云上上于天，需。君子以6744饮食宴乐！需于郊,不犯难行也、利用恒无咎。未失常也！需于沙，衍在中也!虽小有言,以终吉也？需于泥。灾在外也,自我致寇,敬慎不败也、需于血、顺以听也、酒食贞吉、以中正也?不速之客来,敬之终吉!虽不当位,未大失也。《哲学易2617经》之《需卦》----李建明需：有孚。光亨、贞吉！利涉大川!《彖彖》日：需!须也?险在前也。刚健而不陷 其其义不困穷矣?“需：有孚、光亨？贞吉。”位乎天位 以中正也 “利涉大川。”往有功也!《象》日：云上于天,需！君子以饮食宴乐,需？须也,生存存必备物需也！是以有俘获则可光亨而贞吉 故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界,需它具有逼迫性。没有生存物需则危立见!因此在它面前一切生物就会产生本能能的欲望?并为此而驱使着?奋斗着!拼搏着，表现得几乎无可阻挡和刚健强劲 但是，我们们决不能为此而不择手段,弱肉强食和胡乱作为。我们应当当取之有道才能走持续可发展的道路，才能确保天下文明永驻？《彖》辞说：需,须也 生存必备物需也!没有必必备物需则危立见、因因此说险在前也?有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐 精进不已！不断发展 故只要行为刚健而不陷落、其义不至于困穷、“需 有孚？光亨！贞吉,”是因为有俘获才能养活自己。才能迁4993善天下，才能造福人类，故若能因此而为天下谋长久不竭之道。求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣 因此君子当为此而奋进不已！利涉大川。往有功也、《象》辞说,云不断地上聚于天。从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生!这是《需》之象，君子观之!思只有不断地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下 从而当一切以民生利益为重?足饮食!兴宴乐，升平天下。初初九：需于郊。利用恒,无咎!《象象》日：需于郊？不犯难行也,利用恒！无咎,未失常也?需。须也!必须以求也,等待是不行的！是模糊的希望、因此贵在努力去创造条件?美好的愿望需要坚定不移自自始至终的努力才能达到预期的效果!故目标常在郊外当持之以恒不断努力?又有何咎矣！妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险。妄妄想一步登天更是痴人说梦，因此目标常在郊外、不犯难行也。唯一的方法就是持之以恒和不断努力？未失常也！九二：需于沙，小有言 终吉！《象》日：需于沙！衍在中也 虽小有言！以终吉也，沙!细小之散石，从点滴做起?小步求得。是以小有争言而终吉、原因是只有从点滴做起?小步求得、不犯难行?才能不出中规中矩之道？不出中规中矩之之道则何咎,是以《象》辞说：“需于沙 衍在中也!虽虽小有言而终吉？”九三：需于泥,致寇至！《象》日：需于泥?灾在外也,自我致寇、敬慎不败也。泥?泥泞和泥滞的意思、泥泞和泥滞就会错失良机 就会被他人占有，就会自沾其辱？故事业的发展贵在时机和6411不懈的努力?浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢!必将会招到意想不到的危害或者说被他他人捷足先登。这就叫灾在外也!自我招致了盗寇,丢失了一切。恭敬谨慎又怎么会败落呢 六四：需于血。出自穴？《象》日：需于血!顺以听也。需于血 有生命之忧血光之灾也，贵生之术在于有所节制?如以随侯之之珠弹千刃之雀世必笑矣?4206故有血光之灾当自我从凶险中出来、是以“顺以听也”、若强而行之则必争必斗而血见矣？因因而这也就违背了求生的实质意义了!《吕氏春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了！“锤 至巧也，人不爱锤之指。而爱已之指。有之利故也?人不爱昆山之玉,汉江之珠!而爱已一苍壁小机？有利之故也，今吾生之为我有 而6592利我亦大矣！论其贵贱!爵为天子,不足以比焉、论其轻重!富有天下!不可以易之？论其安危？一曙失之、终身不复得。此三者 有道者之所慎也、”故君子当养其志气，不5238为血气所动,顺应形势，不为声色所迷？是以《象》辞说：“9421需于血。顺以听也!””今若以性养物!断颈求财。世必惑矣,故顺应形势并不是柔弱的表现、而是为了创造更为有利的条件！韩信2248受跨下之辱。句践卧薪尝胆 无不体现着明智的选择。如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了、故君子争的是一世而不4885是一时。争一时也要争千秋？九8276五：需于酒食!贞吉、《象》日：酒食食贞吉!以中正也！人之有道!饱食暖衣，中正而吉祥,但这毕竟是物质的文明！是人所追求9581的基本条件 然后随着科技的进步社会的发展,这些已经远远不能满足人们的需求了!而是更高地向着精神文5129明的发展!人们不但要有经济上政治上的需求，也要有精神上的需求？人们不但要物质文明。更需要精神文明的建设 饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题，然然后四肢发达头脑简单你愿意吗、因此我们要树立人生的价值观、要清醒认识到精神文明建设的重要性！不管在何种场合？精神神的支柱是神奇的力量？只有精神的支柱才是最强大的动力。因因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想！最重要的是要展现自身的价值所在,亚圣《孟子》说过，““人之达道有三 德！功？言 ”“为天地立心!为万民树功？为后世立言!”先圣常且有有如此人生价值观？作为我们当代人更应发奋图强立志为民。如果仅仅以以图一时之欢 求一时美酒佳肴而迷失自己,岂不6770只是流星一现！生与死没有什么区别、对于功德而言谁又承认他曾来过这世上！上六六：入于穴?有不速之客三人来、敬之终吉？7123《象》日：不速之客三人来？敬之终吉，虽不当位。未大失也。入于穴?藏也？从现代代角度来说叫家有积粮,从打猎为主的时代叫打到较大的猎物!在未能温饱的时代必然受他8496人青睐也。故唯敬则自敬、若一毛不拔比禽兽都狠矣!故人当有恻隐之心？思已之患也!人当有羞恶之心!思劳之艰也?人当有辞辞让之心！思争之害也、人类社会毕竟是一个集合的整体,而需求是人人追求的目标?然后局部的安宁宁说明不了大体的安宁，只有大体的安宁才能带来局部的安宁 因此处富贵之地当知贫贱的痛痒。自持其贵而不可一世，贫富不均而差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗。因此不可不慎不可不敬、是以“入入于穴!有不速之客三人来!敬之终吉”?!
