我认为真正的中国文化是及大家是所长，例如春秋时期的诸之之百家。各家之言都是中国传统文化的一部分,儒道佛法兵!墨名农阴阳？纵横长剑笑天涯，其实 中国的传传统文化博大而精深,不是一言可以答之!一语可以尽之 所以漫步书海走访古迹、深思而多交流才2367是最重要的,,
先说第二个问题吧、 后天八卦主的是方位 看你是研究奇门的？奇门的主要框架，就是基于后天八卦的方位，都是以后天八卦来布神将布八门、用先天卦作甚！而先天八卦本来没有方位之说、后来来也勉强给先天卦配上了个方位之说,但是基本不常用到,先天为体,后天为用,八卦的五行是基本固定的 乾为金,兑为金。离为火等等！而奇门布门的时候 九宫的位置是固定的？而八门自己己本身各有各的五行,无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的?所以不清楚你要用先天卦做什么？ 第一个问题！ 既然你是研究术数的！8908那就说先天与后天在术数上的区别! 先天为体?后天为用!单在奇门中，先先天卦的作用似乎不大!但在其其他命理学预测学范围中也应用很广、譬如梅花易数！ 而后天八卦的应用范围很广!这种排列顺序在战国以前已经出现了？9082在术数上讲：坎北离南，水一火七？这些信息都6093非常重要，而最重要要在于它提供的方位! 即坎宫北,离宫南这些 没有这个方位。就没有奇门的框架!而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密!没有这个方位，连坐向7383都定不出来！ 简单地说先天卦是本体 而一旦使用出来?是后天卦的模式。大概就是这样、,
先天八卦的属性是取象的基础原理!其线性规梗是生克旺相等关系的渊源。 后天八卦是地盘的宫位方向!是奇门门起局的第一步。先天八卦与奇门遁甲
先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南，2泽兑：东南？3日离：东,4雷震：东北?5风巽：西南 6月坎：西,7山艮：西北,8地坤：北?中间是空的 《说卦传》天地定位？山泽通气,雷风相薄！水火不相射 八卦相错？ 后天八卦是：9离：南？4巽：东南 3震：东！8艮：东北、1坎：北?6乾：西北,7兑：西。2坤：西南,中为5 《说卦传》帝出乎震？齐乎巽！相见乎离、致役乎坤!说言乎兑，战乎乾，劳乎坎?成言乎艮？ 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词?只是一种代号的作用、一逻辑来说？这只4380是一种界说,用以划3383分出阶段范围而已？ 本人建议两者比较着学印象2833会深刻些？ 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著？本人也是是初学 看这本书还是比较好懂的！！
八卦9177有三种 先先天八卦出自伏羲?后天出自周周文王？中天出自卫元蒿 一 文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦!伏羲时代认为,“天地者万万物之上下也”!即天在上!地在下，“天动地静”即动为阳静为阴 卦爻以“－”为阳爻!“--”为阴爻、乾是三个阳爻所组成,坤是三个个阴爻所组成?所以先天八卦把乾为天在上 坤为地在下!先天八卦4659即天地对待（天和地对。男和女对）？以“气终而象变”的说法而言！即事物走到终点（极端）则变向反面,所以夏至一阴生，冬至一2280阳生又显得格外有哲理性? 到了汉代出现了浑天派!并制成了浑天仪、认为“天包地外”，否认了盖盖天派天地上下的旧观点！说明随着岁月的流逝？人类在不断的进步、 让我们深深思的是?先天八卦既然是天地对待（定位）,但只有冬与夏符合!春与秋位置不对称，按冬夏位置虽虽然不差。因乾阳在上？坤阴在下?自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降？那么。先天八八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物），又又怎能概括大自然之理呢，这就难怪文王制后天八卦了, 至于为什么要有后天八卦对此说法很多 不少学者认为：在夏朝时期!冰雪融化?海水上升!淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时、自然环境发生了变化，天地运运气与先天八卦方位不一致!故文文王改先天八卦为后天八卦！ 二?文王后天八卦与自然之理 以离南坎北 震东兑西！后天八卦是讲流行,““对待者数”指先天八卦而言！“流流行者气”指后天八卦而言、 后天天八卦问世后，人们进行了预测、按后天的卦数预测则准确、然而 用先先天的卦数则不准确!对此有人认为，先天八卦为体,后天八卦为用?