命理大师邱平龚先生的八字风水术理论不错。著作有《平策命理秘踪》、电子书有《平派命理风水学》?邱邱平策八字风水术等?!
现代风水学文献与著作：黄一真著《非常旺宅风水》,7796《风水学入门》。《风水知识》。《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》 张子微著 《地理铁案》,宋 司马头陀著 《地理金水两案》!宋 司马头陀著著 《理气心印》?宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》,孔闻星 《地理五诀》。赵九峰著 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾著 《玉函通4347秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》等，,
《周易》研究有两个流派!一个是象数派？象数派派是以万物的形象以及抽象的数字来解释《周易》?表述它的宇宙观！社会观 历史观、象数派研究《周易》在汉代最盛行 恐怕汉代的学者研究易经?基本上都是象数派、主要作品：《学易笔谈初集》,《学易笔谈二集》 《读易杂识》、《易楔》!《愚一录易说订》、《易易数偶得》 《沈氏改正揲蓍法》 《《易道主干》？《易图探秘》。《易学与中医》，《阴阳五行新新探》？《易学哲学史》!《先秦伦理学概论》。《朱伯昆论著著》简单介绍一下!希1826望对你有所帮助,
魏无忌的兵书 中国历史上的八大失传 中国是一个文化历史悠久的国家。这不但表现在时间3137的跨度长,而且表现在内涵的丰富多彩，从现在我们能够看到的历史遗留物品和由典籍记载流传下来的事件中!我们都可以强烈地感觉到这种文化内涵的震撼力?但是历史记载当中还有许多我们只能闻听而再也无法感觉和触摸到的文化宝藏,对这些历时千年以上的文化损毁所留下的空缺!我们除了留存在心头的遗遗憾而外,只能一遍遍地默念着她们们的名字！将她们们牢牢地记在心间了！这些只能让我们追思而再也无法使我们企及的遗憾主要有： 一：《连山》 《周易》被称为““万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦 并由孔子补写了“十翼”,形成今天我们看到的样子，但是，周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞,并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象!使得伏羲的学说一下6142子就有了几何级数的增长,那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢， 其实有不不少古书记载：在《周易》出现之前 在文字产生之前的时候?夏！商二代就已经有各自的《易经》了，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候。把夏代的易经称为《连山山易》。把商代的易经称为《归藏藏易》,而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经! 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君？臣!民、物。阴！阳，兵，象”八象组成,艮卦为首，云气皆出于山？以山为主 崇山为君、伏山为臣?列山为民，兼山为物、潜山为阴 连山为阳?藏山为兵，叠山为象!据记载5766：《连山易》有八万言!多佚失、目前保留的4769仅有一些卦名,几个爻名4766和卦爻辞 象辞!及五十二条诸家论文? 《归藏易》是以生命过程为系统的：“归。藏！生、动?长。育,止,杀”八9913象组成!以坤卦为首?万物皆归藏于地，每一象都是以“气”为主,天气为归？地气为藏?木气为生?风气为动 火气为长，水气为育!山气为止，金气为杀!《归藏藏》有四千三百言？多已佚失、保留下来的，只有六十四卦的卦名,爻名, 《周易》 是以以乾天为首!天上天下具无所不“周”备之意 这《周易》的本称为《乾坤易》、是以宇宙为9124系统的，“天!地!日?月、山!川?云,气”八象组成。以“形”之象为主,乾形为天、坤形为地。阳形为日 阴形为月。土形为山，，
曾子南先生1907年生于江西赣州后居于台湾！为著名现代风风水家其曾祖为中国风水第一人杨公大弟子!曾子南先生1966年在台湾创办“中国堪舆学会”！2006年逝于台北?享寿一百?曾子南先生一生遍览群书？摄涵堪舆与易学5170及儒家？道家、佛家之学说!最为后7628人称道者，又莫过于先生结合科学？讲求辩证、以破除风水迷信 让堪舆走入逻辑论述 对中3191国的环境科学？生命科学领领域有非常卓越之贡献？提出“积9839善存德,福人居居福地” 让风水堪舆跟我国传统孝道善德相互结合 先生读万卷书更行踏万里路！奔走欧美。东南亚！东东北亚及中国大陆等地考察风水。期让堪舆走向生活化、先生破除堪舆“密传真诀”之习。倾毕生钻研所得。公开于后学。并将一生心血化为文字、著书百册？传于世人!不仅让堪舆走入生活,更将传统文化融入风水地理！、
要八宅与九2407星相结合、?
明清清徽州建筑布局，从总体上看 都是处于一种具有和谐美的自然环境之中的。其水清泉汩汩。江水悠悠，论树?绿阴成障！亦疏亦密,论竹！郁郁葱葱！触目成景,它们虽各有各的类别，但是却又能和睦相处， 这种和谐美 也是筑基于阴阳五行运转不息的轨道道之上的？阴阳调和、五行生克、为徽州建筑风水的和谐提供了永不枯竭的动力,这就是是徽州建筑风水的独特的自然秉赋, 形式美 如果说徽州山水的形式美乃是属于自然美的话！那么。徽派建筑的形式美就属于艺术美了?自然的形式美与建筑艺术的形式美都都讲究整齐一律,平衡对称，符合规律！和谐！徽州建筑风水的美。也表现在人与其所处的自然环境形式美的协调。 风水美 中国文化的特质是"天人合一"!同样风水文化的追求也是"天人合一",徽派宅居中中天井?庭园和飞翘起的檐角是风水师追求"天人合一"境界的途径,宅居中的天井、严格按照风水的要求兴建、因此显得得狭小！人们坐在厅堂内能够晨沐朝霞,夜观星斗!人与天融为一体， 从大势看?中仁·少海澜山西北部是烟台岭！东南为大沽河和胶州湾 秋冬季北山挡住了西北寒风、春夏吸纳来自大沽河，胶州湾的生气！在这里居住?人丁兴旺！英杰辈出！聚财纳福,大吉大利！可谓宜居旺宅，风水宝地、!
广西玉林?容容县一带的杨公风水最好最正统。因为杨公晚年就在这一带活动传教。中国几乎所搐派别都是要研究6462杨公风水。以杨公理论为经典基础？所以最好还是杨公风水！别的门派派再吹上天也要认杨公为祖宗！,连城派风水著作
文5561无第一，武无第二,风水派别很多。什么峦头 理气，形法!玄空！奇门、金锁！三合等等,很多?很多大师喜欢攻击其他派别?好像攻击其他派别就能抬高自己似的、其实3525恰恰相反,我的老师梁炜彬老师从来不攻击其他他派别，而是谦虚的学习了很多派别的精华!博采众长 谦虚好学？尊重任何派别,实战能力很强 要学习就找他！但不知道他还2170收不收徒弟!培训班一直有?其实哪派风水都有绝招,？
民国年间有哪些风水学著作, 进入20世纪后。风水作为一门学说在近代的新科学观面前连连受挫。但0245作为一种文化现象却始终没有消失？ 民国年间上海出版过的廖平的《地学答问》及《地理辩证补正》,佛隐的8125《风水讲义》等相地书！由于风水本身主要是以一种民俗形式传播、因此它在民间的流行始终没有终止过!!