从卦象看、上卦兑变坎！出现困象!但是也是成象!何不趁早另谋高就、下卦离变乾!下月将会（工工作）有变，如果不另作打算。会遭到小人的算计,!
需卦是别卦、“需”的意思是等待 需卦的代号是7:2!需卦下部是主卦,代表主方!是乾卦？阳数是7、卦象是天！天运转不息?具有无无穷威力,4463需卦上部是客卦！代表客方?是坎卦?阳数是2？卦象是水 水总是往下流！有力!可以浮舟,也可以沉舟!主方积极主动!实力非常强大？态度强硬,而6612客方消极被动，处境困难？但是素质仍然良好，仍有相当当实力？态度随和 如果主主方强行从客方谋取利益,双方都可能遭受损失。所以主方应应当耐心等待时机！取得客方信任、从而能够从客方良好素质受益、左图中！红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻、箭头表示有应 0092 具体可以参照百度百科 [！
是不一样的？先天八卦是伏羲所做，顺序是： 乾兑离震巽坎艮坤！ 后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易）。所以后天八卦又称“周易”！顺序是： 乾坎艮震巽离坤兑!，
_ _ ___ _ _？水卦在在八卦中叫坎?如果立宫重叠组合即可？上下两短横,中间一长横，有点象古0812体水字,，
需：表需要！需求？但却又是时机未到而着急着？此卦凶中带吉,需耐心等待！则事情可成?健康！要特别注意！此卦为「游魂卦」, 特性：谦恭有礼？性格保守,稍被动。但为人诚恳？欲求不高!中晚年才渐入入佳境。不利早婚！有宗教艺术兴趣、 解释：需要等待时机 , 运势：宜退守正道 不宜4564冒险前进，投机急急取反而失利 须知贪小失大、智者必须待时也？ 爱情：起初不如意,有耐心者方可成就！否则不成也？ 家运：初为多事之秋 须凭智慧耐心挽救颓势! 胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母? 子女：4710得子迟！ 周转：不能叮期期而得，有延滞, 买卖：有口舌5709不可成就 亦勿贪小而失大！ 疾病：为头部 肾部之疾？病情拖延而长！须留心治疗?长久病疾也? 等人：迟到？ 寻人：此出走之人因感情之事,于于西北或北方！ 失物：因喜乐中有失!隔些时日可寻！急亦难如！ 旅行：不可、有盗难之兆。 讼词纠纷：目下未了！但最好停止纷争。 求事求职：不宜急取，急亦不得?再等待，再寻求, 考试：要多用功、 改行不宜 开业亦不宜？ ?八卦需卦
解释起来挺麻烦的？你要是真有兴趣推荐你一本书看看叫《图解易经》？我看过！不错，比较易懂，这个是下载地址http://www.33lc.com/soft/5730.html PDF版的 !
我觉得要表白就赶紧的 还算什么卦,是你的就是你的，不是你的？你也不吃亏。你不表白！烦恼的是你。你表白失败,烦恼也是她了 ?
这哥们解卦也是一知半解? 《明夷》卦之《复》卦，关键是看明夷九三爻辞,明夷的含有夕阳西下的意思！若问疾病！那就是向好？若问升学?5057那就是不咋的,具体情况要具体分析！周易本来就是启发人们从64个方面去分析问题。其实实现实生活中？只需要从4个方面就够了，那就是swot？所以国外的哲学和老祖宗相比那就是小儿科的的初级阶段？黄岛晓锦源家居用品商行解答？！
八卦起源于人文始祖伏羲!伏羲羲是三皇之首。生于陇西成纪（今甘肃天水）、八卦表示事物自身变化的阴阳系统!用“一”代代表阳？用““- -”代表阴？用三个这样的符号、组成八种形式？叫做八卦、每一卦形代表一定的事物。乾代表天、坤代表地!坎代表水!离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风?兑代表泽?