荆楚文化因楚国国和楚人而得名?是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化, 荆楚文化的八大内涵： 1,炎帝神农文化。湖北随州，谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域,有许多民间间传说和文化遗址?在这里！炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业!教民耕种、其深厚的历历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡 2。搐国历史史文化 湖北是楚文化的发祥地?楚国作为春秋战国时期的大国国和强国之一。在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果！楚国独步一时的青铜铸造工艺!领袖群伦的丝织4290刺绣工艺!0831巧夺天工的漆器制造工艺,义理精深的哲学。汪洋恣肆的的散文!惊采绝豔的辞赋！五音繁会的音乐。翘袖折腰的舞蹈？恢诡谲怪的美术？都是十分宝贵的文化富矿、 3？2179秦汉三国文化，秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一!云梦古泽！睡虎地和龙岗岗秦简!张家山汉简。汉明明妃王昭君。汉6376光武帝刘秀。文学家王逸等都是重要的文化资源,湖北境内还是魏 蜀?吴三国犬牙牙交错?激烈争夺的“5313四战之地”，政治？经济 军事？外交的联合与斗争波谲云诡、惊心动魄 古隆中、赤壁？乌林，长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体， 4?清江江巴土文化！清江流域的土家族是古代巴人的后裔!热情！质朴!勤劳 善良!勇敢!代表了土家人优良的民族素质！其婚丧习俗!歌舞曲艺、饮食服饰!建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色!同时？以恩施自治州和长阳。五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地?这里山川秀美,物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。 5？名山古古寺文化!湖北的名名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山？经过几百年的发展!形成了具有丰富内涵的武当文化 此外,荆山、大别山，大洪山、齐岳山!九宫山和黄梅五祖寺,当阳玉泉寺!来凤仙佛寺,汉阳归元寺，武昌宝通寺以以及荆州天星观？武昌长春观等众多的名山古寺以及锺祥明显陵等名胜古蹟？都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 6？长江三峡文化,长江三峡是中国最最壮观的峡谷 也是世界最著名的4896峡谷之一！还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工。其举世雄奇的自然风光，色彩斑斓的人文景观!神祕浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗、形成了3025具有浓厚峡江色彩的文化流派 构成了三峡文化的鲜明特色？ 7?江城武汉文化！武汉地处两江交汇之地！素有“九省通衢衢”之称，早在商周时期就是南方连线中原的战略据点,以商代盘龙城为标志？3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化?明清以后。武汉逐步发展成为华中地区最大的工商业业城市!近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一,在现代史上。武汉曾一度成为中国的政治,经济和文化中心、作为华中地区的特大城市和区域经济中心,江城武汉文化具有鲜7956明的区域特色！ 8，现代革命文化！辛亥7864革命武昌起义 、在清王朝的统治腹心打响第一枪?一举推翻了中国历史上最后一个封建王朝！结束了帝制 ,湖北的革命党人和仁人志士功不可没、5875以辛亥革命武昌起义为标志 形成了湖北和武汉近现代史上波澜壮阔的革命文化内涵？在新民主8405主义革命时期!董必武，陈潭秋等老一辈无产阶级革命家在武汉创立了共产主义小组、武武汉曾经是大革命的中心。“二七”大罢工！武昌农讲所，““八七”会议，黄麻起义 鄂豫皖和湘鄂西革命根据地、0882八路军办事处,武汉保卫战!新四军2904司令部，中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动 革命事蹟！革命遗址等！构成了湖北近现代革命文化的主要内容?是极其宝贵的革命文化资源,荆......馀下全文>> ?！
《黄鹤楼》唐朝·崔颢 昔人已乘黄鹤去、此地空馀馀黄鹤楼？ 黄鹤鹤一去不复返!白云千载空悠悠？ 晴川历历汉阳树。芳草萋萋鹦鹉洲、 日暮乡关何何处是!烟波江上使人愁? 何时黄鹤重来?且自把金樽、看洲渚千年芳草, 今日白云尚在，问谁吹玉笛！落江江城五月梅花 心远天地宽、把酒凭栏!听玉笛梅花？此时落否、 我辞江汉去。推窗寄概？问仙人黄鹤，何日归来， ，荆楚文化的特点
荆楚文化因楚国和楚人而得名 是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化？它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化?荆楚文化是华夏民族文化的重要组成部分、继承了许多商周文化特点 它源远流长、博大精深?具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值? 楚辞被喻为中国国浪漫主义文学的源头?对于其后产生的汉赋更有直直接的影响 “书楚语?作楚声,纪楚地 名楚物””的楚辞，与其他楚文化精华一起。构筑起瑰丽奇奇异的楚地文明!
