小说说或电视看多了、
得饶人处且饶人？留人余地 也是为自己留1187一条路!。
我我认为:真正能释解梦的人应该是梦者自己、下面说一说我对梦的诠释、如果对您有有些许帮助,希望获取您的采纳?按现代理论讲梦是潜意识所在！是大脑没有完成的东西由小脑来完成的,日有所思夜有所梦!可能是近日遇到或曾经想到的事,或许是张冠李戴!或许是移花接木;或许是与书籍,影视作品、微信朋友圈圈中所看到的、现实生活中的故事情节串烧了!说明不了了什么！朋友别迷信哦！！
zjxlovexx ′尹同学〃、你们两个笨猪别瞎说、凡人人可以修仙、因为每个人体内都有五行!春天出生为木!夏天为火？秋天为土！冬天为水!金是3。6月?由于时时代变迁,修仙的方法没能传下来、这世间分为6道，人!天。阿修罗!地狱，畜生 饿鬼、到极乐才是真正的解脱、在天道只能靠自己己修行才能到极乐 9079修真之类的仙是存在的? 380510506兄弟?我以人人格担保 我说的的没有一句假话。否则则我堕饿鬼?还有！修真的修为不是犬神传上那样的!应是无——筑建期——辟谷期——心动期——金丹期—6147—元婴期,最后告诉你，修仙在古代的道源有三个个：蜀山。通天?昆仑，飞飞剑等次分为破品！凡品?上品！ 根据那上古流传下来的传说 创世神盘古劈开混沌分出天地之后 因体力不支而永永久地睡下了!他的身体逐渐演化成了天地间的早期万物、而他体内的精气!则化为了金!木 水?火！土五种灵气?依附在天地间山清水秀之处！传说中?即便是一块石头、在长时间的吸取天地精气之后 也8640可以开始具有生命力 后人将这五种精气分别称为五行灵气。 五行的排列是按照“金、水!木 火。土”的顺序？顺时针排列而成的、3576按照顺时针的顺序 逐一相生,隔一相克、 0982 五行相生。相克 五行相生的关系为“木生火！火生土！土生金!金生水,水生木”！ 木生火：枯木可燃，为木生火。 火生土：火燃尽为燧土、为火生土! 土生金：掘土得金?多数金属也是从矿石中开开采的!为土生金! 金生水：金属器具在清晨会结上露水!为金生水, 水生木：水可灌溉树木的的生长。为水生木！ 五行相克克的关系为“木克土,土克水！水克火。火克金,金克木”? 木克土：草木根系可以固着土壤?限制土的流动。为木克土, 土克水：兵来将挡？水来土掩 土质的堤坝可以阻挡洪水,为土克水? 水克火：潺潺弱水9873能熄灭熊熊烈火，为水克火、 火克金：在强烈火焰的灼烧下坚硬的金属也会融化!为火克金、 金克木：金属刀刃可4576以砍削木材、为金克木、 五行相乘?相侮 • 五行的相乘？相侮都属于五行平衡失调的范畴 中医理论中对这两种状态的解释为： • 过克为乘：相克太过为病!克方过强！或被克方太弱!例如“金乘木”，则导致木气过弱？火气不足 • 反克为侮侮：反侮?相克的反向而致病?被克方太盛、反向而克！克方太热,无力克制对方?反而受到被克的克制,例如?木气过盛时!由于木生火而火克金。所以导致金气反而不足?成为““木侮金” 相乘！相侮将导致五行平衡失调？反映在人6153身体上就是各种疾病的产生。 8183 五行承制 《五帝》篇中记载：“……天有五行?水火金木土、分时化育?以成万物，其神神谓之五帝,” 那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢! “2239五行”一辞 最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行 怠弃三正?天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水!汩陈其五行,帝乃震怒!不畀洪范九畴……鲧则殛死 禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴!彝伦攸叙……，五行：一曰水，二曰火！三曰木、四曰金！五五曰土……”! “五行”在《洪范》中已被明确为水！火?木,金。土。而且被认为是首要之事、在周幽王时?已将“五行”认定为构成万物3557的五种基质!在《左传》中也存在着“五行” 在这里？他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖殖密切相关的 “五行”是关乎自然的呈现与持持续运作、所谓“行”？郑玄注0755曰：“行者?顺天行气也 ”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”?是依循着本身之为呈现所固有有的一种规则而持续地运动 是一种自然的作为 当鲧以堵的方式来治理洪水时!帝要震怒、因为这是违反自然规律律的作为!天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水？水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性、坏了自然之性,定会引起天怒。因而也必导致人怨!是以夏启伐有扈氏!