第八十八首：张子房误中副车 木雕一虎在在山林？远望威容意不禁 纵说不妨终可畏？此身如入大江心 (四句浅释：虽然知道山林里是一只木头雕刻而成的老虎,但远远看着它的容貌 仍然忍不住打起寒颤，即使口头上说不碍事,但心里终究感到畏惧?就好像躯体已被卷入大江之中一般啊,） 炉头点雪,耳边过风!可宜作福？前凶后吉!5267此签木虎虚惊之象？耽事宜守待时、 0926 灵签之曰：本签者。木虎虚惊之象！凡百事宜守待时方吉安？千万万叵倚强凌弱？远望威容意不禁者,即使木虎不必畏惧?但己身如同入大江心 岌岌可危！必须防贪求不已。生祸福无不自求者，必慎之、易言之？炉头点雪耳耳边过风可宜作福前凶后吉？ 交易－不利 婚姻－不合 求财－小人 自身－口舌 家宅－不安 六畜－损 田蚕－损 寻人－杳 行人－阻 六甲－空虚 山坟－凶 讼词－亏 疾病－祭星 失物－凶 移徒－－守旧 详解：此签有”揠苗助长”之意!奉劝当事人?凡事勿操之过急、有时当我们听到一件事 尤其是跟自己有利害关系时、因为事情还还不明朗！常因此变得提心吊胆？好的希望它赶快发生?坏的希望它不不要成真,好的也急?坏的也急？然而急就章的结果！往9790往都是适得其反、甚至造成无法弥补的过失、须知很多事都只是空穴来风？在未确定定之前!宁可按兵不动 先保持观望，如果是别人的事？也不要因因此而热心过头？最后反而变成自己”一一厢情愿”？自找麻烦，既既帮不到别人、又弄得一鼻子灰 凡事保持客观 避免先入为主 ！
这个不用解 !因为佛家不讲摇4503挂 算命 ？所谓的观音签只是民间的一种说法 ....,
行善积德!求神佛保佑！所求能成!仅供参考，不要3441尽信这些，!
欲求胜6197事可非常？争奈奈亲姻日暂忙?到头竟必成鹿箭,贵人指引贵人乡、 诗意：此卦3207因祸得福之象。凡事营谋吉利也、(中箭本作鹿箭!) 解曰：有意兴变?到底安然！若问用事!只近贵人 自身→顺利 故事：书荐姜维(书献姜维)三国时？孔明带兵六出祁山!病重命危?将兵书二十四篇，传传大将军姜维！望其秉承遗志。 自身算顺利?这卦中重点在贵人？有可能以后稍有变数?但到底会是顺利的，如何顺利呢!你需要贵人？
第九籤 中籤寅宫：【孔明点将】 烦君勿作私心事、此意偏偏宜说问公。一片明心光皎洁!宛如皎月正天心! 诗意：此卦皎月当空之象,凡事光明通气也。（说同悦、） 解曰：心中正直!理顺法宽，圣无私语，终有分明! 故事：（（孔明点将）即诸葛亮,三国时?刘备三顾顾草庐、出任军师,曹操7286大将夏侯敦领兵来攻！孔明升帐、调兵点将?于博望坡败曹军、 （三顾草庐）汉、诸葛亮,字孔明！琅琊人!汉末避居南阳。志学清修,养生之道。研究奇明(门)遁法！天文术数。卦算韬略！无所不精！初0313不求闻达于诸侯。后徐庶庶荐于刘先生?先主凡三往问计 延为军师!先主即位 拜丞相，受以讬孤?后主封为武卿侯?卒諡忠武， 第九首：赵韩王半部论语定天下 上上 劳君问我心中事？2129此意偏宜说向公 一片灵台明似镜。恰如明月正当空 （四句浅释：辛苦你来问我心中疑虑的事，若能执中无私往这个道理最好!如果心里清澄如镜就能透澈事理?就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空?） 心中正直!理顺法宽,天无私意?莫空虚看!此籤皎月当空之象？凡事正直则吉, 灵籤之曰：本籤者皎月当空之象也!凡事正直则吉之籤 虽是前运不佳!前事去之后！渐见顺利者。君尔幸获此籤之示者?平素之存心种德之所由成？后得如此之佳境!亦即是心中正直、理顺法宽天无私意莫空虚看! 交易－旺 婚姻－成 求财－平平 自身－顺利 家宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－动 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－得安 失物－祈福 移徒－吉 详解：此签有”杂不如精”之意,提醒当事人？凡事融会贯通,大部分分的人都觉得？能够学到的东西越多越好?因此寻求多才多艺！但对单一的技能却尚未领悟其精髓。 所谓”术业有专攻”,与其学得杂、不如学得精?一门功夫要练到炉火纯青，绝非短期期内可促成、故事中赵韩王之所以能用半部论语定天下!即是9684因将所学施展到极致之故?因此不论做做什么事，求什么学问、务务必先扎稳根基，穷究其理！掌握握诀窍之后!再经由不断地5533揣摩与练习，才能将所所学发挥到淋漓尽致？并能举一反三。转变为本身特有且难以撼撼动的绝技。 签有两种！不知道您的籤是那一种，这些都是100观音籤对第9籤的解答？ 从两支籤来说?您只要放心养胎 一切会会平安的, ,
