《黄鹤楼》唐朝·崔颢 昔人已乘黄鹤去？此地空馀黄鹤楼? 黄鹤一去不复返。白云千载空空悠悠！ 晴川历历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲? 日暮乡关关何处是 烟波江江上使人愁 何时黄鹤重来！且自把金樽、看洲渚千年芳草? 今日白云尚在。问谁吹玉笛 落江城五五月梅花! 心远天地宽!把酒凭栏！听玉笛梅花!此时落否? 我辞江汉去。推窗寄概！问仙人黄鹤！何日归来，
楚、也称荆楚！春秋时代的这个国家为什么叫做“楚国”呢!“楚”本是一种灌木的名称!也叫做“荆”，在南方江汉流域的山林中极为常见？可用作薪柴等多种用途?人日常离不了？于是远自商商代时 北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族?比如《诗经·商颂》中说的“维女荆荆楚居国南方”。但是新发现的“清华简”中的《楚居》却给出了另一一种解释!据《楚居》中一一段对楚先君鬻熊的记载：鬻熊的妻子妣厉？生子熊丽时难产?剖剖腹产后妣厉死去!熊丽存活?妣厉死后!巫师用荆条(原文中为“楚”)包裹其腹部埋葬!为了纪念她!后人就称自己的国家为“楚”,关于为何要如此隆重地以国名来纪念一位难产剖腹而死的楚先君的妻子，罗运环表示?按照照楚国君世系。妣厉的丈夫以及她用生命换来的这个儿子先后做过楚人的领袖,成为楚国的开国先君,开创楚国八百年基业、荆楚部族在与北方商王朝的对峙中6250也吸收了先进的商文化？为自身身发展创造了有利的条件!周朝初年，转投周王的荆楚族得到了中原王朝的支援 从而建立起6546了自己的国家 从春秋开始？楚国国迅速强盛起来!尤其是到了楚庄王时。楚吞并了周边的许多小国?成为南方大国,楚地是一个历史的地域概念、大体上以今湖北全境和和湖南北部为中心、向周边扩充套件到一定的范围，当北方有炎。黄部落在创造中原文明的时候！南方江汉流域也兴起了九黎部落！并创造出了大溪文化！屈家岭文化等早期楚地文化。然而这之后?随着九黎部落被炎？黄部落击败,以及后期的三苗部落被更强大的中原部落所征伐、楚地文化逐逐渐消沉了、楚地文化落后的另一个原因是江汉流域多山林林水泽、各氏族部落落不能像中原地区的氏族部落那样较快地由采集和渔猎转入农耕和畜牧!这种生产力的缓慢发展相应地限制了文化的发展速度！因此,当北方已经出现了夏!商等奴隶制国家后、南方方楚地仍停留在原始的父系氏族社会阶段,散居的各氏族部落屡遭中原势力的压迫和征伐。但就是在这这种持续千年的蛮荒背景下！逐渐孕育发发展出楚民族以及其后的楚国。并成为当时中国南方各部族融合的中心!楚人融汇了中原文化和南方土著文化。开创了独具异采的楚文化？ 、
一、炎帝神农文化 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域！有许多民间传说和文化遗址。在这里,炎帝神神农遍尝百草，为民治病?发明农业?教民耕种?其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡! 二?楚国国历史文化 湖北是楚文化的发祥地 楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一,在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果,楚国独步一时的青铜铸造工艺！领袖群伦的丝织刺绣工艺。八音齐全全的音乐?偃蹇连蜷的舞蹈，巧夺天工6973的漆器制造工艺 义理精深深的哲学。汪洋恣肆的散文,惊采绝豔的辞赋。恢诡谲怪的美术 都是十分宝贵的文化遗产！代表同期的最2361高水平、 三、秦汉三国文化 秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽。睡虎地和龙岗秦简,张家山汉简 汉明1375妃王昭君!汉光武帝帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源、湖北境内还是魏 蜀！吴三国犬牙交错?激烈争夺夺的“四战之地”！政治,经济?军事,外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中!赤壁!乌林，长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体? 四?清江巴土文化 清江流域的土家族是古代巴人的后裔！热情。质朴，勤劳！善良,勇敢?代表了土家人优良的民族素质?其婚丧习俗 歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色？同时,以恩恩施自治州和长阳？