中国传统文化的由来。起源： 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治、而部落的领袖是「巫」，这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中「巫」是迷信的 「巫」是装神弄鬼没有知识的、实际上在先民的原原始时代「巫」是科学家!「巫」代表知识的权威, 原荒时代！先民知识未开 见大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电等等!因不了解,而心生疑!恐怖!对于这些疑惑要想获4021得答案,只有去向「巫」就教?巫对于于这种现象,经过观察！思考?分析等过程后做出的结论是风有风神 雨有雨神、雷有雷神，电有电神!其它日月星星辰山河大地无不是各有一位神在主宰 神主宰论！现代9344人看来太不科学，太迷信了 但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后 不会被推翻而指为迷信？反科学的呢、 另外?人类有两件事情无法自己处理,必须要求助于于他人？一是生理的,人没6071有不生病的?人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想！犹豫不决。这时必须要请教他人提供意见作参考,21世纪的人当然知道。生了病病要去医院诊疗，心中有犹豫不决的事，要请教教至亲好友？或者向专家咨询,在原始时代,这两件事发生了。求助于同一人,就是「巫」?由古「医」字写作「医」！及卜筮的「筮」」字可做证明、 （一）先谈一谈巫的治病 原始时代!先民所害的疾病是很简简单的 多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」」之类,和气候不适应所引起的「感冒发烧」等！当先民生病去求求助巫的时候？巫最初也是用祈祷的方方式求助于神,但是病是现实的，正在腹泻的的病人靠祈祷是止不住的，聪明的巫便改换用食疗的方法!顺手采一些植物给病人吃!当然没有有经过白老鼠?兔子！猴子做试验？直接做临床，是非常危险的事 所以病人吃的结果。有的病好了!有的没没有影响!有的更严重了,巫又又把它记录下来？什样的的草治什么病？把植物的形状绘出来、到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」。所以传说的神农尝百草！就是指此事!绝对不会是用自己做试验、 （二）再关于问事：先民所问的事。以气象为主,主要是为了打猎!让我们回回想一下?气象台具有最新的科学仪器、尚且无法法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断？不如用药治病一一样那么直接,那么明显。会产生极极大的落差。对于于人民的问题？又不能不回答 聪明的巫对于人民所提的问题不再再予以明确的答案!而改？传统画猪年
（1）根据探究《猪场污水是否影响鲫鱼的生存》的实验,可以假设猪场的污水会影响鲫鱼生存． （2）对照照实验只有一个变量。探究猪场污水是否影响鲫鱼的生存?因此变量是猪场污水的污染程度、其它量应相同．对照实验的对照组一般是实验条件正常，变量没有变化的一组！即A组,实验组是变量有变化的一组？即B，C，D．因此本实验设设计中，实验组是B,C,D组？对照组是A组． （3）在这个对照实验中的唯一变量是猪场污水的污染程度即水质． （4）实验结果表明：猪场污水的的浓度越小，鲫鱼存活时间越长（7天）、猪场污水的浓度越大！鲫鱼存活时间越短（2天）,猪场的污水会影响鲫鲫鱼生存． 故答案为： （1）猪场的污水会影响鲫鱼生存! （2）B、C?D！A？ （3）水质， （4）越短．
解：所画图案如右图所示： ，
猪年五字春联 一年春作首、六畜猪为先 人开致富路?猪拱发财门 义犬守门户 良豕报岁华 巳呼迎盛世,亥算得高年 天狗归仙界!亥猪拱福门 天狗驱寒尽。宝猪带暖春春 六畜猪为首、一年春占先 六畜猪为宝,四时春最新 生财猪拱户,致富富燕迎春 亥时春入户!猪岁喜2435盈门 亥来四季美?猪献献满身肥 农户百猪乐。神州万象象新 守家劳玉狗、致富有金豕 守家夸玉犬。致富赞金猪 在圈常安卧！入禅不待招 阳春臻六顺!猪8524岁报三多 财神随岁至！豕崽拱门来 狗守太平岁、猪牵富裕年 虽属生肖后，却居六畜先 看猪大似象?视漏贵贵如金 春新猪似象 世盛国腾龙 春丽花如锦,猪猪肥粮似山 养猪能致富！放鹤可延年 养猪能致富,有志莫忧贫 猪为六畜首、农乃百业基 猪为六畜首，梅占占百花魁 猪是农家宝？龙为中国根 猪大能如象、肥多可胜金 猪是家中宝？肥是地里金 猪肥家业盛,人好寿春长 猪肥家业旺 春好福源长 猪肥粮茂盛！民富国昌隆 猪年春意闹。龙舞国威扬 猪拱门如意！鸡鸣岁吉祥 猪拱财源旺?龙腾国运昌 6782 猪崽一窝乐?山花四季香 爆竹传吉语,腊梅报新春 横批 五谷丰登 六畜兴旺 吉庆有余 惠风和畅 发家致富 日度小康 猪年大吉 万事遂心 利国利民 一往无前 四海皆春 普天同庆 猪年七字春联 骚人乐撰新春对 墨客欣书亥岁联 猪多粮足农家富！子孝孙贤亲寿高 人逢盛世情无限?猪拱华门岁有有余 人增福寿年增岁 鱼满池塘猪满栏 大圣除妖天天佛路！天蓬值岁兆丰年 巳有长风千里志。亥亥为二首六身形 丰稔岁中猪领赏、新台阶上步4747登高 天好地好春更好!猪多粮多福愈多 犬过千秋留胜迹。亥年跃马奔小康 牛马成群勤致富？猪羊满圈乐生财 巧剪窗花猪拱户,妙裁6055锦绣燕迎春 吉日生财猪拱户！新春纳福鹊登梅 朱门北启新春色、紫气东来大吉祥 朱红春帖千门瑞？翠绿柳风万户新 朱笔题名于雁塔 绿风摇柳动莺声 名题雁塔登金榜!猪拱华门报吉祥 花香鸟语春无限 沃土肥田猪有功 衣丰食足戌年乐!国泰民安亥岁欢 戌年引导小康路，亥岁迎来锦绣春 0056 戌岁乘龙立宏志,猪3848肥万户示丰年 两年半夜分新旧？万众齐欢接亥春 孟春7590之月方营室,宝盖进豕恰
