没有什么好不好 阴宅而已 人住阳宅？鬼住阴宅。埋在八5540宝山不错,至少不孤单、 请采纳?
坐北朝南、这是中国人最传统的风水观？从八宝山最最北最高。当然也是烈士9874级别最高的墓区回首望去,刚才经过的那些墓碑顿时显得有有些渺小，从场治局常委 共和国创始人，到高级将领,高级领导人，再到普通军官，普通士兵 八宝山的格局此时看来是那么地严谨而有序!从高大伟岸的人物塑像和劲松翠柏，到点缀于泥点墓碑间锃光发亮的黑白花岗石,再再到已有些许破损甚至挂上蛛网的石碑？八宝山的布局显得那么层次分明主次有秩 。
全国有名名的风水宝地、八宝山风水
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派 有关风水派别 严格地说起来就是形势派和理气派,它们的2618理论也是彼此渗透、互相融通的!这正是万法归宗之意？所以,学习风水学要对两派的精华兼收并蓄！既要精通理气派!也要吸收形势派的精髓 但由于风水学门派繁多。有用和无无用驳杂其中。学习者一定要去伪存真!去粗取精。不要要走入风水学的误区
设置佛堂、应该选择客厅的正位、也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗?阳光充足？使人进门便可一一目了然？佛堂是家庭9605的中心。要能产生安定力和安全感的作用?至于地理师所定0648的方位可以作为参考,但也不必拘泥！迷信 只要不把佛像面对厕所!炉灶或直接面对自己的卧床就好,在设立佛堂时。应选择一间静室 不是小孩,猫狗嬉戏出入之处?也不是会客，谈笑。宴饮之处，而只是用于礼诵?禅修!不作其他用途。 参考：[，
极好！春意正浓!大旺人丁！ 关于物件的风水作用和意义，家中摆摆什么物品旺风水！怎么样摆旺风水、6605摆什么位置旺风水的问题 不论是摆?挂？敬何种物品。不论摆，挂！敬在9150什么地方!以下的内容忠忠告人们?认识清楚了?看透彻了?想明白了、摆?挂，敬什么都好!在任何位置 只要不妨碍正常活动。安全有保证!礼拜神佛的地方要清静,都会旺风水？否则什么都不是!如同废品收购站!物品堆砌库，物品摆放和其它“艺术性趣”物品?如养鱼？种花?只要安全，不妨碍正常活动?便于观赏、便于管理！便于摆放?家中什么地方都是可以利用摆放的地方,是一种乐趣培养？指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应。是不可能的。但好的情趣,7447对人的身心健康有益是实。身心愉快 某种“灵感感”来得快!这种灵感正确？就有可能带来财富也是事实 这也许就是作为风水物品能3442起到崔财，旺财作用的结论，总之?风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现、 卧牛摆放在风水中的作用?————回答是是：所有摆设物件!假山造型 字画、标本!雕刻!装表，装饰?养鱼！养龟？种花、种树 敬奉的神圣!佛像！视同卧牛 风水效应义理相同？卧牛摆放在风7527水中有作用吗?回答是：没有 卧牛摆放在风风水中真的没有作用吗!回答是：不一定，那么卧牛摆放在风水中的9947作用到底在那里?本人的回答如下：卧牛摆放还是是卧牛摆放，卧牛牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不不能为赏而赏。为识而识。是要要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟？一?欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程?心赏和和赏识的含义！贵在能培养一个人持久！经常、衡定,感悟?象征的心性。克制一个1762人的性急、焦燥，狂妄。麻痹?懒散的心性！这是一个人为人、处世？行事的真谛?也是欣赏和赏识的真学问!二!欣赏和赏识不在于物品有何种效果？而在于你的心中要有感悟？通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理 否则9232欣赏和赏识的物品再好？心爱的作用再大？心中无感悟？也失去去欣赏和赏识的真实意义?只有你心中有感悟,有启迪！有思想?萌生的是未来世界的新创意?才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义？否则!金山。银山照样可归于消失。真正的价值!有时起源于一一种思想观念的萌发和更新!这才是欣赏和赏识物品5370能助人转运！能镇宅驱邪？具有珍宝效应和风水效应的真实含义，?
