你这不是写对了吗?？阳阳八卦是什么人写的
相处久的恋人难相处之八卦分析 爱情恒久远——-爱情这条路走起来不易、所以人们才会认为爱情的道路任重而道远！ 爱情这么美妙的东西！为什么麽时间长了了也会失去它神奇的魔力。这个问题我相信不止n个人问过，原因也会五花八门？下面就列举几条，希望走这条道不容易的对对号入座。 1？新鲜度下降。刚开始始相恋的人?是新鲜度最最浓的时候。就像三枪里小沈阳说的一个字“粘”，一分钟不待在一块就想的死去活来!貌似说不完的话谈不完的情、照照镜子都觉得真是天天生一对,但是。没有不散的宴席!也没有永远远新鲜的话题,时间久了你刚张口?对方就脱口把你要表达的意思一字不错的说出！多尴尬！审美疲劳 看见你的影子就像炎热夏天自自己苍蝇附体。别提多烦 新鲜度是人类的崇崇高追求，就像人每到一个新环境都会四处寻觅!谁最帅！谁最漂亮!不新鲜了!咋办。 2。污点曝光度增加?刚开始相恋！小情侣们都会打扮的漂漂亮亮、说话2431小小心心,体贴入微的关怀让人倍感幸福、行为准则完全符合八荣八耻？但是,大伙都是凡夫俗子，经常保持“装”的状态也会会累的?于是乎?某天天后终于累坏了、穿脏的衣服轮流换后来干脆一件到底 说话一7805句出现八个“靠” 冷漠的本性开始暴露？慢慢了解。原来还是个不折不扣的小混混。这么多的缺点咋办！ 3，患有严重“爱1821情迷失症”!小恋人!你一言本该我一句?人家天生结巴？一句话磕磕巴巴半天说不上来,你非认为人家羞涩不不善表达!人家从不花钱,你认为人家勤俭持家？人家出言不逊、你非说另另类个性!但是,后来时间大夫治好了你的病，你看到了他结巴，吝啬、不谙世事!多可怕！“爱情迷迷失症”?有木有！ 4、现实的考验!情啊？爱啊?都是上层意识形态,需要一个稳定的物质基础支撑。基本的规律还是传说中的那么都市场 离开柴米油盐谈爱情、无异坐上没有降落系统的飞机 当飞机油油耗完的时候、你才明白天上的多多白云与黑漆漆的大地落差有多大。木钱、伤不起、 5、糖衣炮弹?1265以前多么好的同志,相处异地的那只终于在都市霓虹下放纵了自己?野鸡比起家养的有营养,野鸭比起5069家养的会飞翔 当时！是不不是这么想的!当家鸡遇见了野鸡。家鸭撞上了野鸭。还有好事吗? 6,真情未到莫提爱?起初相爱一时冲动!时间一长别人说你看看你这位：人这么瘦，个这么矮，眼这么小?皮这么黑、家这么穷,文化这么低………悔死了？活该不！，
人类类简史中有提及 八卦是产生社会组织的源头？八卦的欲求深深根植于我们智人的社会本能之中？
那东西只是在封建社会时才会用的 现在都21世纪了、不需要信阿如果你们要在一起就不要考虑那么多 这个问题也不值得你们考虑加油~~?,,
都市小道士 作者：河帅 沈七从未想过？一个混吃混喝的小道士,竟然也能成为一个翻手为云云覆手为雨的大人物,可是，大人物的生活仿佛并不是那么么简单、所以,成为了大人2400物的小道士沈七！却还在继续着忽悠人的勾当？只不过?他的目的已经不再是混吃混喝了。 还好！这个社会适合骗子生存。所以？小道士沈七活得很潇洒！!
