旬 空：午未 午未 申酉 申酉 神 煞：驿马─巳 桃花─子 日禄─卯 贵人─子?申 坎宫：地水师（归魂） 六神 【本 卦】 玄武 ▄▄▄▄ 父母癸酉金 应 白虎 ▄▄▄▄ 兄弟癸亥水 螣蛇 ▄▄▄▄ 官鬼癸丑土 勾陈 ▄▄▄▄ 妻财戊午火 世 朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊辰土 青龙 4105▄▄▄▄ 子孙戊寅木 两官夹财临勾陈月生日克,目下不离.此婚姻难以长续.不能拖到明年.应期应该比较清楚了.?
师出以律、否藏凶!（出兵按规则！老师按规则 否9638认有凶） 在师中吉！无咎、王三锡命。(在部队中、在老师的群体中 无咎,王三惜命) 师或舆尸？凶！（战争的场面） 师左次。无咎!（可能是部队老师排座次，无咎） 田有禽,利执言,无咎。长子帅师。弟子舆尸?凶!（部队和老师讲田地里有禽！战争是痛苦的？） 大君有命！开国承家、小人勿用！（国王的命运，小人的痛苦?）!师卦卦词
8816地中有水,师？君子以容容民畜众，师出以律,失律凶也 在师中吉、承天宠也，王三锡命!怀万邦也 师或舆尸!大无功也?左次无咎!未失常也、长子帅师!以中行也？弟子舆尸？使不当也！大君有命。以正功也 小人勿用，必乱邦也!【孙子兵法？形第四篇中说、不可胜者,守也?可胜者 攻也!守则不足、攻则有余！善守者，藏于九地之下！善攻者？动于九天之上!故能自保而全胜也？】善守者。藏于九地之下.和地中有水!师。相呼应！【孙子兵法!势第五 篇中说：孙子曰：凡治治众如治寡！分数是也 斗众如斗寡,形名是也，三军之众、可使毕受敌而无败者 奇正是也。凡战者!以正合？以奇胜?】。
先核对这支卦的准确度1：你从你住家开门走出去的开门方向是向正东方向吗,2：事业为自己当老板,你你会想求卦问这事的因素、是因眼见许多投资创业机会与看见许多人都创业成功所以想跟进吗 3：工作为领薪作工,你会想求卦卦问这事的因素。是因工作不顺或找不到自己适合的工作想要知道适合自己的工作何时能4673找到吗？等你回答这核对卦之後 我再持续回答．－－－－－先核对这支卦的准确度1：你从你住家开门走出去的开门方向是向正东方向吗?2：：事业为自己当老板!你会想求卦问这事的因素？是因眼见许多投资创业机会与看见许多人都创业成功所以想跟进吗!3：工作为领薪作工！你会想求卦4699问这事的因素、是因工作不顺或找不到自己适合的工作想要知道适合自己的工作何时能找到吗？等你5212回答这核对卦之后，我再持续回答．！
所为占卜师没有了,讽刺的是他们没有算出自己的命运。有头有脸的都被抓了!在班房里呢，为什么被抓?因为他们总在骗那些愚昧无知的人!0055现在还有这样人吗、有的!现在还有人在找他们呢?、
首先把八个基本记好 乾坤巽震艮坎泽兑 然后就分开记 天地否 地天泰 风火家人 天风姤 。？!、多8438记记就好了！
师为范 5958师其范 师博学 师瀚玮、
八卦：：它最早见载于＜周易＞。相传为伏羲所创、八卦的产生?正如周易·系辞所说：“易有太极？是生两仪？两仪生四象!四象生八卦？八卦定吉凶。吉凶成大业业”意思是说?天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极）!天地万物都是由它演化而来的？太极的演化是元元气的分离!清阳者上升为天!浊重1298者下沉为地?天为阳!地为阴、阴阳（即两两仪）分成四象、四象是指在两仪一奇奇一偶的基础上复生一奇一偶 四象之上再生一奇一偶就产生第第三爻、以阴阳三爻错综排列得八种卦形 叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多!人们以此可断断吉凶。趋吉避凶就可以成就伟大的事业 八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系?八3479卦的四象表示四季、春夏秋冬分分别以少阳。老阳！少阴？老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载!八卦本身也可以进行排序、并组成八卦图!用以表示方位!预测过去和未来的吉凶祸福、 八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象 如乾为天。