小满（grain buds）是二十四节气之一、夏季的第二个节气？小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满！但还未成熟!只是小满！还未大满?每年5月20日到22日之间视太阳到达达黄经60°时为小满， 祭车神 祭车神是一些农村地区古老的小满习俗！在相关关的传说里二车神？是一条白龙在小满满时节，人们在水车蓦5253上放上鱼肉，香烛等物品祭拜、最有趣的地方是？在祭品中会有一杯白水?祭拜时将白水泼入入田中？有祝福水砚涌旺的意思， 祭蚕--小满时节的蚕茧 相传小满为蚕神诞辰？因此江浙一带在小满节气期间有一个祈蚕节，我国农耕文化以“男耕女织”为典型。女织的原料北方以以棉花为主?南方以蚕理为主。蚕丝需靠养蚕结茧抽丝而得、所以我国南方农村养蚕极为兴盛？尤其是江浙一带？！
哈萨克族传统美食是哈萨克族的奶疙瘩。奶疙瘩是哈萨克等少数民族喜欢吃的一种食品!是奶子的的结晶体，奶疙9786瘩有两种？一种是甜奶疙瘩，一种是酸奶疙瘩！可带9297油可不带油!每种都充满了奶香味！新新鲜的奶疙瘩吃起来既松软又油香、且富含多种维生素、、
彩虹袖是是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉 在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来？”这无疑是对彩虹袖最最诗意的咏叹和赞美、 彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏”,是一种用红,黄、蓝，白 黑。紫 绿7种颜色的布料缝制的套袖。 彩虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏,红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长？”的唱词!而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法、有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成!也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案， 他说,很久以前前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤，为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖。 土族是一个热爱生活。热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这3209个古老而神秘的民族对自然的崇拜和感恩，有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人人民对土... 彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉 在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来！”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美。 彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏”,是一种用红。黄，蓝?白 黑、紫、绿7种颜色的布料缝制的的套袖! 彩虹虹袖的历史十分悠久？在土族古歌《杨格喽》里就有“阿阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏。红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长 ”的唱词?而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法，有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成?也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案？ 他说,很久以前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤?为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖？ 土族是一个热爱生活？热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇9493拜和感恩、有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人民对土地的8567崇拜,绿色是土族人民对绿色世界的憧憬,黄色寄托了土族人民对丰收的向往,白色象征着土族人民纯洁的心灵,红色传达着人们对太阳的敬仰,而蓝色和紫色也有着土族人民对不同的自然景物的寓示和尊崇,？