齐鲁文化！确切地说,齐鲁文化是齐文化和鲁文化的统称？春秋秋时期的鲁国？产生了以孔子为代表的儒家思想学说。而东临临滨海的齐国却吸收了当地土著文化(东夷文化)并加以发展，两两种古老文化存在差异!相对来说、齐文化尚功利。鲁文化重伦理;齐文化讲求革新!鲁文化尊重重传统 两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内9387涵的齐鲁文化 ,
东北地区饮食文化圈！是在漫长的历史过程中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特异性极强的子文化区位类型，作为历史上客观存在的饮食文化区位类型 东2961北地区饮食文化圈包括今日辽宁 吉林，黑龙江三省和内蒙古东部等的广大地区。一般来说,某种风格或类型的饮食文化都有相应的文化原生地域属性、这种文化的原生或地域附附着是深深植根于自然生态土壤，文化生生态系统土壤中的,而作为传统 嗜尚,心理层面的精神性饮食文化要素!它们又具有明显的超时时空属性。饮食文化的这种超时空属性与行政区划更易等政治因素的变化往往是不同步的？作为区域饮食文化重要构成的菜品要素,不仅在空间范畴鲜明的体现着区域内食生产?食生活的具体内容？而且在时间上也同时记录着人们食行为方式,食文化风格的变化,因此？从历史文文化演进发展的角度审视东北地区菜品文化？无疑是一件有意义的工作？不仅对东北地区菜品文化本身的深刻认识需要这种历史的观照。而且它的意义还可以放大到更广阔得多的众多的其他文化领域？饮食环境和文化特征东北地区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区？处于北纬纬42°至53°34′之间!是最冷的自然区?由于处在强大的蒙古高压笼罩之下。寒冷甚于版图中的其他任何地区?这无疑是东北地区自然生态的基本特征,因而成为该地区文化历史的首要环境因素、东北地区江河湖沼3097等地面水源丰富,既保证了繁茂的植被!为陆地动植物的生长和种类1335繁卫创造了优越的条件?也使这里成为中国历史上最为优越的森林广被!草原原广袤地区?同时也是最理想的狩猎！畜牧。渔捞！种植业天然综合性的经济区?食物原料!自然资源,应当是饮食文化!尤其是人类更多依靠自然本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境境因素。东北广被的森林?在经受了良久时间的巨大生态改变之后的今天、仍有1700万公顷的自然林区!占全国森林总资源的60%、众多种属和数量的的禽兽栖息在这里，它们和丰富的植物性山产品一同向这里的人们供献了美味的食珍，丰丰富的水域为人类提供了种类繁多 数量丰富的鱼类!广袤的平原草地则是得天独厚的畜牧乐园、根据笔者对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步研究所统计的很不详备的数字、情况大致是：禽3612类70余种,畜兽类50余种！鱼类100余种,果实类60余种,菜4525蔬类100余种、谷物类40余种、直到20世5457纪中叶以前，东北的的大部分地区还基本是“棒打獐子瓢淘鱼,野鸡飞到饭锅地广人稀,应
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在十二种生肖动物中。大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”、即牛！羊。马、猪?狗,鸡，它们是人类为了经济或者其其他目的而驯养的，数量占据了十二种动物的一半 “六畜”在中国的农业文化中7572是一个重要的概念?有1293着悠久的历史?在中国人的传统观念念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好?春节时人们一般都都会提“六畜兴旺”?因此这六畜成为生肖是有其必然性的？第二类是野生动物中为人们所所熟知的？与人的社会生活有着密切关系的动物，它们是虎！