坤为地！坎为水！离为火 震为雷！艮为山,巽为风？兑为泽（沼泽）、这被被称为卦象 卦象可以象征一切事物、以之象动物,则乾为马、坤为牛 坎为豕！离为雉？震为龙，艮为狗、巽为鸡!兑为羊？以之象人体!则乾为首,坤为腹?坎为耳、离为目。震为足，艮为手!巽为股。兑为口？由此触类旁通、到万物？就是各种自然现象和人事现象、 《周易》是儒家重要经典之一,是我国最古老？最有权威。最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶 ?一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―) 阴爻（）!把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤。震,艮?离?坎、兑！巽。八卦再重叠起来?构成六十四卦!如泰！否，每每卦均有六爻 经包括六十四卦的卦象?卦名 卦辞!爻辞四部分?卦辞是解释全全卦的含义 爻辞是解释每一爻的意义?《易经经》分为上下两篇?上经从乾到离，凡三十卦!下经从咸到未济?凡三十四卦,熹平石经《《周易》即如此划分、知知汉以来传本未变, 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由由《易经》和《易传》两部分构成 对对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普?无所不备”。是讲“日月之道普照周天,” 一？阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一、
易经》涵盖万有！纲纪群伦,是我国最古老的典籍之一，易经的理论博大精深？0382而又至简至易、其大可用于治国平天下!其小可用于齐家 处世 修身?其理论体系是是建立在阴阳变易的基础上!9419《易经》之义理主要体现在易经与易传之中、卦辞！卦象？卦序结构以及易传等是易易理的重要来源! 一、通行本卦序分析 4408 《易经》又称为《周易》,是因为在《周易》之前还有两种《易经》、即《连山易》和《归藏易》。总称“三易”?据说《连山易》是神农时代之易 《归藏易》是黄帝时代之易、这两种易均已不传,三易都是是六十四卦，其根本区别在于卦序的不同。因此产生了不同的理论体系 六十四卦卦序的排列是多种多样的，按照六十四卦全排列可推算出有： 种卦序！这这可是难以想象的天文数字！ 但已知的《易经》卦序主要有以下几种： 1、通行本卦序?（邵子称为后天六十四卦序） 2,先天六十四卦序 3!京房八宫卦序 4，《元包》卦序 2122 5、《马王堆帛书易经》卦序 在这几种卦序中除了通行本卦序外,都有明确的象数关系和易理！其其排列顺序有着固定的规律， 自古以来!对于通行本卦序的认认识主要有三派：一是易理派 认为只能通过《序卦传》的易理来理解卦序!二是象数派、认为通行本卦序与其它卦卦序一样有着一定的象数规律!三是!卦序没有什么象数规律和易理?只是便于记忆而已，这派些学者往往对《序卦》易理提出诸多质疑?如宋代学者叶适在其《习学记言》中解《需讼》卦时说：“《序卦》：‘物稚不可不养也’，物之稚者养、而而壮者不养乎！” 笔者认为：《《易经》是建立在理，象?数。占基础上的?可以说,没有理、象、数!占就8126没有《易经》 通行本卦序是流传与影响最广泛的一种卦序，是易经的重要组成部分！必然也离不开理？象?数之间的关系？而且其排列列规律应该遵循至简至易的原则。 （一）卦序分析 通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是： 乾?坤,屯？蒙!需!讼?师,比?小畜。履。泰?否。同人,大有、谦，豫，随,蛊，临？观？噬嗑？贲。剥，复。无妄、大畜,颐!大过!坎！离，咸?恒、遯,大壮！晋 明夷！家人、睽？蹇、解！损!益，夬,姤、萃！升!困！井 革?鼎?震！艮、渐 归妹？丰！旅。巽。兑，涣 节？中孚。小过?既济!未济? 其基本顺序是将六十四卦分成三十二对、两俩一组!非反即覆。相反就是卦形的的阴阳爻全部互换。如乾与坤、颐与大过等、相覆就是卦形形上下颠倒，如，屯与蒙、师与比
占星师是观星看看相的?而星座师是专门研究星座的？