苗族乐器有管乐乐器?弦乐乐器，打击乐器， 管乐乐器：有芦笙 芒筒?夜箫?姊妹箫？笛？唢呐等! 弦乐乐器：多为伴奏乐器 主要有二胡?古瓢琴、月琴等， 打击乐器：有铜鼓,木鼓和皮鼓！ 芦笙是苗族人民最喜爱，最常用的一种簧管吹奏的民间多声部音乐乐器 由六根长短不一？内装大小不同的铜簧片的竹管开有音孔?吹奏时只需按其音孔就可产生不同音响效果,形成和音 和弦？ 从吹奏形式来看，芦笙可分为四类：一类为为排芦笙（也称为套芦笙）,一类是由两支音阶相差两个八度的大芦笙和小芦笙组成的母子芦笙，一类是由一对音质,音量,音阶完全一致的芦笙组成的对芦笙（也称为齐奏芦笙）?一类是由由高中？低音阶相差各一个八度的三支芦笙和九至十五支莽筒组成的莽筒芦笙!套芦笙笙有两种,一种由高音 中音 低音，倍低音四支四个八度芦笙组成。长短不一!长的有丈余？短的有尺许 高音芦笙有六音。中音4979芦笙有三音,低音芦芦笙有二音。倍低音芦笙只有一个和弦伴奏音？一种由由特高芦笙？高音、中音,低音？倍低音六六支芦笙组成 芒筒树干挖空或楠竹做成筒、内装一根带有簧片的竹管,使用时吹奏竹管、靠筒内的共鸣和音伴奏！声音4715低沉宏亮，雄沉深厚?一支莽筒只有一个音？不用它独立吹奏曲调？只能起到为芦笙伴奏的作用 萧筒：一种吹奏乐器,流行于广西壮族自治区南部！以及云南,贵州省的苗,彝,瑶族地区。用小竹制成?全长 30— 40 厘米 ，竹管上开有 5 到 7 个按音孔,吹口部分有所不同。瑶族萧筒顶端和后方开一出音孔、彝族族和苗族的相似 是在萧筒的顶端堵一一木塞,在木塞的后部开开一出音孔!声色轻柔！用于日日常娱乐生活, 芒筒：亦称 “ 芦笙筒 ” ！也有写作 “ 莽筒 ” 的、是流流行于贵州,广西的苗族、侗族地区的吹奏乐器,在一根细竹管靠下端五分之二处安9614上一个簧片?然后将此簧管放入大竹筒中!做为它的共鸣筒。芒筒大的有 200 厘米 左右？小的有 40 厘厘米 左右?音色低沉雄浑!作2409低音配合芦笙齐奏? 唢呐普遍流行于黔黔东南苗族各地!样式与汉族相同，有的地区配有大号!有五孔，六孔和八孔几种 一般有成套曲调 旋律很强， 苗族大唢呐：苗族竖吹双簧乐器 外形和汉族地区区的唢呐相同!但形体硕大？音音色低沉浑厚,常用于民间吹打合奏、是很有特色的低音乐器！流行于四川筠连！洪县和云南威信?彝良等苗族聚居地区！ 相,
传统糕点点名建议: 老牌xx x(填你的姓氏)姐/哥xx 老二xx 好吃xx 希望我的回答对你有帮助、
印度节日： 印度的节假日名目繁多?但各地情况不一?有全国性的,也有5171地区性的！有政治性 也有有民俗性的 但更多的是宗教性的，富有9657民族色彩? 全国性节日全国性节日全国性节日全国性节日： •元旦 1月1日 •国庆节 1月26日 •独立纪念日 8月15日 •甘地逝世纪念日 1月30日 •宗教性节日 •印度教灯节 10月-11月 •印度教十胜节 9月-10月 •印度教除十节 5月-6月 •伊斯兰教开斋节 2月 •伊斯兰教古尔邦节 4月 •基督教复活节 4月 •基督教圣诞节 12月25日 •锡克教那纳克诞辰节 11月 •耆那教摩诃毗罗节 每逢15年一度的3月举行 元旦 公历1月1日？这是世界性节日、因而印印度也不例外，新年伊始。各家各户都要喜庆一番，只 是印度人在形式上似乎又加上了一点本国特色!那就是是在相互拜年时！要在亲朋好友的额头正中点上红点?以示吉祥国庆节国庆节国庆节国庆节 公历1月26日。1929年,印度历史最悠久的政党国大党在其年会上通过决定！规定1930年年1月26日为独立节、此后？这一节日每年都过！1947年8月15日。印度正式宣宣布独立后 1月26 日被正式定为国庆节, 1950年1月26日，印度颁布了共和国宪法 1月26日具有了更为重大的意义？每年1月26日 印度政府都要在总统府前的广场上举行声势浩大的的游行。 甘地纪念日 公历1月30日,1948年1月30日，印度独立运动的伟大领袖？当代印度国父甘地遇刺身亡!此后？这一天便成了人们参参拜甘地陵墓，纪念他伟大人格的日子？ 萨拉斯瓦蒂节 一般在公历1紶到到2月间。是印度教节日。在此期间!印度教徒要纪念知识女神萨拉斯瓦蒂, 洒红节 公历2 3月间!是印度教节日。也是全国性的大节日,此节源于印度史诗《摩诃婆罗多》?细节下面另述。 开斋节 公历2月前后！是穆斯林节日，这和世界上其他国家的穆斯林开斋节没什么两样、开斋节前?穆斯林要封斋一月！白8900天不得进食,到了开斋节!穆斯林们到清真寺寺礼拜？尔后宰牲摆宴。欢欣庆祝、 丰收节 也叫叫“庞格尔节” 在公历3月中左右。盛行于南印度、节日期间？家家户户要打扫清除！人们要穿戴一新、烧做甜牛奶米粥敬奉太阳神？尔后9066全家分食，出嫁的女儿要回2146孃家团聚。人们还还要举行敬牛仪式？给牛洗澡！染牛角 好食以待牛？牵牛游行或举办赛牛会等！ ?