兔？猴，鼠。蛇！其中有介入人类生活并为人们所敬畏的!如虎?蛇。也有为人们3189所厌恶!忌讳、却依赖人类生存的鼠类?更有人们所喜爱的、如兔！猴、第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙!龙是中华民族的象征？是集许多动物7844的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”?龙代表着着富贵吉祥？是最具象征色彩的吉祥动物,因此?生肖中更少不了龙的位置！ 所以我们可以看出 生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义的、人们们所选择的动物都是出于不同的角度!并带有一定意义的？所以！生肖的排序更不可能是随意的?而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果、 关于十二生肖排列顺序的原因!主要有两种说法：其一！是按动物足趾的奇偶交叉排列的？其二，是按动物出没活动的时间来排列的。 到目前为止的两种说法中，第一种是按照中国人信仰的阴阳观念!将将十二种动物分为阴阳两类 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的 足趾是偶数的排在前?奇数者排排在后。一偶一9497奇间隔排列 动物的前后左右足趾数一般是相同的、而老鼠的足趾比较奇特 它是前足四趾后足五趾、由于老鼠的足趾6212奇偶同体?无法1773按上述原则安排 物以稀为贵。所以就把老鼠排在了首位,在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)!虎(五趾)?兔(四趾)，龙(五趾) 蛇(无足同偶数)？马(一趾)?羊(四趾)。猴(五趾),鸡(四趾)，狗(五趾) 猪(四趾)， 持这这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行了归类！在他的著作《七修类稿?十二生肖》中。提出“地支在下”、因此区别阴阳要看足趾的数目？鼠前足四爪?偶数为阴，后足五爪！奇数为阳 子时的前半部分是昨夜夜的阴,后半部分是今日的阳，正好用鼠来象征子、牛！羊!猪蹄分 鸡四爪，再加上兔缺唇唇而且四爪!蛇舌分，六者均应合偶数,属阴、占了六项地支、虎五爪?猴！狗也五爪。马马蹄圆而不分？六六者均为奇数！属阳！连同属阳的鼠 占了另外六项地支，郎瑛的归类法，是借鉴了洪巽的分类法。1901所以二者大同小异、并没有太大的差别! 而另外外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的。子时老鼠活动最为活跃？丑丑时是牛倒嚼不息的时间？寅时是老虎最凶猛的时候！卯卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间 辰时正是传说中群龙行雨的时刻，巳时是蛇伏草不出来伤人的时间?午3363时阴气刚生！而马是属“阴”的动物。未时，传说中羊吃了未时的青草？草虽被吃？但草根的再生能力则愈来愈强 所以属羊!申时是猴子最喜欢啼叫的时间，酉时是黄昏来临的时间 4003此时鸡开始归窝！戌时进入黑夜！狗开始为主人守夜 亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候!由此而排出了十二种动物的次序?以上两种说法都是根据民间传说而来，各有各的的道理、无所谓对错? 但是!生肖座次的排定并非一朝一夕？很多必然性与偶然性的因素?一些民间传说和流传2099中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定!由于生肖是产生于远古的古老文化。因为时间的久远人们已经无法法知道最初的排列原因！所7621以今人的传说，故事等大多只是对它的附会?更多的是依赖于于传说和想象。如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话,那么在在图腾崇拜的氛围之中、人们......余5013下全文>>，