缅甸（免电）人不用电？而免+点就是12生肖的4156“兔”,,
第九卦：《小畜卦》 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢?6330水想云浓雨不浇？农人仰面2028长吁气,是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天,巽为风!喻风调雨顺,谷物滋长。故卦名小小畜（蓄）、力量有限?须待发展到一定程度？才可大有作为、 事业：时时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量,切不可冒险行动?遇到挫挫折不可灰心。鼓起勇气战胜困难。坚持原则，加强团结合作?提3052前做好各项准备,会有所成、 经商：已有一定的基础、但有失去危险、一定要特别慎重，争取与他人真诚合作,共同获利!决不贪心！适可而止。但更不能满8925足现状！不图进取！ 求名：树立远大目标。尽最大努力去争取,虚心求教教他人？取得真诚帮助？实现自自己的理想？警惕小人的破坏， 外出：准备尚9134未充分!不得仓促出行！尤其忌长途旅行，会有意外的灾害、应4143另择他日外出! 婚恋：双方必须十分忠诚!第三者插足的现象极有可能发生? 决决策：不很顺利？前进途中会遇到一些些意想不到的困难。但由于本人性格坚强,具有战胜不利条件的意志、因此？可以实理自己的理想！但极有可能遭到小人的伤害!必须得到到志同道合者的真诚相助、才能可能排除障碍，对所得9129应满足,适可而止、切不可过度追求？以免满招损, 白话话解析 少畜①：亨?密云不雨?自我西茭②! 【白话】筮得少畜卦?办事亨通顺畅。天空布满了2988密密的阴云?但是并没有下雨，密云从西郊的的上空聚集过来！ 【注释】①少畜：读为“小畜”，一点一点的积聚？②茭：假借为“郊” 【讲解】少畜卦通行本作“小畜”、有积累?蓄养 聚集等义项,小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大,阴柔变阳刚，有量的积累到质的飞跃的含义!《《彖传》说：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜、健而巽。刚中而志行!乃亨？密云不雨。尚往也！自我西郊?施未行也!”《象传》说：：“风行天上 小畜!君子以懿文德？” 初九：复自①道。何其咎?吉! 【白话】筮得少畜卦，占得初九爻 往来返复都遵2659循道德规范？哪里还有灾难呢 自然吉吉善美好？ 【注释】①复：：往来!自：由？遵守? 【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位。处于下体乾卦的开始？以升上体巽卦之初？与六四阴阳相应！不距离本爻而去 而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中、巽顺不违？吉莫大焉、 九二：坚①复。吉？ 【白话】筮得少畜卦、占得九二爻、坚守“复9854自道”的原则,自然吉善美好! 【注
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山,有邓氏名墓,名为“仙人大座形”。就是邓氏远远祖符协公之墓！许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然!正穴乃“金龟出洞”形、穴结低处．试申言之，髻山巨巨门土星？“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏 且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然？穴上化气、结“灵芽穴”！尚有可取,但登穴视之？明堂矌荡，生气散于飘风 非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽?其势软 由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右？连开、字分金、所谓“无、字不成龙、无分金不出出胍”？起伏跌顿、到头为武曲金星。下结水泡之穴?穴在低处!但左右无龙虎砂!又无近案！穴情隐拙!非俗眼所能识．然真真龙无假穴之理。且穴前既吐余?,穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈丈有大溪水横过!左右二山拱?于前?远朝秀列,四势和平,真的穴也．墓立申山向墓碑?一一九七八年重修？钟起鹏针，乃梁氏祖墓．观此二穴?孰为正结!孰为副结!了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑？尚有疑穴费心思 大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”!其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术术十年?不识龙胍!行地十年 不识曜诀。安坟十年?不定穴法?积三十年之智而后得师!十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研究三十年仍自知术未精?不敢谓尽．及至得师而敬恭学习,又十年而尽术 不亦难乎？今人剽窃遗文，涉猎古断 粗能谙晓,便谓尽术?欺世乎，欺天乎,不然!白云先生岂复为谦辞哉?唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日,与白云5428先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰?约二十里?上偶过一山!见新坟?白云先生与上观谛久之?曰：“葬失其穴”！上曰：：“何也 ”对曰：“安龙头！枕龙角?不出三年自消铄9474．”适遇樵人，问曰曰：“何人葬,”樵者曰：“山之南?崔巽死而葬焉．”上欲救之 令樵者引道至巽门。其子斩衰迎?