风水学！本为相地之术?即临场校察地理理的方法?叫地相，中国古古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿。村落选址！墓地建设等方法及原则!原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远?在古代。风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素？有许多与风水相关的文献被保留下来！由由文献中可知、古代的风水多用作城城镇及村落选址？还有宫殿建设、后来来发展至寻找丧葬地形。 堪舆风水学如果不加入环境哲学?环境经济学,建筑环境景观方法？生态修复技术!环境生态科学因素 那就是骗子的乐土！ 天文学!地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天,地！人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文,俯察地理、近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践？研究。归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势?同理?有能量也必有它的信息息和态势、有态势也必有信息作指令？能量作基础。宇宙万事万物的存在?正是气?数3456和象的不可分性!才是实在的!具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在?能量“气”依依照“数”的指令!构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥?以能量“气””为基础、 数!气?象即信息？能量 态势?也就是天人合一的那那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”!亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！4758无方就是没有位置、无所在、亦无所不在？易经和佛1860经所说的精 气，神!孔子说：“精气为物?游魂为变”！游魂就是神、就是构象、 精。中国古代先圣圣又称玄！道,元 一!水?称精，是因为人体信息来源于父精母卵,称玄？是因为信息难以观测。（怀玄？玄具难测？太玄无形容）?称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路?称元。是因为信息在有有形质宇宙之始 称一、是因为一为自然数之始!“道生一？一生二、二生三！三生生万物”（抱一 守一!归一？真一、太一）！称水、是因为地球生物发源于水。 中国古科技理理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变!所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式，简称构象?或称能场?有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及及东方科技来源于类比归纳法？ 演绎推理法适用于有限数理范围!类比归纳法适用8404于无限数理范围，人人通过象认识?
您好?不要紧的 没啥影响。
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”！南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂？败坏了风水文化的名声?”也有风水师出来反驳？说你那那个风水才是假的！ 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”?旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福!也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰 气乘风则散?界水则止？古人聚之使使不散，行之使有止？故谓之风水？ 其中引《葬书》的这段话！是风水的经经典定义！风水这个词是在《葬书》出现后才作作为一个专用名词来使用的 这个风水?不是指自然界的的风和水？“气气”是它的核心!此气也不是科学中的空气,大气？而是一种“行乎地中!发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”!因此人死了?要是埋在那种能聚集“生气”的地方!这个遗骸骸便能“反气内骨”?后人就能得到“鬼福”! 因此不可将风水作为自然2268的环境来理解 它自有其特定的完整的内涵？所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind,water的词意 而只能音译为fengshui!看风水是为了得“鬼福”？4449升官发财多子多孙、去掉这一点、风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下？便可发现 倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看？不是一门科学”而是“一种似是而9089非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出版公司1991年出版）、并公开讲““前向秀水可聚财 后靠名山当掌权”?（《买楼风水9787二十诀》、香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升升官发财？他们并不想挤进科学之林、风水书在港台书店店里一般也列在“命理”一类。与看相算命及鬼神之书1663摆在一起、在加拿大4801华人社区?风水盛行?中文电视台有专门讲风水的节目？但没有宣称自己是科学的,中6109国道教协会的王成亚说得也很清楚?他认为完全从科学角度谈风水！脱离了风水的原初意义！因为为在他看来?风水中有科学无法解释的超自然的一面？ 有趣的是？这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观？这种行动,只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水。并没有表现出对迷信的风水的批判精神？郭璞据说是《葬书》的作者 被风水师,
数据是不够判读的! 不过 依据情况!我大致说2764一下： 1. 左边有青龙？这是好事? 只是担心青龙逞凶!那就更凶了、 不要这些住户宅子形成形煞才好。 2. 右边白虎为水，不错？ 3. 前面为水沟。也不错？只是不知道这水沟水是脏是净、有多大激 呈什么形状? 最重要的？是你的宅基呈现什么形状 8943 风水问题不是三言两语可以道尽？ 在实做上、除了判读周围的影响，选好宅基后!还有立向与宅形设计都要考量？。