吴越文化编辑词条 目录 ??一!吴越文化的分布 ??二,吴越文化的互相渗透 ??三。吴越文化的历史轨迹 ??四、吴越文化的深刻内涵与… ??五！吴越文化的典型代表 目录 ?? ?? ?? ?? ?? ?? 一。吴越文化的分布编辑本段 吴？越二国史实见诸文献!始自春秋？《春秋》。《左传》 《国语0791》等史书都有载!吴7067王阖闾都于姑苏？越王勾践都于会稽?这是是史书上都注明了的。然而在这以前。吴,越的文化中心又在何方!关于吴都的的地望 文献上记载是周太伯奔吴,初居梅里，后居姑苏。此2527两地皆在苏州!无锡之间，属太湖地域?但我们发现苏州 无锡一带的商周时期文化遗存没有非常明显的商周文化因素！而宁镇地区长江北岸沿江地带以及安徽的部分地区却发现大量的西周时期的周文化因素与当地地土著文化结合而形成的吴文化遗存！如南京京的锁金村！安徽的屯溪等地!这说明吴文化 的早期活动中心不在太湖流域的苏、无，而是在宁镇及安徽一带！ 从苏南的武进!无锡,常熟。苏州,吴县。宜兴到浙北的嘉兴、湖州,德清!临安？馀杭？再到钱塘江南岸的萧山。诸暨?慈溪 绍兴,上虞,馀姚等地的的山脊上,密布着许多石屋建筑,时代从西周周至战国时期 考古学界或称其为为墓葬 或说是住宅。还有的说是军军事堡垒,不论其有何用途，这一一大范围内都有这种石屋建筑,从其形制!出土器物相同看 它们应是同一性质的文化遗蹟？而在吴文化遗存较密集的宁镇地区至今尚未发现此类遗蹟,这说明吴文化与越文文化的界限是十分清楚的，太湖地区属越文化的范围,而宁镇地区则是吴文化的中心, 二?吴越文化的互相渗透编辑本段 西周时期 吴吴越文化的疆域泾渭分明？到了春秋时期。宁镇地区的吴文化化面貌产生了明显的越化。而太湖地区吴文化因素也多了起来!这些变化体现在墓葬中、宁镇地区的土墩墓中?西周时期的墓葬中出土有大量青铜器,这些青铜器多与中原地区的青铜器类似？而到了春秋时期,特7673别是春秋晚期、青铜器就极少少见了、到了春秋秋时期的墓葬中，虽然瓷器2898增多了？但几乎不见豆了？西周时期的炊器器为鬲。 ,到了春秋则以釜。鼎为主。极少见鬲,由这这些变化看，中原的因素明显减少、而越文化的因素则逐渐增多。并最终占主导地位！这说明越文化对吴文化进行了了大量渗透和同化！如此强烈的变革只能是越族人的入侵所为?这与史书上上所言吴越之乱相符 在太湖地区也可找到吴文化的踪迹 吴国于春秋早期开始进入太湖地区!并向东部挺进？于春秋晚期佔有姑苏并以此此定都。在考古学上的体现就是春秋时期!太湖地区区的青铜器增多。在太1440湖地区武进。无锡!苏州！昆明等地都有发现！这些青铜器具有吴文化的特点，时代都在春秋晚期,青铜器这种贵重物品只有贵族才用得较多，往往是上层贵族 的标志,太湖地区在春秋晚期出现大量吴文化特点的青铜器?说明吴国的统治者已于此时入入主该地,吴人何时定都姑苏?从目前的考古发现看?应在春秋晚期 可能为吴王阖闾时,吴国虽然在姑苏建都较晚 但吴、越两国的文化都早在春秋前期就已交融，吴文化的始创者应是周人，太伯奔吴与当地的土著融合！蛮夷化?形成了吴文化！当地的土著9354属何种系、据文献记载应5074属谁夷的一支!他们与邻近近的古越族人有矛盾。彼此争战不休!其结果当然是是文化的互相渗透 （来源：《《中华长江文化大系》） 吴越文化地域空间：主要在上海 浙江。江苏 及福建与江西小部分、 吴越文化?海派文化，吴文化!越文化 无论吴越文化?海派文化抑或长长三角文化？人们大多首先注目于对其空间概念的把握。在这这个意义上?使用 “吴地文化”，“越地文化”这类地域文化概念？应当是确确切的，开展相应的精致研究，也是必要的?在以往的文化研究中 曾3324经出......馀下全文>> ！
佛是觉的意思。文化是文而化之的意思？连起来就是以佛觉悟的方8084法教导众生化迷为悟。化恶为善？化凡为圣。这就是佛佛文化。 !