盖不知东宫也．上曰：““山前新坟误葬矣!”曰：“父遗言?葬此．”上曰：““何言，”对曰：“安龙头?枕龙耳？不出三年万乘至．”上惊!约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白2853云先生张约,断崔氏坟。有龙角龙耳之差!猎归 东宫问曰8276：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之、谓谓之消铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法 于曜法亦有未精、其前山曜,臣以为车轮带鬼帚。故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之占既验?殿下果幸其家!则前山之曜，乃车轮带带鬼尾，非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此！白云先生之说,信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有有穴取名蜈蚣吐珠形的?共有三坟墓,但孰为正穴 应该细心体认．未到平阳村！遥望山势，7845但见星峰特起?望势寻龙者！已知有大大地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节,穴星星是蜈蚣形？其势卸下,有稍缓处。化阳成微靥!但隐隐隆隆 非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下?隆起小阜 喝作蜈蚣吐珠形?维肖维妙．然而、无贴身龙虎砂 惟是后龙开6447大帐处！右边抽出一枝,如玉带横过穴前。遮郤客山不露脚，只见罗城周密!堂局宽畅 阳和翕张 玉带砂卷案!小溪乃右水倒左!与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列?其中卓卓立一峰!正对穴场 雪心云：“无友不如己者?当求特异之朝山．”如此形势、须有确切之凭证！方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一”穴星为紫气木，突起节泡处!乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局局宽畅、玉带砂作案而弯抱甚长 应以朝山证穴、卓立之前峰??立而谛视之,最1298有情而专注之处!则为正穴矣．“三”穴星之大势势稍为推左。则左为生气,右为死气!显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针 高应齐眉低应应心．”此应心案也．上述四项辩证 可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓?碑立坐寅向申、位置适中，朝山有情专注 两水合襟？水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里 眠犬怀中、凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟,其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈？睹此碑字！往往捉错用神。以为正穴．殊不知?立墓前！但觉面8563前卓立之峰开面顾左？堂局不甚正，玉带砂砂又偏侧。且右肩稍露受风。非正穴穴也．【丙】下面一穴 结作宏伟的?乃陈氏墓。墓项乃一个小圆丘!似珠形！其其实为正穴蜈蚣形之吐珠!墓地近田边?脱气矣！更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此 虽无誉,亦无咎．46飞龙在天（冯一一正）读者付来“风水漫谈”一则？有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：：“乾卦动三爻为履，动上爻爻为夬卦。此动用乾卦三9311上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻。“上九亢龙有侮!穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位，三多凶!五五多功．”履卦三爻“履虎尾？咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经。也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五、二两爻 最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天,乾九二见龙在田田．乾卦用五爻为火天大有,动二爻为天火同人!大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析 不不列举乾卦最吉之爻,而以最凶说为最吉！这位作者是否师传“秘传”,或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利,先见其害、俗语9425有话：“风水可以杀人”、不是无因的、单以上述这位明师所动爻之吉凶来判？搬到住宅去判阳宅风水 岂非死得人多,一般来谓 阳宅风水，纵然犯煞方、仍不致于死人！但误动凶卦,错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象 乾变三爻为天泽履 内卦之兑四属金？外卦之乾九属金?二金比和 且合四九为友之生成数!主财产进益、子孙聪明?妇女美丽！多庶出之子、长房及三9931房较盛．男命乾卦、女命兑9116卦遇之，逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬!内卦之乾乾九属金？1557外卦之兑四属金？二金比和。四九又合生成之数,主家道和睦！人财两兴!