五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地?这里山川秀美、物产丰富！是发展湖北特色经济济的重要地区 五 名山古寺文文化 湖北的名山古寺众多!形成了独具特1486色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山？经过几百年的发展？形成了具有丰富内涵的武当文化。此外、荆山！大别山?大洪山、齐岳山,九宫宫山和黄梅五祖寺。当阳玉泉寺？来凤仙佛寺、汉阳归元寺!武昌宝通寺以及荆州天星观,武昌长春观等众多的名山古寺以及锺祥明显陵等名胜古蹟,都有着较高的知名度和独特的文化内涵？ 六、长江三峡文化 长江三峡是中国最壮观的峡谷!也也是世界最著名的峡谷之一。还是举举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖,随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工、其0459举世雄奇的自然风光！色彩斑斓的人文景观。神祕浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗。形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色，
星座不是落落后文化,更不是腐朽文化 星座是指占星学中必不不可少的组成部分之一。也是天天上一群群的恒星组合,自自从古代以来?人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来！称之为“星座”？星座几乎是是所有文明中确定天空方位的手段、在航海领域应用颇广？对星座的划分完全是人为的?不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没5480有统一规定的精确边界！直到1930年,国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分!用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座,使天空每一颗恒星都属于某一特定星座,这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础、与此相对地?有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群。例如如北斗七星?！
伏羲氏氏之母（风花絮）是结束河母氏族社会的最后一位首领?伏羲氏是父系氏族社会会的第一位首领 也是父系社会开创人 有《周易》记载？伏羲氏的母亲与伏羲氏和其妹女娲的生活片段 父系氏族社会从伏羲氏到公元前约二十一世纪 夏禹是奴隶社会的第一位奴隶主,为父父系氏族部落社会！夏朝是从从夏禹开始的！自从伏羲氏从其母〈风花絮〉得到了代代相传《河洛》图 并固定刻划《河洛》图以后，用河床里的天然水磨石把《河洛》图刻划固定的！继续用河母系氏族社会的《河洛》图!指导父系氏族社会的游游牧生活，有古籍《玉海》引《山海经》证明伏羲氏得《河图》情况?《玉海》引《山海经》证之!“伏羲氏得河图、夏人因之”、其意是伏羲氏从河母系氏族部落社会的最后一位首领风花絮的口里!得到代代相传的《河洛》图?由于古人记载重视前者或重视要者的习惯。意思是在夏朝的经典名著《玉海》引《山海经》里有记载,在夏朝人们观察以大地上的山为主体、在商朝以大地主体的观察！并出现现了甲骨文?才在西周时以天地观察为主体。从《连山》到《归藏》再到《《周易》。所以在《玉海》引《山海经》和《周易》都记录伏羲氏与其母和女娲的生活片段，比《周易》记录早一千多年的历史！留下“伏羲氏得河图,夏人因之”的记载,在伏羲氏之后1454的游牧活动还在继续着!到到神农氏时代 人们才定0111居生活?开始了原始种植!牧牧养也开始定居饲养!出现了《太极图》以种子萌发状态拟似的能量循环示意图、在在神农氏时代的记号开始简化使用?《太极图》是最好的证据。在在神农氏时代,人们3651生活再不指一个部落，而是多个部落，才导致《太极图》》无作者名字？只是推测，7904在《太极图》创作之后 记号继续简化使用?由于记号圈点绳结进一步被简化 出现了先天八卦图的使用记号?出出现了先天八卦和与及先天八卦的单卦,创立天地相交学说?证明先天八卦和天地相交学说不是伏羲氏所画所创？伏羲氏只根据《8355河洛》图?固定了天圆地方学说，先天八卦复卦在夏朝。游牧生活的游牧活动从散盘氏后期开始!经过了整个河母系氏族部落社会到父系氏氏族社会的神农氏时代!才渐渐渐退出了人们生活的主要舞台 《太极图》和先天八卦图仍然是立体逆影透视?只是《太极图》在逆影透透视最为特殊?因为在逆影透视的图图形和功能程序不变?