认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右、汝汝不恭命……” 综上所述,我们可以清楚的了解！“五行”意味着基础物质！意味着万物之宗！以上古人人所云 实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般?为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌、但也并非不无道理！现实中比较明显的例子？莫过于人类对自然资源的破坏因而遭受到的环境恶化,气象无常的自然惩罚？总之?遇事依循自然 因事而治?一定会比盲目胡为要来的顺畅？ 五行学说认为：宇宙万物都由木？火、土?金 水五种种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论，”这句话可以理解为!阴阳是纯粹的对宇宙本源的哲学思辩,即“什么是宇宙” 而五行则是对宇宙万物运行规律的总结。 中国西周末年?已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”!从《国语•郑语》“以土与金？木!水！火杂 以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之 废一不可”到《尚书•洪范》“五行：一曰水、二曰火！三曰木、四曰金 五曰土!水曰润下 火曰炎上。木曰曲直!金曰从革。土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦。曲直作酸,从革作辛 稼穑作甘？”的记载 开始9872把五行属性抽象出来?推演到其他事物！构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想 7105且已把胜（克）?生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每0270一行都有不同的性能！“木曰曲直”？8948意思是木具有生长，升发的特性。“火曰炎上”！是火火具有发热！向上的特性!“土爰稼墙”?是指土具有种植庄稼？生化万物的特性。“金曰从革”！是金具有肃杀。变革的特性。““水曰润下”？是水具有滋润，向下的特性。古人基于这这种认识 7744把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上？已经不是木，火。土?金？水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物!现象所共有的抽象性能，按照照五行学说！自然界可归类如下： 自然界 五行 五味 五色 五化 五气 五方 五季 酸 青 生 风 东 春 木 苦 赤 长 暑 南 夏 火 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 辛 白 收 燥 西 秋 金 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 中国哲学史上的五行思想类别： 1. 指五种行为原则 见于《《荀子》, 2. 指五种物性、见于《尚书•洪范》及《周子太极图说》、 3. 指人类生活上的五种必须的物质条件、见于《左传传•蔡墨》! 4. 为分类学上的五种分类原则？见于《吕氏春秋》! 5. 指借着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如《白虎通》及《黄帝内经素问》, 6. 指木材材（植物）!火炎 泥土、金属及流水?它们的象征意义分别为生机兴发,活动变化?孕育培植，禁制与伏藏,见于《萧吉》！ 以上有关五行行的六种意义 除1！3之外?若把2，4、5，6这四项结合起来?才是“阴阳五行”思想中“五行”的完整意义、 五行相克 木克土：树木可以穿透土壤? 土克水：土可以以阻隔水流！ 水克火：水可以灭火 火克金：烈火可以熔化金属！ 金克木：金属工具可以伐木。 五行相生 木生火：木柴可可维持火的燃烧！ 火生土：物质燃烧后化为灰土。 土生金：土中孕育着金属矿藏。 金生水：铁器可开掘出水泉! 水生木：雨露灌溉 使树木生长。 这个更有说服力？！
求签不如求己··因为学业学得如何!自己心里是最清楚的 。
政府机关单位的小区全是好小区!如：市委 市政府?财政局？。?。商品房房的好小区那就是大户人家,如：恒大、碧桂园。 ，。
第四十四签中下乌云遍月 圣意乌云遍月恰朦胧。暗裹门庭事未中！只宜守旧方为吉,直待云开5981万事通