且出文人秀士 定生四子而成名．但宠妾当家？偏爱少妇？次吉．若以易经论之。九三 君子终日乾乾,夕惕若、厉？?咎．爻变变卦之履。下卦变兑?为健而悦 故无咎．上九?亢龙有侮、盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑？阳当居五!今乃居上?故曰盈！亢极失位。故不可久．中元六运当兴！下元七运则替矣．冯一正谓,乾乾卦最吉是五,二两爻!最凶是上。三两爻．只知其正，而不知其变者也?以之卜易 尚且不可 ?用于堪舆学术中之分金卦乎!乾卦变二爻为天火同人、内卦为火，外卦为金。火来克金，内卦克外卦 主惧内,不利老翁、中女女防有产难、长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有、内卦为金,外卦为火 金被火克！主先伤老翁,次损中女!火盗官非、眼疾而又有血症？惧内而又又破财．明乎此、就知道堪堪舆学术中之用分金卦,主要是内卦与外卦喜相生？其次为比和、忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌?如水火既济 火水未济,为中男中女正配，又为合十十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦峦头中之四科阐释堪舆学术中?对于峦头的的研究？分为四科．就是龙,穴!砂,水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容。所谓宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止，去来分3107合勿昏迷。游鳞风风翼非真落 勒马横弓识止机．”、但除了详细观察辨认5371山胍的行与止之外！还须分辨“正”与“从”！是否有“开帐”及“过峡”、及3295山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与“偏”,走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如果不不识星体,则无从知道山体体的“方”、“圆”,“曲”？“尖”．拟于五星的正形抑或兼体!九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具 叫做罗经!解释7554是：“罗!就是包罗万象、经？就是经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的 可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的 径一而匝三、例如7492直径十寸？周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积!为四个等边三角．每一个三角直径?九十度，四个个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经?八方配八卦！一卦管三个方位、配以四维。八干？十二支．北方为壬子癸？东北为丑艮寅、东方为甲卯乙。东南为辰巽巳、南方为为丙午丁。西南方为未坤申！西方为庚酉辛 西北为8560戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央！针之所指 子午午卯酉为四正。乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分分．三合盘又称杨盘 卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家?不肯把三合盘称为“杨杨盘”？因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师!力辟三合为2919伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘、就是三合盘、我在五十十年前,（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘！只有正针和缝针两盘．9715可知现在一般所称的中针人盘 是清初的人加入的？所谓三针三盘,亦即是地盘正针、天盘缝针？人盘盘中针．三合家看山？有所谓地盘立向！天盘纳水？人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就、有类柱鼓瑟。简直不识运用．其实、人盘大可削去不用？无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针 兼向用天盘缝针．以玄空学而言,正向是下卦,兼向是起星 如是而已．三合盘二十四位分阴分阳。与卦盘不不同．三合家分阴分阳,出于纳甲三合。这就就是乾纳甲。坤纳乙 坎纳癸申辰?离纳壬寅戌?十二位为阳．艮纳丙！巽纳辛？震纳庚亥未、兑纳丁巳丑？十二位为阴．阳龙阳向放阳水?阴龙阴向放阴水?谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳 以天元、人元 地元分统之．乾坤艮巽为阳？子午卯酉酉为阴,属天元．乙辛丁癸为阴,寅寅申巳亥为阳?属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴、属地元．．三合盘的创作，早于卦盘 已是不争的事实．三合就是三角光线？如木生于亥 旺于卯,墓于未！其义出西汉刘安的的淮南子天文训．亦即是隔八生子。律吕相生之法．沈括梦溪笔4708谈云：“纳音之法,同类娶妻!隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟?孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟““子”为子．与先天八卦方位次序！乾一？兑二!离三？震四、巽五?坎六？艮七、坤八有共通之理,乾坤相对而得得一八!