逆影透视图共共四张《河图》!《洛书》?《太极图》和先后天八卦图。这四张立体图综合演变成太太极先后天八卦图。7320先天八卦图错得太多。所以用太极后天八卦图代太极八卦图、一般0634太极八卦都指太极后天八卦图！请学者在用过程中注意此问题。不要混淆不清，此图发展到现代。根根据《太极图》的能量流通循环原理，太极八卦图有正。负之分?是《周易正、负八卦导航图》!先天四图在古代建造物中应用过，有《周易》记载的伏羲氏氏和女娲生活时用的简易棚子?记载以立极的螯足的棚子?还有历史书记载氏族公共场所的长形房子，还有挖壕4309沟御防野兽。都把先天四图所含的科学?数，理、化?语等学科用上了。在父系晚期黄帝时代,记号渐渐陶汰了 有了画字的出现！书籍有《五坟》!《九丘》!《八索》等、画字逐渐向甲骨文过度?记号经过画字到甲骨文再向文字演变？经过父系晚期的黄8460帝时代、奴隶社会的夏朝,商朝到周朝的西周、绳结组合记号在周朝才退出历史舞台。主要记录工具由文字取代记号圈点!文化遗址父7447系氏族,大约相当于新石器时代晚期 1959年山东泰安县大汶口发现了距今5000多年前的新石器时代晚期遗址、同样类型的文化遗址在以山东、苏北?皖北为中心的地区也有发现!通称为大汶口文化（大汶口文化早期距今约五六千年前?处于母系氏族公社阶段?5246中晚期距今四五千年？处于于父系氏族公社阶段）,大汶口文文化以特点鲜明的陶器为主要特征、除夹砂红陶和泥质红陶外、中晚期灰陶,黑陶开始增多！并有少量硬质白陶。农具以石器为主,大量使用磨制精致的穿孔斧，刀。铲?锛，凿等石器?还有骨镰!蚌镰 中晚期出现了有肩石铲、大型有段石锛!石镐头和鹿角锄！家畜饲养较为发达 山东泰安大汶口遗址中出土有猪 狗 牛！鸡等家畜禽的骨骼？墓葬盛行用猪随葬（整猪，半只猪？猪头头或下颌骨），大汶口墓地约82万平方米。1959年第一次发掘？揭7486露面积5400平方米？发现了133座墓葬和1座横穴式陶窑。墓葬均为长方形土坑、14座有木质葬具痕迹 其中包括四壁叠放原木?顶部用原木铺排的木椁式葬具，绝大多数死者头向朝东，龙山文化合葬墓共8座?其中双人合葬7座，3人合葬1座!大多数墓有5653随葬品，以陶器为最多！代代表性器类为鼎，豆?壶 罐、杯！鬶、盉?尊。瓶等？随葬石器磨制规整 还有作为礼器的玉铲和玉质饰件？骨，角,蚌蚌器中有精致的透雕象牙梳,筒?琮等，大多数死者指骨附近发现有獐牙钩形器。或穿孔的龟甲?这可能是当时的一2364种习俗！随葬品中中还有一些动物骨骼！应是祭食 以猪骨最多!墓地中43座墓随葬猪头！猪下颌颌骨共96个 最多的13号墓内有14个?有人认为!猪头是私有财产的象征物！随葬猪头说明私有制已出现！墓葬有大？中,小型之分?1413在墓葬的规模 葬具、随葬品方面极不均衡 有的墓简陋狭小?仅能容尸!随葬品极少或空无一物?而有的墓7371却十分宽大,如大汶口10号墓，有结构复杂的葬具!死者佩戴精致的玉石饰物!随葬玉铲？象牙器和近百件精美陶器?还有兽骨，猪头和可能是“鳄皮鼓”残留下来成堆的鳄鱼鳞板！龙山文化。上上承大汶口文化。距今约四千多年前?以1928年最初发现于山东章丘县龙山镇而得名?典型龙山文化（又名山东龙山文化）主要分布在山东省中部,东部和江江苏淮北地区！随葬品以黑色陶器群为显著著特证，陶器普遍采用用轮制 壁薄而均匀？造型规整 器表多1078素面磨光，器形以袋足器，三足器，圈足器较多 典型器物除突出地存在着以鬶为代表的少量白陶外？大量的是磨光发发亮的黑陶？其其中的蛋壳黑陶高柄杯？有的器壁仅厚0.5毫米,还4098加以镂孔和装饰纤细的划纹、制作工艺达到了古古代制陶史上的顶峰！有些黑陶器上刻划复杂的云雷纹。兽面面纹等纹样？这类精致的陶器！绝绝非日常用具,可能是一种3634显示尊贵身份的礼器。龙5458山文化遗址中，还发现了一定数量的精美玉器、如阴刻兽面纹玉锛？三牙璧及鸟形？鸟头形等各种玉饰?其较高的1008工艺水平表明当时制玉工艺已专业化、这些都是在社会会产生阶级分化后、适应某种特殊需要而生产出来的、龙山文化已发掘墓群约300多座！半数以上的7098墓无随葬品！有随葬品的一般数量也不多 少数墓葬随葬品十分丰富?尹家城遗址在山东泗水尹家城遗址发掘出一座典型龙山文化迄今规模最大的墓?东西5.5米。南北4.3米。有棺有椁?随葬有精致的成组陶器、如白陶带盖鬶?磨光黑陶带盖鼎!盆？壶。甗等，还随葬了20余块狗的下颌骨、以及估计为礼器器残件的遗物！如鳄鱼鳞板及陶质小小部件、墓室室内还有3个人头及少量的肢骨！脊椎骨等?1979—1982年,1983—1985年考古工作者陆续在辽宁省喀左县东山嘴和牛河梁发现了距今五千多多年的红山文化大型古建筑遗迹群（红山文化：是北方地区新石器时代文化!