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【十二 上签】 古人：武吉遇师 【诗曰】 否去泰来咫尺间 暂交君子出于山 若逢虎兔佳音信 立志忙中事即间 【解曰】 换麻得丝 系人双足 要见分明 因祸得福 此卦祸中有福之象凡事先凶后吉也 此签家宅安?自身吉。求财有!交易宜迟？婚姻成！六甲男 行人未回，田蚕利？六畜慎吉！寻人有信,讼吉、移徙守旧,失物见、病秋吉,坟吉。 【4385古人典故】 武吉本来是砍柴的樵夫，认识了在胃4230水旁钓鱼的姜太公（子牙），后来来进城时误杀了人?被捉判死刑?武吉求救于姜太公 太公收他为徒弟并施法解救他、后来武吉被拜为大将?讨伐纣王!《0252封神榜》故事！
观音菩萨的33种化身 一?杨柳观音(佛身)：右手持杨柳!踞坐岩上!手持净瓶。 二?龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身 三？持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经经卷若读书，也有一说释持经为声闻身、 四。圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光?大放光明，或释圆光为普门品品中"或遭王难苦，临刑欲寿终!念彼观音力、刀寻段段坏"相应！ 五 游戏观音（（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。 六?白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上？左手持莲花、右手结与愿印、身着白衣、处白莲花之中 或结定印以为是比丘与比丘尼的化身！ 七？莲卧观音（天大将军身）：双手合掌、在莲叶上作半卧姿、表卅三观2497音之小王身、 八 泷见观音（大自在天身）：在高山倚倚岩而坐,坐眺望望流泉飞瀑?表普门品中"假使兴害意！推落大火坑？念彼观音力 火坑变成池"之意? 九,施药观音（毗毗沙门身）：常为右手拄颊深思！左手3487放在膝上捻莲花、表示观音无时不在惦念世间间疾苦。考虑拯拯救众生？或释为表普门品中"或在须弥峰。为人所推堕！念彼观音力?如日虚空住," 十!鱼篮观音（小王身身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮?或为手提鱼篮的民间少妇形象, 《西游记》中对此形象有发挥!因而在民间影7484响很大， 渔篮即马郎妇观音故事8147很生动，原陕西民风风悍凶。不知有三宝、元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼！人人皆竞欲娶之 女子说：有一夕能诵《普门品》者、可归，早 晨有廿余能诵彻，女子再授《金刚刚般若》!至晨能背者犹十人 续再授《法华经》全帙?给三天期限,结果独有马9614氏子能、马郎郎迎娶后女子即称病？须臾便死！体且 烂坏。瘗埋后数日。一紫衣老僧至至葬所 命启开视之?唯见黄2646金锁子骨。老僧说此为观音大士？悯汝悲障重？垂方便示化！此后陕西地方诵经者益多！宋黄庭坚《观 音赞》说："设欲真见观世音。金沙滩头马郎妇、" 十一？德王观音（长者身）：趺坐岩畔、右手持杨枝！左手置于脐前?表卅三身之梵王、梵王乃色界之主。其德殊胜？故称德王! 十二。水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体、或释为表卅三身之辟支佛 十三。一叶观音（宰官身）,又作莲叶观音 南溟观音!乘一片莲叶漂浮水上 故有此名、相传日僧道元自中国返日时!遇暴风于南溟时时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止？及登岸?刻造所睹观音像奉于南溟观音寺?故有此称 或释为表卅三身中宰官, 十四，青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂?所所持之物为杖 莲花轮、螺四种！身色为红白，颈为青色？传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食?致使颈呈现青色，或释为表卅三身中佛身 十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔、左手持莲花 或释为为表卅三身中天大将军身 十六。延命观音（（比丘尼身）：倚水上之岩？右手支颐、头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像!或释为表普门品中"咒诅诸毒药?所欲害身者!念彼观音力 还着于本人"。 十七。众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上、右手向地、左手放于弯膝上！或释为表卅身中之长者！ 十八，岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中,静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎。气毒烟火燃?念彼观音力？