兑艮相对而得二七,坎离相对而得三六、震巽相对而而得四五?合6095之而成九数！是4220九九相生之义!例如巳生丑 丑生酉,酉生巳!巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】!用之于水法消纳！不以墓来旺去？旺来生去为嫌．但但天干合三九之数宜坐天干,地支合三九之数则坐地支、方为合格?1641否则干支驳杂？卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用。与六十四卦变化之运用分别?但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一,二!三 四！六。七，八!九?独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星？向首与坐山分阴阴分阳，逆飞与顺飞为飞星 才是灵活运用?通造化之权、极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！5047出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷 旧本题南唐何漙撰．漙字令通？履贯未详．是编上卷论形气!主于山7395川形势!辨龙辨穴．下卷论理气!5806主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不着录．观观其言,宇宙有大关合？气运为主．又言地运有推移，而天气从之、天运有转旋!而而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说？4648以甲子六十年为一元。配配以洛书九宫？凡历上中下三元为一周。更历三周五百百四十年为一运、凡为甲子者九？每元六十年为大运。一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．”提要又云：：“大抵因皇极经世而推演之 其法出自明初宁波幕讲僧!五代7874时安有是说，查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神,二黑坤土起巨门？三碧震木禄存是?四禄8639文昌巽木亲 五黄廉贞中宫土 六白武曲乾属金。七赤赤破军金管兑?八白艮土左辅星！九紫右弼离火焰 九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通。上上元一白二三同,中元四绿绿中乾位，下元七赤艮离中中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂!取9132玉镜经元运之理 复取青囊序及青囊奥语。天玉经、都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正!力辟三合为伪术，殊不知宗宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多、类6820皆穿凿附会,有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者,于是三元亦有有伪术。非独三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋勋竹礽以治易之余！阐明三元九运挨星之理 成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云，有已传之三盘、有不传之三盘！此何解。曰,已传之三盘 即五运洛书之盘？不传之三盘。乃每运令星入中中之盘、随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星？即五运之盘。乾卦三字皆武、五黄在在中顺挨也。巽卦三字亦武？挨逆也．．”至是三元九运？挨星飞星之术数，始彰明而较着．虽然。习堪舆术。非一蹴而致！要洞明山川形势变化之理？河洛洛易数三元九运变化之用!书艺文志有云：“形与气相首尾！然有有其形而无其气!有有其气而无其形!此精微之独异也．””旨哉、言乎、51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难而就易。忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可寻．殊不知学问之道,无捷径可走,倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中、误己误人!莫此为甚．吾粤大师李默斋先生？辟径集中论“任己”一则有云：9420“地理之术!揣造化于于有形之外?计祸福于无无形之中 毫厘千里,咫尺云泥。自惜难之、术之至精至微,信无逾此．世人知其大大旨者，千中无一。乃确确自信！莫不皆然,而而斯理难深造？职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟,非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知知其妙，世人果不辞烦苦！磨以岁月!即任己何妨？惟涉猎于于万一。剽掠于皮肤！遽以自圣自神,以为斯理无难在吾掌握中,辄自恃曰、必合吾意然后取之、吾意不合，即杨曾无无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头棒喝．地理人人子须知作者 在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与焉．何谓三多！多参明师则传授真而所闻博 多观古格则则所见广而是非明。多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览 然纸上陈言 又在三多之外矣．”此乃示学者须须身体而力行之！