因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名）！包括祭坛?“女神庙”遗址及泥塑偶像群和群山上的“积石冢”,祭坛在喀左县东山嘴、建筑基址为长方形。占据了整个遗址！东西长11.8米,宽9.5米?遗址选在面对开阔河川和大山山口的梁顶！并且基基址内有成组!成群立石组成的石堆。还有泥塑人像群出土？在5000年前?无论是兴修还是使用这样大型的祭祀场所!都不是一个氏族或一个部落所能承担和专用的。从规模看。这应是部落联联盟的重要集合地、女坤庙遗址女坤庙遗址？位于牛河梁主梁北山丘顶？庙由一个多室和一个单室两组建筑物构成。顶盖?墙体采用木架草筋,内外敷泥？表面压光或施彩绘,在4084遗址中还发现了专门供奉的泥塑偶像群 泥像雕塑极为逼真,其中有一尊接近真人大小的彩塑女神像、头部基本完好,出土时颜面呈鲜红色？眼眶,面颊尤显，唇部涂朱 双眼均嵌淡青色圆饼饼状玉片为睛,整8498个脸面对称规整，形象生动。从出土泥雕群像像之间大小和体态差别判断，似已形成有中心 有层次的“神统”?这是人世间等级差别的反映？积石冢作为墓葬！其特点是以石垒墙 以石筑墓,以石封顶，这批大型建筑遗迹!特别是祭祀遗迹。是迄今所发现时代最早的一处、坛,庙,冢的发现、为研究五千年前上层建筑范畴的等级关系！宗教祭祀,以及与此相适应的社会生产力！提供了珍1066贵资料！可说是当时社会的缩影？通过祭坛、神庙可看到国家出现的曙光？先民的脚步也正在迈入阶级社会的门槛、！荆楚文化
中国传统节日的文化内涵 （一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1。 传统节日中的饮食文化 众所周知,中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化、在5892某种程度上 我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子 正月十五吃元宵?端午午节吃粽子、中秋节吃月饼等等、而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的?这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形2376成一种习俗的食物!都都负载着一种深厚的民俗情感？它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础。并且、节日食品的献祭,馈赠与集体体分享!构成了中国节日物质生活的重要传统，体现着中国人处理天人关系与与社会关系的表达方式。① 2 传统节日中的服饰文化 每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装?这在春节时时候体现得尤为明显，可以说,节日是一个民族的特色盛装的展示示舞台 与便装相比!盛装雍容，典雅、庄重?讲究、繁琐！它更注重节日文化内涵的表表达与展示。是我们研究一个民族历史,文化！艺术,工艺的重要参照,具有更为重要的历史认识价值?艺术价值！文化价值和科学价值!比如唐装的演变和发展就是很好的例证， 2、 传统节日中的节日仪式文化 中华民族族的传统节日最早起源于祭祀，发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会 驱邪免灾等活动有密切关系 保留到现在的民俗活动 如安塞腰鼓，端午龙舟，上元花灯等。不仅增添了中华民民众的节日乐趣？也成了中华民族文化独特的一部分? 另外！作为与节日仪仪式相关的民间文艺。如祭神神词！神话？传说！故事等民间文学样式!祭神歌舞!戏剧7675等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺。也丰富了中中华民族的文化遗产宝库！ （二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1.人与人之间。民族与民族之间2974的和谐!美满：贵和尚美 贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露 传统节节日是人们期盼和谐思想的具体体现 如：通过团拜，探亲等仪式活动密切了与周围人的关系 通过节1309日化装的巡游、节日锣鼓的敲打?5645节日竞赛的开展、释放内心的情感，期望？加强村落社区成员之间的情感8710依赖和精神交流、从而使这里的人际关0416系更加和谐!社会秩序更加安定！ 节日也调调节了民族与民族之间的关系!一方面,通过节日、一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神？另一方面,不同民族的人聚在一起!