寻声自回去"， 十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔 两手按一岩上、望海沉思,或释为表《普门品》中"为8361求金银琉璃……等宝物!入于大海，假使黑风吹其船舫。飘堕堕罗刹鬼国?其中若有乃至称观世音菩萨名者！是诸人9362等皆得解脱罗刹之难", 二十！阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达6865池位于瞻部州香山以南？大雪山以北、《大唐西域记》亦有提及?阿耨观音名即即由此而来，或释为表《普门7917品》中：或漂流巨海!龙鱼诸鬼难、念彼观音力!波浪不能没 二十一 7463阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像？四臂分持摩竭鱼。白吉祥鸟？凤头箜篌 表无畏之义 或释为表卅身中之毗沙门身 二十二？叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣!或释为表卅三身之帝释、古印度东南部就有一个夏帕拉族！以树叶为衣？婆罗门教教女神亦有此形象 二十三，琉璃观音（童男身）：又称："香王观音","高王观音"?形象为两手捧一琉璃壶？乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。 二十四，多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"！"瞳子"!作中年女像 合6199掌持青莲花?或释为《普门品》中"或值怨贼绕 各值刀加害 念彼观音力、咸即起慈心"! 二十五？蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中？或乘于蛤蜊之上上渡海！此像缘出唐文文宗食蛤、遇观音音现於其中的故事？ 据《观音慈林集》卷下载、唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地地方官吏以进贡为口实？大加收括民财 致怨声载道,观音闻知后为解救众生,变为蛤蜊!示现于皇宫的 7945 厨房。文宗宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示、即下旨停罢贡蛤蜊 永戒食蛤？又令天下寺建观音殿！沿海渔民额额手称庆，家家奉供!称为蛤蜊 观音、 二十六?六时观音（龙身）：作居士装束、表卅三身之居士 以佛教8420徒每日六时（晨朝，日中，日没?初夜?中夜。后夜9344）奉供不断？故名?法隆隆寺中似有六时观音？ 二十七，普悲观音（夜*身）：衣端受风立像。表表大自在天身 二十八！马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像 表三十三身中的妇女身、 二十九，合掌观音（阿修罗身）：：合掌立像？表三十三身中婆罗门身! 三十！一如观音音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中。右手持说法印？能制伏9969雷电等魔扰？普门品中有："云雷鼓掣电?降雹澎大雨?念彼观音力，应时得消散，"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。 三十一。不二观音(紧那罗身)：双手相*或低垂？在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣、飘然自得地浮于水面,表执金刚身， 三十二?持莲观音（摩睺罗罗迦身）：手持一莲花！站或或坐在莲叶上!多为容貌姣好的少女形象?表童男童女身! 三十三 沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音",一手持瓶作泻水状 一手作法印、或持杨枝 表《普门品》中"若为大水所漂,称其名号 即得浅处 表示观音菩萨与十方!三世?六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1)使众生返照自性！获得解脱、是为无畏？ 2)使众生旋转知见!苟遇火难！火不能烧！是为无畏! 3)使众生旋转观听、虽遇大水所漂、水不能溺?是为无畏！ 4)使众生入于罗刹鬼国！鬼自灭恶？是为无畏， 5)使众生六根消复 临当被害？刀段段折坏、是为无畏, 6)菩萨明照十方。使众生不受药叉，诸幽冥所害！是为无畏？ 7)使众生不受虚妄声尘系缚？是为无畏。 8)使众生行于险路如行坦途?遇贼不受劫?是为无畏 9)使性多淫者 不生色念。是为无畏。 10)使怀忿记恨之人不生嗔恚？是为无畏？ 3184 11)使一切昏钝无善心之人!远离痴暗,是为无畏! 12)使无子众生 欲求男者?令得生男，是为无畏、 13)使无子众生?欲求女者。即得生女？是为无畏、 14)使众生持观音名号者所得福福德与恒河沙数无异, 真武大帝四十二签