惟陈言之务去 求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧斧峦头歌括，寻龙卷未！袁玉书书按语云：“世之堪舆家！开口便说干龙？便说尽龙！予初闻之。亦喜其言？而登临间、每见发福福古冢!多不在老龙与水尽处．及闻师训曰?看龙之窍。老龙跌出嫩嫩枝柯?大地多从腰里落二语!乃寻龙正诀．予因恍然有悟云?龙之有干有枝，譬如开花生果之树然．9227龙之起祖,龙楼凤阁！侵汉冲霄？犹树之有根本也、中抽老干 向前直奔,犹树之有中干也。左右分枝 缠绕护从，犹树之有桠枝也，水穷山尽,四散分飞?犹树之有梢杪也，曾见有有根干梢杪、开花结果之树乎？非但中干梢杪！无花无果，即开桠分枝处，亦必离干几许!方有花果．是地之嫩枝腰结,正犹树之桠枝8171缠护处花醲果硕也．虽起祖老山 山水尽处？未始无地、然发福不大！大亦不久!讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以以为然否?师曰 子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未!东湖主（按即张九仪别号）云：““点穴歌自四落讲起 一路讲来。归束到四真三法？看地果四真。果尽三法,则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法?不独四四落以下！皆为赘语。即倒杖、星晕，穴赋等语?亦是繁繁言．”或曰,形势之学 峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙?三年点穴！穷年累月。徒自苦耳，况且今今日之习堪舆术？以阳宅为重？阴宅为轻 此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术?千变万化、不不下于阴宅也．今之习玄空者 喜旺星到山山到向，忌上山下水,尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤,盖因难归闲地 逢恩不发 祗缘恩0058落仇宫．”则又何也,所谓难星者？即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星,五入中者，顺排字字与地1532盘相同!谓之伏吟．逆排字字与地盘合十?不作反吟论论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七4132运酉山卯向!向星五入中!八八宫字字反吟。何害之之有．所谓恩星者，指当元之令星 例如如二运立乾山巽向 是到山到向之局．若令星到山而坐后无山 令星到向而向上无水?则作上山下水论 此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向 兼左兼右三度,山上天盘三?三替巨门?不以三入中，而以二入中，是本运丁丁星入囚 虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学!包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理，推测人事之吉凶．两者之间。似乎风马牛不相及、但清8568康熙时编撰的数理精蕴!上编五卷以立纲明体、分为数理本原河图?洛书!周髀算经解!几何原本、下编四十卷以分条致用,分为首部!线部,面部、体部!未部!又有表八卷,为八线表 数数阐微表?对数表?八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数 而同处其方?盖揭其全以以示人,而道其常。数之体也．．】考其数,始于一?中于五。终6518于十．阳奇阴偶,而数之加减、由是3386生焉．自一而二！自二而三 自三而四。自四而五?皆递加一以相生．自五复加一一而成六，六加一而成七？七加一而成八,八加一而成九？九加一而成十,十则则仍归于一？故至十而天地7039之数全矣．天数阳也？地数阴也,言天地？即所以言阴阳也．五位相得而各有合！以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北?地之阴在南南而阳在北。故河图之数、一阳值于北、二阴位于南，其即五行质具具于地而言之欤，”今以阴阳相生之数论之、一为阳、天一生水而位北,一加一得二为阴。地二生火而位南，二加一得三为阳!天三生木而位东．．三加一得四为阴!地四生金而位西．四加一得五为阳、天五生土而位中．至五而五行之数已周!此生数之极也．自一至五?则五又为一体矣！于是是以五为中数，而复加一一则为六。六阴也。因五中数与一相加、故与一同位而之水水焉．六加一为七。以中数五计之实加二 故与二同位而之火焉．七加一为八!以中数五计之 实加三 故与三同位而属之木焉．八加一为九!以中数5457五计之，实加四！故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五五计之？实加五!故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之？以五生数统五成数位居于中?而奇数则始于北一 次东三!次南七！次西九!偶数则始于南二、次西四?次北六、次东八，此数之4419阴与阴、阳与阳？各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与六合!二与七合！三与八合，四与九合！五与十合!此又奇相得而各有合者也．邵子子谓“河图之数”！又曰“历历纪之数”？其肇5554于此．然则所谓数者、即一阴一阳。一奇一偶!循环无间？表里相维 百千万亿，总由此推之以成其变化 河图者。岂非天地自然生成之数也哉？””数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一！左三右七。二四为肩，六八为足 五居其中．朱子谓““以五奇数,统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变!数之用也．邵子曰：“数学虽多,乘除尽之矣．”