历史由来据说。远古时代的龙是没有角的。那时的龙在地地上生活?它凭着自己身强体壮 能飞？善游 想当属相?也想当兽王。取代虎的地位！于是!人间产生了龙虎斗？结果是难分难解！最后、玉帝觉得它们斗得太不像话。下旨叫它们来天宫评理?临行时 龙想3071到自己虽然高大，却不不及老虎威风?怕玉帝小看自己,当不上兽王也排不上上属相?这时,龙的小弟3817蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上？这一定3588会给龙大哥添几分威风,”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角，公鸡听说龙要借它的角！死活不肯!龙一见急了?对天发誓道：“如果我不还你的角 回陆地就死。”蜈蚣也在公鸡担任保道!“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借借给了龙！龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风、便下令龙虎都作兽王!虎为陆地百兽之王,龙作水中水族之王。虎既然可以当属相,龙龙也可以成为属相?只不过得在后面一些。于是,龙和虎皆大欢喜？告辞3572玉帝回到凡间，回来后。龙心里想、如2627果把角还给公鸡!水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角?一头扎8460进水中,现也也不上陆地了、公鸡7524见龙不还角 气得得满脸通红,也也迁怒于蜈蚣！蜈蚣吓得从此钻进石缝中!今天我们还可以见到？公鸡的脸总是红的！蜈蚣也难得爬出地面、公鸡见到蜈蚣总0926是一口一个吃掉。并且总是在喊 ：“龙哥哥，还我的角??”而龙呢！再也没有到陆地上来了 虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物!但中国人对它却是又敬又怕。有一种特殊的感情。龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中 它是一种1782能呼风唤雨,腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子 百姓自己是龙的传人?人们发挥出无限的想象力。将龙说得神奇而伟大!把各种动物的形象聚于龙一身。有兽的野性。人的悟性！神的灵性！并创造了许多龙的传说、这些传说经过民民间的加工和文人的润色后！更加2185令人神往了。人们敬龙!爱龙、的心理更升华为一种崇拜！也许？这也是龙成成为生肖的文化因素,凌晨7－－9时（“辰时”）。传说这是群龙行雨5293的时候!龙是神话中的动物?于是6955辰时属龙！我国古代过年 主要的行事是打鬼 ，从 “ 腊 八 ”开始吃“ 腊八粥 ” 在宫廷和民间都要打鬼 腊月二十三祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”以求衣食温饱 ? 这期间还要4422扫除污秽、预防疾病，三9024十日要贴门神？对联、挂旗、吃饺子,放鞭炮，除夕“守岁”!大年初一相互拜年祝福？关于过年还有一段传说！。
中国是一个历史悠久,民族众多？人数极大的大国，汉族占绝大多数、客家先民原是中原汉汉民族!故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源 姓氏是代表每个人及其家族的的一种符号，在今天的社会里，它没有什么意义了？但是,从它的形成！发展 演变的漫长历史过程来看 它却是构成中华民族文化的的一个重要内容， 姓氏,是姓和氏的合称 在遥遥远的古代!这是两个完全不同的概念？古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中 姓氏是怎样产生、发展的，这是一门很很有趣的学科？涉及到社会学 历史学，语言学，文字学，地理学,民俗学,人口学,地名学等众多社会科学? 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》,此书作者许慎（约公元58—147年）解释：“姓。人所生也 ………因生以为姓！从姓生 ”这就是说?8604人是母亲生的！故姓字为女旁？ 