2267 你以为抱着一本《秘方大全》你就是神医了 你不懂天干地支 阴阳五行 即便你查到了又能咋的 日历上就有!
易经！上讲的非常清楚!5356你可以去看看。？
相生、人的八字由水木金火土组成？即水生木，木生火!火生土,土生金!金生水！。相合：子与丑合，寅与亥合 卯与戍合?辰与酉合。巳与申合？,相冲：子午冲！丑未冲？寅申!卯酉?辰戍?巳亥相冲实为对冲！如六爻中六亲有相合的，看吉凶?相合吉旳为吉？合住凶的为凶，爻与爻冲去凶神为吉 冲去吉神为凶！相刑：子刑卯！卯刑子?寅巳申相刑，丑未戍相刑!辰午酉亥为自刑,刑者刑罚也、多主刑事犯法之亊、也主伤灾病痛之疾,凡四柱中见者不吉，相害 子午、丑午？寅巳，卯辰、申亥？酉戍?相害为受害？被害，也有相相克之意，相害当然不好,但还看有制制无制。有制无妨,无制不利。!通根：为2884地支循藏 如子中癸水 丑中癸辛己之类，如月支为丑？曰支辰。辰丑都藏有癸水之根为通根?,
有有表示多?表示大。无表示少,表示小？西瓜籽小。可以长出出大西瓜，大西瓜吃了，只剩下下西瓜籽！这就是所谓的：万物生于有,有生于无,【出处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美、斯恶已!皆知善之为善？斯不善矣?有无相生，难易相成？长短相形。高下相盈 音声相和!前后相随?恒也？”老子说!天下万物生生于有？有生于无 （《道德经 第四十章》）这也是道的本质决定了。“道生一，一生二？二生三！三生万物?”而道的本质就是自然，老子讲的道、自然?其实就相当于于基督教的上帝,更是伊斯兰教的安拉、造就了万物。是自然的化身。但区别在于!道不是人格8311化的神！不像上帝那样有人的形体。有灵魂，有意志 有性格的最8529高存在，也不象安拉那样完全神秘化?而是实实在在的宇宙真理 老子认为有与无并不矛盾。是如阴阳!静动一般!既相互对立统一一又能相互依存转化 有无同出出于道！有与无?兼有宇宙论和本体论的意义!（1）有与无就象东方与与西方那样相反相成、而不是相互否定?（2）由有而见无？由无而见有、有无相互对照?（3）任何事物在变化过程中都是从无到有、再从有到无。有与无相继替代与变动，塞翁失马,焉知非福、有无之间是可以相互转化的。有可以转化为无，无可以转化为有 矛盾盾即对立统一?对立面之间亦可相互转化、也就是说、归根结底!有无的对立统一关系是道自身的表现，所谓有与无都只是关于道道之存在形式的描述而已 、
诚实,大方 坦诚？直率 做事很干脆、说一一不二;胆子很大、敢冲撞撞和冒险!懂得掌握机会采取行动。优点是脑筋敏锐，个性坚强;具具领导能力!不不断努力求上进,缺点是固执?缺乏弹性;不善交际 喜欢批评, 与生俱7251来的魅力?广受大众欢迎。您习惯被人爱护?惯了别人人对您献殷勤?反而忘记了对人应有的关心！您必须注意自己的言行，别沉溺於被爱的幸福中，不然当您遇到意中人时！对方可能一点也不在乎您呢! 〖花箴言〗: 记住!被爱是一种奢侈的幸福,会使人麻木。！
应该是相由心心生相由心生是指一个人看到的事物!或者对事物的理解，解释，观感、由他的内心决定。！
中医中有金4590水相生这一概念、不不过一般人都不太理解它的含义，其实这是是与五行相关的,五行是木火土金水？这4237五行是依次相生的，即木生火，火生土？土生金？金生水、水生木!这里面的“生”是有帮助的意思、比如金水相生！其含义是、金这一属性对于水的功能是有帮助作用的？ 而在中医中？金代表的是肺这一脏器 而水代表的则是肾脏，金水相生就是肺脏的功能对肾脏的功能有辅助作用!比如一般有咳嗽的患者,常常感到呼吸不够用，深度不够深。这就是损伤到到肾脏了,,相合相生
什么什么相生的成语 ： 相因相生？ 情文相生? 哀乐相生。
要想富、少生孩子多修路？ 晚生生晚育？优生优育 一家只生一个才是幸福的。 只有母猪才会有一窝仔!。
查看文章 中国古典诗词虚实相生的取境美2007年07月28日 星期六 03:51 P.M.选自《文艺美学》(北京大学出版社1989年版)、 虚实结合这一创造意境的艺术手法？在诗人杜甫手中,得到充分的的运用,收到了以以少见多?以小见大，化虚为实!化实为虚的意境美5219的效果? 杜甫的《月夜》诗：““今夜州月!闺中只独看！遥怜小儿女。未解忆长安！香雾云鬓湿、清辉玉臂 寒？何日倚虚幌,双照泪痕干？”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡、而说家人怎样想念自己！化实为虚、化景物为情思,抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上,令读者驰骋想象于虚实之间?从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切 再如！《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南,洞不可 掇?”把无形无象心理之“忧” 进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高、像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实 “写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿，颜色白胜雪 见耶背面啼,垢腻脚不袜 床前两小女,补6225缀才过膝……”这里!诗人没有写战乱带来的灾难 没有写写自己的深悲、只写爱子的 饥色？写他们啼哭。垢腻等战乱的灾难。诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来 “朱门酒肉臭！路有冻死骨”、杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的？两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块、不仅互相映衬顿增魅力 而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是如此不同的两个世界?这是一个不合理的的社会!