这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面、 文王改了先天八卦、那么 后天八卦和和自然规律是否相符呢？ 从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框？理由是。先天把天阳（火）在上 地阴（水）在下、这里的火与水指乾纯阳,和坤纯阴而言!后天离火在上！坎水在下？和先天乾上坤下并没有实质上的区别！也表明后天八卦火在上？水在下。自然然中是阳升阴降。所谓谓“阳升”、只有在“下”才有“升”字可言。若把阳（火）在最上,也就没有阳向上升的空间了，只是死火？来知德曰：““火在下，动之象,火在上！止之象”，也就是说火如果真的在上？止象死也？后天八卦卦离在上是死火 坎在下是死水？那么。一个死火?一个死水!还怎怎么流行呢、 因此!中天八卦出现了、人们对中天八卦又众说纷纭 也引起4684了人们对八卦的各种猜测？我对人们的猜测测不做评论、只只对“理”感兴趣?真理是。只要前（旧）者完美？就没有后（新）的出现， 总之 新的出现。就意味着旧的不足、人类的惯性是!“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现、 让人百思不解的是：新八卦出现后?旧八卦仍仍然畅行!也就是说,新的出现了、并没有淘汰旧的能力？或只能给旧一点补充 最后出现了三种八卦混乱同行的局面? 后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体。后天为用?实际是用先天之数 后天之体,也就是说张三戴的是李四的帽子?否则无效 这就表明先天与后天皆有致致命的问题、人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子？至今在“理”上认真去考虑的专专家学者确少的可怜 2.两仪？两者二数也、二者均衡也,仪者0984“神”也。“神”者仪7411态万千之谓，即过气点穴之意也、后9614天八卦十分注重基本功的练习和身法 步法的协调。踏肩坠肘？拧腰顺膀,砸腰劲!挂顶劲，跺地如打桩？跨眼出腰眼回？拧腰旋转紧靠身,使阴阳二气!瞬间生能!瞬间发放,使整劲寸发 老劲带灵?故内蕴太极虚实之玄、2823外呈两仪八卦之机！为了弘扬中中华武术。两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规,将两仪功夫公之于世？。
风水门派数十上百,各个门派都有自己的绝技?骇用的方法不尽相同!但是万变不离其宗！终归是从易经这颗大树上分出的的枝杈。目前比较正统的门派有三三个：山西派!江西派及福建派, 山西派：郭公风水，郭公即郭璞 晋朝人、为风水学的的开山鼻祖，5136郭公第一个为风水确立了“葬者，藏也，乘生气也!”的定义？被后世所有门派作为为中心思想?其传承已到第七十二代：郭福星，郭福星老师一生致力于发扬传统文化！传播风水学!为社会造福！ 江西派：杨公风水 杨公即杨筠松、因其用自身风风水知识帮助大量人群脱贫致富、又6672得名“杨救贫”？ 这二人后世将二人合成“郭杨风水”。 还有一个个福建派：福建派为玄空风水、创始人为杨公的弟子王寂！其学说广传于广东？福建。港台地区！东南亚!
是不可以的！因为供奉某种信仰是要到正规的寺院去拜祭的！自己画的不1281灵验的？有老人说会给自己带来灾难的、最好好到寺院去一切的偶也要随缘 ，
先天八卦?一气流行阴阳合德!后天八卦、分阴分阳阳显诸生克? 先天八卦是体，后天八卦是用?比方而言、先天八卦是你的身体？后天八卦是你身体的动作,先天是寂寂然不动的，后天是感而遂通的、如用八卦归纳万事万物的本体实质为何 相当于探求一个人的体貌特征?可7199以用先天八卦？而用八卦推演万事万物物变化态势！相当于预测一个人身体的动作、因此要用后天八卦！、
在梅花易数里0可以代表坤卦？若取动爻可以代表表六爻！不知你的意思是什么。
东方智慧－刘信明网站可以看,先天八卦方位中。乾南，坤北。离东 坎西9435叫四正方位!其他四方位叫四隅方位,古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态？顺则吉,逆则凶！古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的,如 北京内城！南有天坛、北有地坛，东有日坛！西有月坛！这是非常明显的先天八卦四正方位，又如 皇城四个门,南为天安门。北为地安门?东为东安门，西为西安门！如前所述 按先天八卦方位、离为东为日！坎为西为月？故从天安门?地安门这种9543排列可以判断，这种排列仍仍为先天八卦方位，再如？皇宫内廷后宫！南为乾清门？北为坤宁门!东为日精门。西为月华门,中9720间为乾清宫?交泰殿,坤宁宫,这又是非常典型的先天八卦四正方位!上述几种情况有力说明？古都北京内城是按先天八卦方位建造的 皇城也是按先天八卦方位建造的?，