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期!姓是作为区分氏族的特定标志符号 中国的许多古代姓氏都是女女字旁?这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会？各姓氏氏互相通婚、同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方、以母亲为姓 姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志?随着社会生产力的发展！母系氏族制度过渡到父系氏族制度、姓改为从父 氏反为8728女子家族之用、后来 氏族制度度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土土以命氏的治理国家的方法，手段便产生了,氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会,姓和氏？是人类进步的两个阶段 是是文明的产物, 后来,在春秋战国时期?姓与氏合一！不再区分，表明姓与氏都是姓？表明个人及其家族的符号、这就是我们今天理解的姓氏含义？现在中国人的姓 大部分是从几千年前代代相传下来的，有人统计，文献记载和现存的共有5600多个、其特特点是：源远流长,内容丰富?出处具体。姓氏的形成成各有不同的历史过程!同姓不一定是同源。如刘姓就有五处起源 异姓也可能是同出一宗！姓古!吴两姓本是是同源 都是古公1620先祖的后裔？中国姓氏的来历把姓和氏等同看待?据徐俊元等三位学者研究!大致有这十多种类别：： 一 以姓为氏、以远古部落氏族的标志符号作为姓,有姬！姜！姚、任?伊等姓、二、以国名为氏。夏！商 周三代！有许多大小诸侯国？各国子0059孙后代便以国名为姓！有程。房！杜?雷？廖。刁，彭!韦等姓、三！以邑名为氏!帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿,大夫的封地叫邑?采氏，卿?大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏、有苏！上官等姓?四。以乡？亭之名为氏 有裴!陆!欧阳等姓!五，以居住地名为氏?有东门!西门。东国大夫童刁的孙子以刁氏传世？周平的庶子!字林开？其子孙以以林为姓!七 以次第为氏、按兄弟弟排行取姓？如老大以伯!孟为姓，老二以仲为姓,老三 老四则分别姓叔！季？八！以官职为姓。有籍。监？库?仓 将军等姓！九,以技艺为姓 从事巫术的人,后代便姓巫。从从事冰凌的人！后代以凌为姓!还有卜，陶、匠等姓，十？以谥号为姓,十一、因赐姓!避讳而改姓，十二。爵位称号及爵系为氏,有皇！王!公？候，王叔 王子？王孙！公子!公孙等姓！十三。古代少数民族融合到汉族中带来的姓!客家先人的姓氏来历、也在上述这十几种范围之内！ 张!王、李！赵！钱 孙……我们每个人都有有自己的姓氏 这些姓氏是如何产生的呢? 在上古三代。姓和氏不是一码事，氏是从姓那儿派派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一、现代我们中国人的姓 大部分是从几千年前代代相传下来的 考其来历 大致可分为12种类别： 1)以姓为氏、姓作为氏族公社时期氏0575族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏!母权制氏族......余下全文>>、
一？星星座文化的兴起与流行模式 两千多年前希腊的天文学家希巴克斯为标示太阳在黄道上运行的位置，就将黄道带分成0838十二个区段,以春分点为0！自春分点（即黄道道零度）算起！每隔30为一宫!并以当时各宫内所包含的主要星座来命名!依次为白羊?金牛!双子。巨蟹、狮子,处女，天秤!天蝎 射手，魔羯,水瓶、双鱼等宫?称之之为黄道十二宫，总计为十二个星群（座） 人们们发现!在地球运转到每个等份（星座）时所出生的婴儿,长大后总有若干相似的行为特质?性格特征！有“智者”将这些信息联想，串联，加入神神话的色彩。把每个人与十二星座对应起来,归纳出不同星座的人在人格气质！基本性格。健康与疾病等方面的特征!并据此预测一段时间内各星座人职业。工作?生活,婚恋诸方面的发展走势（即所谓运程），向人们提出“忠告”类建议。