夫洛书者 数之源也？乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三!天数也？二？地数也！天地相合而万物育育焉．一者?太极之体!其数不行!故数行6827于二三？起于三9453以参之,则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数生焉．．其序列之位、则天居四正?取以阳统阴之义!地居四维!取以阴从阳之义．其三九七一？乘数则则旋而左,除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右 除数则返而左也．二三相合而为五,五则无对、居中者！立其体也．二五相相合而为十、十仍归一!洛书不用者?藏其用也．是故三始于东方发生之地,而位于左，自东而南 三而三是为、九九故戴九．自南而西。九而三为二十七？去成数余七、故右七．自西而北 七而三为二十一,去成数余一。故履履一．奇数左旋，以三参之。即天道左行之说也．如转而右行、以三除之！仍复其原数焉．二8126立于西南二阴始生之地!而位于右肩．．自西南而东南？二而二是为四？位于左4158肩．自东南而东北?四而二是为八、位于左足．自东北北而西北！八而二是为十六 去十余六。位于右足．偶数右旋 以二两之?即地道右行之说也!如转而左行、以二除之？仍复其原数焉．此乘除之数？见于运行者如此．若以对待者观之 一与九对 一为数之始 九为数之终，互乘互除！其数不变也．二二与八对!二八互乘 俱得十六，0116二除十六得八 八除十六仍得二？此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘 皆二十一 三除二十十一得七,七除二十十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对,四六互乘，皆二十四 四除二十四得六 1182六除二十四仍得四。此四与六之相倚也．至至五而二三之合!天地之交,阴阳之会，位于洛书之中，以建人极、配上下而为三才？故斜直四围!皆得十五！9335合之得四十有五 为九五之数。要之。运行者,其序也，对待者 其位也、进退循环，纵横交错 总不外于乘除,故曰？乘除之本原,自洛书生也．”由此观之，则中国之术数,与西方方之数学！同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理!并非科学。此乃肤浅之见、知其法而未究其理 明其用而末穷其源．中国近代研习术数者！得读康熙“数理精蕴”者有几人 无怪中国1449之术数!为习西学之辈所嗤、惜哉,53论地理中之阴阳要诀地1490理书中千百卷、总括来说。不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌歌云：“古传地理千百卷，义括阴阳两字间!识透阴阳奇妙处？无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴？动流流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇,夫夫主施兮妇主承 妇不承兮终不育、7567山无水界气不住，夫妇交兮孕孕始生？山水交时真气聚，盖缘动静互为根，阴中中有阳阳有阴?若然山飞再水走!二气不交地不成5182．”高山为阴。平地为阳?所以高山以一凹而化阳为贵!平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳！势如覆掌为阴、形以窝钳为阳。乳突为阴！所以。坦缓之脉、莫不窝钳，剑脊之龙。休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂角水泡取?若然窝角不不分明！硬面祸来侵．．木星有节节中取 无节锹皮软处扦、直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结6892穴须取土入穴原来要土乳！无土难扦尖尽处、剪法方为是．水宿不宜下水穴、下了人丁渐消灭、好从金顶1968问根源，应产子孙贤．阴0815土不宜重见阴？作穴须寻腹里金？忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体？不外窝，钳。乳?突四格格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突！钳穴有泡，乳穴有凹。突穴有靥．高山寻窟!平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝。莫非阳阳极阴生处,所以纹如指面罗．结穴星辰有口开，口8994开唇里要生堆，莫非阴极极阳生处,土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳？阳中有阴！看穴内生成而奚1735若．突中有窟！窟中有突！审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气、方为真结．倘3871若孤阳孤阴而刚柔不分？或非阴非阳而形势杂乱？葬如一有少差?祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴 斗煞人丁绝、或或黏或倚穴为奇?闪脱君要知．”又谓“枪头莫下、鼠尾休扦．”即此义也．
因为他们只为自己己着想,光考虑自己的感受、 其实。他们人格分裂，你不用点他们们~真的是人心隔肚皮?就算是时间久了?我们也未必能看7222出来他们想什么,不是么~ 你看看、关键时刻,我来解答哈~？
我搐是巨蟹座?根据巨蟹座座性格来说，你说的这种情况并不是她不喜欢你或是讨厌你！巨蟹座很享受被追的感觉、喜欢被宠爱!要7439是你突然不理她了,她她有有点着急了,表面对你冷淡并0072不代表内心也是这样想的!呵呵？我也是曾经有过这女孩所有的这些行为1照你说的这种情况！你的希望很大哦？哈哈！加油吧,不不要轻易放弃！。