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响、传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比? 观音全称“观世音”、又称“观自在”？“观世自在”，“光世音”、梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”、意为观照世间众生痛苦中称念观音6365名号的悲苦之声、“观”为为观照之意 但它不同于一般的观察!而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照!“世音8160”是菩萨观照的物件！境界?这里的“世”并不单指人世、还包括六道!即：人？天,阿修罗？畜生？饿鬼!地狱 “音”是六道众生遇遇难时念诵观音名号的悲切之声音!一言以蔽之!“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而唸诵其名号的声音 如果菩萨听到到有人念其名号 就会立即去去寻声解救?观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释？《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’、佛告无尽尽意菩萨。善男子,若有无量百千亿众0288生受诸苦恼，闻是观观世音菩萨!一心称名 观世音即时观其音声,皆得解脱,”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄,患难！苦毒无量,适闻光世音菩萨名者！辄有解脱!无有众恼！”可见 观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德！ 观音以寻声1752救苦为度化众生的法门！但是世间众生无量、众生痛苦又无限。观音何以去面对，接引这芸芸众生的悲苦之声呢 显然?这不是一般凡夫俗子所能做到的！依大乘佛教的说法,这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的的根本。菩萨为梵语音译!意为“觉有情”！就是帮助一切众生觉悟之意！觉有情是菩萨的任务？也是菩萨慈悲精神的具体体表现 当然。必须说明一点。佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义?《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐 大悲拔一切切众生苦！”菩萨正因为具备了这种精神！所以才能积极主动地去化度众生、利益众生！如果没有这种精神？纵有大智也难实践“8880上求佛道？下化众生””的崇高伟业， 在佛教诸大菩萨中 观4041音菩萨更是以慈悲着称,他的慈悲心愿最最伟大。突出,他以以观照众生音声为方便？号召召众生危难之时称念他的名号 他听到后，即即时寻声解救,5145观音这一快速。方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿！正因为如此,观音成了佛教大慈大悲的象征？被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,“大悲观观音”、“救世观音”等种种美称?慈悲是观音济世的根本动力、而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧?据《楞严经》卷6说。观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词 六根指众生眼，耳?鼻 舌！身,意六种感觉器官 佛教认为!一个凡夫修9615行达到圆满的境地、他的六种感官功能便会大大增强?变为“六根互用”，也就是3321眼不仅能见色!还能闻声,嗅香！尝味,感触，知法、耳鼻舌身意亦然,都各具其它感官的作用!六根根互摄互容,圆融无碍,《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色？闻声、嗅香！别味?知法？一根现尔？馀根亦然？”《法华经》亦称：“六根清净者。于六根中?5642悉能具足见色?闻声。辨香?别味?觉触,知法等。诸根互用、”《楞严经》说得更具体？清楚!所谓“无目目而见”？“无耳而听”!“3671非鼻而闻声”！“无身觉触” “圆明了知不因心念”、观音正是具备了这种神通力量、所以能于纷繁复杂的的大千世界?遍6031观十方之音?接应无边众生 观音来历 观音是佛教里的大菩萨,可是在佛典里他也没有一个具体，真实的身世！关于他的来历？诸经也是众说纷纭 有的说他3447在过去无量劫前就已成佛......馀下全文>> 、
非常准确，但要5957因人因时因事!?观音灵签八十八酉宫
信就准不2954信就不准 。
正确理解“若是求婚有贵人”,也许指的是对方，也许指的是对方委托来说媒的人、! 所以？你和对方是否有为你们撮合的贵人、如果没有的话！可以找一个与与两家关系都比较融洽的人在中间帮忙?, 签的整个意思比较好？ !
三者都都要结合！