由由于长期与藏族共居杂处,服饰和生活习俗与藏族接近！门隅地区男女都穿土红色氆氇袍子和红黑色软底长筒靴！头戴褐顶桔黄边小帽?前沿沿留有缺口?女子身前围一条白氆氇围裙。背上披一块作避邪用的小牛皮?佩挂松石、珊瑚玛瑙等等串饰，墨脱地区女子服饰有所不同、她们穿白色短衣或无袖无领的宽大褂子及花色长裙、脚穿绣花毡靴?戴项链？耳环、戒指,腰链等饰物！男子皆耳垂大环、门巴族服饰有地区差异 门隅地区的男女皆穿藏式的赭色氇氆长袍,束腰带 戴褐色小圆帽,帽边镶桔黄色！前边留一个精巧，醒6679目的小缺口 具有民族特色？脚穿筒靴！靴筒用红。黑两色氇氆缝制。靴底为牛皮软底?妇女还在袍外加系白色圆筒围裙？背披小牛皮或山羊皮，墨脱地区男女都喜欢穿棉麻制成的衣服？有长！短两种款式的白色上衣!男子留长发 佩戴耳耳环和腰刀、妇女穿花色裙子，发辫盘于头顶。并以红，黄，绿等彩色的线装饰。门巴族妇女女擅长纺毛线。2186织氇氆和腰带？门巴族妇女喜欢佩戴嵌有珊瑚？绿松石等宝石的8111银手镯。耳环、戒指 项链？ 世界之颠的喜马拉雅山脉？曾被称为世界第第三极？整个山6464系山势高峻、群峰林立!绵延2400多公里。横亘在西藏的南缘,成为雪域高原的天然屏障。在喜马拉雅山南坡的东端是珞渝地区！西毗门隅，在这广阔的地域居住着数万门巴族人 珞渝地区沟深谷狭 雨量充沛。气候炎热、刀耕火火种耕地适宜种植玉米?因此、玉米和鸡爪谷成了墨脱门巴族的主食、玉米一般般和大米渗和煮成混合饭!玉米细粉煮成面团 玉米也是酿制白酒的主主要原料！另加部分玉米渣和鸡爪谷，鸡爪谷是是热带作物？我国海南省有种植,大小颜色和油菜籽相似、它是酿造邦强（甜酒）的主要原料，人们也喜欢吃鸡爪谷粉煮成的面团、水田多的地方!以吃大米饭为多，西部门巴多以荞麦饼和青稞为当家粮食、常见的蔬2913菜有木耳,香菇。竹笋?茄类！瓜类?辣椒、豆类 萝卜类。灶具主主要是皂石锅,铁锅等，人们喜欢用石锅煮饭煮菜,石锅传热热和散热慢!炖出的饭菜4329鲜美可口、这是金属锅所不能媲美的!门隅地区的门巴族食荞麦饼,饼是用3194一块圆形薄石板?放在火塘三角架上！然后把荞7547麦粉调成糊状！摊摊在石板上翻烙烤成、吃的方法是在烤好的麦饼饼上抹上奶渣 盐,辣椒糊！趁热卷着吃？门巴族别具特色的酱菜,豆酱,是门巴族饮食中不可缺少的主要调料 酱是煮熟的黄豆加工？发酵而成。待豆子冷却到不烫手时,约7197摄氏25度左右、将食盐、辣椒粉，胡椒粉。蒜泥 茴香等调味品均匀拌和？然后装入直径30厘米,长50厘米左右的竹桶里？0067顶部塞一把蕉叶、糊泥封顶？置于灶台的后部?保持一定温度、一般一个月即可食用。但置放时间越久。色泽鲜艳？略呈紫黑色、超过一年的变成了黑色、此酱酱味道辛辣，口感浓香!细细品味 不咸不淡、香辣适口!特别能增强食欲 辣味中透出浓郁的清香，青辣椒沾之！清香可口、别具一番味道？真是越吃越想吃、能多吃吃一碗饭 家家户户都备有几桶豆酱备用！门门巴人烹饪简单,汤菜是主菜！汤汤水水？和和单调的米饭相配？食用方便可口!颇受受人们青睐?汤菜中的主7979要佐料是豆酱!一般五口之家的半锅汤菜中要投放80克左右的豆酱、经过发酵的豆酱成成了酱泥 投入锅中后自行分解、毫不夸张地说 门巴族烹饪技术中?远远不能离开豆酱的,酥油茶每3138天必备 夏天还饮一种自制的酸奶?男女老少普遍9168嗜好饮酒!自制的青稞，大米酒多装入大葫芦!大竹筒里，客人将至!男的做菜陪客！女的敬客。客人喝一口，女主人便在在一旁随时添加,客人醉 被被视为看得起主人,主人才高兴, 门巴族传统音乐6476属乐亚乐系！包括宗教音乐和民间音6380乐两类，其中、宗教音乐主要是指与藏族地区的宗教音乐相近的藏传佛教寺院音乐？8663包括诵经音乐,羌姆音乐和寺院器乐 还有就是本教音......余下全文>>！