lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 离卦离明两重?光明耿丽！火性炎上 依附团结!离散 离开，分离！凡八八纯卦互为依托帮助!但7070又具同性相斥之性?虽比和,但内有冲突 谋事可成 却有周折。目疾!心脏疾病,高血压，肺虚症?
八八六十四卦卦象有内外卦,如天风姤，其中乾为外卦巽为内卦。“内卦出现”是名词解释部分分比如：用神内卦出现,元神内卦出现！忌神内卦出现、表示9990它正在于近距离或在范围内!？
第四卦是：蒙 卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高!婚姻合合伙有琐碎，做事必然受苦劳,！
八卦是中国古古代的基本哲学概念？来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极！有极是太极？太极生两仪（即阴阴阳）？两仪生四象（（即少阳!太阳、少阴?太阴） 四象演八卦?八八六十四卦”！此为伏羲八卦！也叫先天八卦。一是1352周文王的乾坤学说!他认为为先有天地。天地相交而生成成万物，天即乾！地即坤？八卦其余六卦皆为其子女：震为长男？坎为中男，艮为少男?巽为长女?离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦? 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦!如三画经卦,变三阳乾之上爻为阴!则得兑,此是一卦卦变得二卦、再变乾中爻为阴、得离，变兑中爻为阴!得震?此是二卦变得四卦,再变乾初初爻为阴,得巽!变兑初爻为阴、得坎 变离初爻为阴、得艮,变震5691初爻为阴，得坤 此是四卦变得八卦？邵雍曰：“一变而二。二变而四,三变而八0312卦成矣？”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法，同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖” 用如此的方法都可以得道其它的七卦, 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列,则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾?一变上爻爻得兑？是为“一变而二”？再变乾、兑之中爻、得离。震。是为“二变而四”？再变乾，兑？离,震初爻？得巽。坎、艮?坤，是为“三变而八卦成矣”!我们从中清清楚地看到？巽是由乾变而得得到的!坤是由震变而得到的！ 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言,一变得二,一!二变得三?四 一!二,三。四变得五？六、七。八!一乾变得五巽?四震变得八坤，可见。巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系!如果把两列之图首尾连接并展开作圆图？就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图。上乾下坤 艮与兑相对!震与巽相对!坎与离相对！恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气?雷风相薄，水火不相射”相符!邵雍曰：“天地定位一节?明伏羲八卦也?”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞！外卦为悔）?以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子横”的方位！这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据？在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息?可用来比附古人“阳生于子？阴生于午”之说 坤位于子。阴极,震一阳生,离 兑二阳!至午位7211乾阳极,巽一阴生 坎、艮二阴，邵雍曰：“圆者数之？起一而积六。”又曰：“逆数之,震一？离兑二、乾三、巽四，坎艮五。坤六 ”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数 圆图有两两套数？一是卦变9500的序数：乾一！兑二,离三？震四，巽五！坎六 艮七，坤八,一是阴阳消息之数：震一！离兑二、乾三 巽四？坎艮五?坤六？ 邵雍曰：“一变而二!二变而四 0895三变而八卦成矣 四变而十有六！五变而三十有二？六变而六十四卦卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”?经过六变即可可“六十四卦备” 一变乾上爻、得夬 是为“一变而二”、二变乾、夬五爻。得大有、大壮!是为“二变而四”、三变乾！夬。大有,大壮之四爻,得小畜,需，大畜!泰？是为“三变而八卦成”？四变乾至泰八卦三爻?又得得履至临八卦,是是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦卦之二爻？得同人至复十六卦？是为“五变而三十有二” 六变乾至复三十二二卦之初爻、得姤至坤三十二卦,是为“六变而六十四卦备”！我们列出标有卦变次序数的两列图 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图 即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）， 此圆图八个“一贞八悔”？““贞”卦是以一乾,二兑？三离！四震!五巽，六坎，七艮？八坤为次序？一贞为内卦 八悔为外卦！在一贞之上错错以八经卦?亦是以一乾？二兑?三离?四震?五巽、六坎！七艮！八坤为次序?图内之方图?则是把圆图分作八段。自下向上叠成?亦是以一乾?二兑,三离、四震!五巽，六坎，七艮、八坤为次序?圆图六十四卦象象天之运行。有“逆数之”之消息数,（天左行，日右行？自震始数之为“逆”，）方图象地5713之生化,有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之。起一而积八?”又曰：“顺数之 乾一 兑二。离三!震四,巽五、坎六！艮七,坤八?”地之生物是自下向上生长！故以自下向上为“顺”？） 邵雍曰：“八卦相错者。明交错而成六十四也？”又曰：“八卦相错、然后万物生焉？”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征、我们要特别注意、邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的？这一点之所以重要。是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键？!
理解成高度的的统一也不是没道理?怎么说呢！事事实上真没什么特别需要在意的 打个比方! 我可以说人分两种？男人女人!你也7583看说人分三种。白种?黄种、黑种！他可以说人分四种、小孩！青年！成年？老年。 无论五行、八卦、佛说!或者更西边点的元素论 包括近代的一些哲学!说白了顶是对世界不同角度的描述而已!角度不一样。但描述的东西都是一样的。理解进去了自然发现归根到底讲的都是一样东西？就像上上文打的比方！管你分成2类！3类！4类或者者更多类,讲的不都是人吗? 肯定是统一的啊?根本没有有什么特别需要在意的啊，
运用九星理气,生旺气方招财!招财位在“坤，坎”两卦,祝您好运!？八卦中的离卦
想学六爻断卦？建议你学学易经。断卦的方法！常用的方法有三种。一种是按易经直接解读?哪一爻动?就是用哪一爻的意思解释?有两爻动 按上面的一动爻解释!有三爻动按中1558间一动爻?或者是两个卦的卦辞解释。四爻动 用矗动的下面一个5139爻辞解释。五爻动用不不动的那一爻爻辞解释?另一种是用京房纳甲配以五行 用五5304行生克制化!断吉凶？第三种种梅花易数。以体用互变,五行生克来解释 起卦的方法1145也不同？第一，第二种,用蓍草！金钱起卦？蓍草起卦由于过于麻烦,很少再用了。现在还可以用电脑起卦？第三种起卦的方法比较灵活？有用时间起卦。有用6938数字起卦，有以方位人!物、牲畜？山川等起卦?只不过梅花易数 只有一个变爻解释 也有几种办法相结合断卦的！既看卦爻辞？大象。小象 又用五行生克制化和体用互变，综合分析、,
八卦是三爻卦？这个是六爻卦!所以这这个卦不是八卦！是六十四卦中中的一个卦？卦名名是“明夷”。它的大象辞是：明入地中、明夷 君子以莅莅众用晦而明, 明入地中：这个是卦象的结构——上地下火, 明夷：这个是卦名! 君子以莅众用晦而明：这是周易作者赋予这个卦象的含义？、
方位？离在南?南方丙丁火。离属火。兑在西!西方庚辛金！坎在北！北方壬癸水，震在东、东方甲乙木?!
兑为泽卦 泽泽卦就是兑卦？你把兑（“对”这个字在这里用不对）字写错了 !