星座预测?星座占卜成为西方发达的占星术的一个重要组成内容?随着人们对“星座”2454的迷恋加深 更有将血型!生肖与星座结合，组合成更多不同的类型、由此催生出丰富多彩的星座文化? 不不知何时，这种古老的星座文化在我国大陆青少年中开始成为时尚!迅速演变成一种广为传播的流行文4461化现象?星座情缘、星座配对，星座占卜 星座运程等神奇功能!加上塔罗牌?心理测试!周公解梦等测试！算法！星座文化以神秘莫测。变化多端的形式和五花八门!贴近生活实际的内容吸引着越来越多的青少年走近它？体验它 星座文化的兴起与流行模式!具有青少年文化传播的典型特征、面对形式新颖。内容特别的星座知识及其其衍生内容和文化产品,青少年出于好奇而被深深吸引进而主动涉及、 十二星座是星座1846文化的根基与核心,将人1650归属于十二星座即按人的出生时节把人分成为十二种类型！并在经验（比如通过长期观察发现不同星座的人在生理发育！性格特征方面的差异。这类经验具有一定的统计3699学意义）。科学（比如受孕时间不同,胎儿儿发育的气候环境 营养条件件也就不同!这会在一定程度上影响到人的先天素质）和模糊化（即采用不精确甚至模棱两可的表达方式）的基础上赋予不同星座的人以各自不同的基本性格!易患疾病以及在处理职业与金钱。恋爱与婚姻等方面问题时的特点?使每一个人都能对星入座,应当承认？正是因为十二星座文化对人的性格特点。人生发发展的这种解释力给人以“科学感”？这也正是占星术由古至今长盛不衰并得到不断发展的原因、 对于涉世不深的青少5780年来说?看到星座文化对自己性格特点、个性缺陷。健康素质甚至未来?
高山族的饮食以谷类和根茎2200类为主，一般以粟。稻、薯！芋为常常吃食物、配以杂粮！野菜,猎物、山区以粟。旱稻为主粮，平原以水稻为主粮?除雅美人和布农人之外!其他几个族群都2147以稻米为日常主食！以薯类和杂粮为为主食的补充、居住在兰屿的雅美人以以芋头，小米和鱼为主食!布农人以小米 玉米和薯类（当5292地称地瓜）为主食!平埔人还特产产香米 喜食“百草膏膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）！昔日饮食皆蹲踞生食。饮食?烹饪?享用十分考究，高山族嗜嗜烟酒、食嚼槟榔! 高山族族男子的衣饰式样？大体有四种类型：一是以泰雅人,赛夏人和北部阿美人为代表的北部型？其特征是是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂？二是以曹人和布农人为代表的中部型?其特征是以鹿皮为衣料!上衣为带毛的鹿皮背心！外披鹿皮披肩,三是以排湾人,卑南人、鲁凯人和南部阿美人为代表的南部型？其特征是对襟长袖上衣?7281腰部系半腰裙,或系一条宽腰带而垂其两端端作为前裙，四四是兰屿岛上雅美人的雅美型，仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁字带遮挡下身? 高山族女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳!大体有三种类型：一是泰雅人?赛夏人,曹人和阿美人的短衣长裙式，二是布农！鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式 三是雅美人的半裸露式!上身常常只只穿一件背心？下体仅横围一一块腰布。冬季3622则用一块方布自左肩围裹其身。于左肩上打结， 高山族过去是依山傍水。巢居穴处 或辟竹编茅!架木为屋，住宅类型有木屋？竹屋。茅屋!板岩石屋!草顶地下房屋等,但十分讲究造型和和实用相结合、大都呈长方形或四方形 有门无窗？ 高山族还保留有原始宗教的信仰仰和仪式、他们崇拜精灵。各地信仰的神不一？有天神？创创造宇宙之神？自然神。司理神和其他精灵妖怪 祭仪有农事祭(包括开垦祭,播种祭。除草祭 收刈祭？新谷入仓祭等。主要的的是粟祭)，狩猎祭 渔祭。祖灵祭等？盛行巫术!其中卜占方法有鸟卜，梦卜?水占。竹占?瓢占、饭占等！并有多种形式式的巫书，由于汉族移民8357和荷兰 西班班牙殖民者的影响!高山族宗教信仰复杂！汉族带去了佛教！西方传教士带去了基督教，天主教等？这几种宗教都在高山族群众中生根。高山族宗教生活中形成原始宗教信仰?佛教和西方宗教等交错并立的局面！，