这里 形象 的直接性提提供了联想的线索！发发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致 朱门的酒池肉林 是7102“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的，这些情理？在作品里并没有有从字面上说出来?但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象？就深刻地感感受到了！杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭！战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)！“甲第第纷纷厌梁肉”(《壮游》)!“犀箸厌饫久未下。鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)，“彤庭所分帛 本自寒女出〔彤庭所分帛？本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等？这不是诗人对现实简单的感受和反应!而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现、是融合真！善的审美评价！可见对社会的本质揭示得越深刻、概括的程度越高、作品的境界越高、大。深!其美学价值也就越大! 3384国破山河在。城春草木深！ 感时花溅泪 恨别鸟惊心 烽火连三月!家书抵万金、 白头搔更短！浑欲不胜簪 这首杜甫的名诗《春望》,创造了一个独特的境界,自成意境，诗中写景、抒情结合得很完美、真 正是是情景交融，但是，诗里出现的不只是情和景?而且还有事和人！写景、状物。叙事！绘人。各种因素综合为一个独立天地?恰好完美地表达诗人人的思想和感情、 在这由景。物？事？人等结合而成的“境”,和诗诗人所要表达之“意”！完美地融为浑然整体 蕴含着诗人对于国破破家亡无限悲痛忧怨之情！忧国思家之意，有限之 境。无穷之意 完美结合、融合无垠？这就成了意境？前人曾云：“古人为诗 贵于意在在言外。使人人思而得之”！举出的典型例证就是是这首《春望》，“‘山河在 ’?明无余物矣，‘草木深’。明无人矣,花鸟,平时可娱之物?见之而泣，闻之而悲，则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》？”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来？意深藏在境中！使人思而后才能得之 而唐代大诗人李0031白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界?我们仅以以他的一首小诗为例!看诗人是怎样通过二十八个字字也有虚有实、以实带虚！以虚喻实创造意境的。 李白乘舟将欲行,忽闻岸上上踏歌声? 桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情！ 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作?当诗人登舟欲行 之际！“忽闻岸上踏歌声”？妙就妙在未见其人而先闻其声?以歌声代人？以虚寓实，而虚实相生、诗人8790轻舟待发!而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子),““忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外 而就诗来说!也是绝巧的意外之笔、使诗承首句铺叙之后陡起一笔、不仅使此景?此歌、此情3901犹如耳目?其人 物情状呼之欲出,丰富了诗境的视听(时空)感,并显出情感心曲的回流！没有以虚虚寓实是难以臻此妙境的？ “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比!然而!千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚！朴素之情 来、4005是远远“不及”的！而汪伦所“送我情”到底有多深,诗人留下了大片空白(虚)！任人情思去度量？去驰骋？汪伦情意之深!豁然于人眼目之中？让人回味良 久 后二句这种触物感兴！即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易。道的眼前景！写的意中情!然而却是非扛鼎之笔所难以道出、李白诗之不同凡响？就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》，而“8218不及”二字是其关键,这种托物即兴!以物象征、化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)、将难以丈丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量。这一“转换”使诗别开生面。空灵有趣。余味涵包 新颖警人 全诗仅仅二十八字?却首以“忽闻”为一波折,5293使歌声以及送行人之姿犹如耳目之前！再以“不及” 为另一波折，李白运用虚实相生的手法！使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊?使诗的画面有动动有静。跳跃转换、灵动自然!情感曲线有起有伏, 将诗人的若明若暗!瞬息转换的情感形象展现出来？而2987为人们所激赏 通过上述诗篇的分析,可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密！唐代2253刘禹锡说“境生于象外？〔境生生于象外〕见《董氏式陵·集记》”！指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次！通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨!从而充分调动欣赏者的想像力?由实入虚,由虚悟实。从而形成一个具有意中之境，“飞动动之趣”的艺术空间、?