五行之说起源甚早！在数千年前！中国的老祖先就已创立一套五行学说、认为五行是构成宇宙的基本本元素--"木。火。土!金,水"！宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类？而五行之间也存在着一定的关系，中医学便是借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系?中医师诊病也以五行学说为理论论基础？ 中医学的五行说,是将人体各部分归属成木!火！土。金,水五大类? 木：对应肝。胆 肝!胆胆均为解毒器官，当人体吸收或吃入有毒毒物质时 会经由肝脏分解毒素,后再经由肾脏排出！肝主管筋脉的活动、从而而支配全身肌肉关节的屈伸，而而筋又赖肝血的滋养。肝血不足则筋失所养,会出现肢体屈伸不利？麻木。痉挛等症状,也会造成6465指甲变形。色泽枯槁,8510出现容易疲劳！口干，口臭！便秘、下利，精神松懈!注意力不能集中、急躁易怒!或情绪抑郁、胸闷痛等症状 肝与眼睛亦有连带关系！肝血不足、会出现两眼干涩,眼力模糊或夜盲的症状、肝火上升?则两眼2901呈现赤红，中医治8803疗眼睛,常从肝1796脏着手治疗？ 火：对应心脏 心是人体生命活动的主宰,统管身体各部！使之协调活动 在脏腑4852中居于首要地位！所以"五脏六腑?心为之主"。心藏神!包括神经状态!意识、思维活动等？心同时也主血脉!即掌管血液在脉管内的运行 血液之所以在脉管内循环不息，供养全身、主要是靠心脏的推动作用！因此有"气行血亦行，气滞血则凝"的说法! 心气！血脉的正常与否，可以从面部表现出来？正常时则面色红润！反反之则面色苍白?另外也反映在舌头上、有"舌为心之苗"的说法。 土：对应脾,胃 中医学里认为"土"是一切之根本？如同脾胃主管饮食的消化吸收,是维持人人体生命活动的重要器官？故中医有"后天之本在于脾脾胃"的说法？土质质不良就像人体无法吸收营养?身体的各个器官也3567会受影响？我们常说"面黄肌瘦"即为此意？土质过硬4278之于人体 会有便秘的症状！而土质过于松软将造成下利 土质过硬或过于松软是吸收水分不足或水分排出不良积于肠道所引起，而脾脏有调调节水的功能？因此也属于五行中土的范围？ 金：对应肺脏 肺位于胸腔！属于呼吸系统！帮助氧气贯穿全身 1585促进血液循环、正常情况下?气道通畅、呼吸均匀!如因肺气壅塞引起呼吸功能不调时，则有咳嗽、气喘。呼吸不顺等症状,声音的产生与肺的功功能也有关?肺气充足的人人声音，
七情是指喜？怒?忧!思 悲?恐、惊七种人类情志变化 可归纳为喜 怒？忧？思？恐五志而配五脏?七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分？同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行？以生长收藏 以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气!以生喜怒忧思恐,故喜怒伤气。寒暑伤形”!这是五气致病病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情!七情是人体脏腑功能活动的外7793在表现，3114与五脏有着密切的关系，它在在维持人体正常生理功能 防止止疾病发生发展有着重大意义。 七情在地球生物圈中2110为人类所独有，人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵?人类类在进化的过程中，不断认识自我 完善自我。人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库?在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种？七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过） 其实它具有治病功能 这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情!正常的七情活动并不影响人体体健康。而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病?损其有余!补其不足，起到防病治病功能 以至现在有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药？用之过则害于人，用之适当则益于人！关于七情以后将分别阐述, 喜 喜为七情之首。心气所发。心为为五脏之首！七情致致病各有所主而都与心有密切联系、心为君主之官，是精神活动的主宰 除了5881过喜伤心外，而怒。忧!思、悲 恐 惊都能伤及心？心气受损，其他各脏也将会造成影响?中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志！与人们的的精神!意识,思维活动有密切关系!喜为心之志,喜在正常情况下下能缓和一下紧张情绪!使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。但是、喜乐过极则损伤伤心神，就可导致心的病变?出现乏力、出汗!胸闷?心悸?失眠、注意力不集中、重则神志错乱,语无伦次!哭笑无常 举止异常等!现代许多如高血压。冠心病,肥胖病!脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关 尤以中老年人为多见!五行相生相克中?心属火！水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能） 恐胜喜?也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变！ 现代医学认为？大喜过过度是一种强刺激!大脑受到这种刺激后！交交感神经兴奋，释放大量肾上腺素。心率加快!血压升高,呼吸加促!体温上升 如果超过了人的适应能力!就会造成体内紊乱！ 案例一 清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马上扬扬得意!未及回寓?一笑而逝。” 案例二！近之所闻，喜剧演员马季 候耀文!高3539秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举!讲述范进从年青考到老?不知考了多少次。一直不中!生活贫困潦倒？被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非0354常之狠 非打即骂 范范进十分惧怕他。范进晚年中了举人、7245但“大喜伤心”,精神失常 一一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法？提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲！你中了什么!那报录的话是哄骗你的?”一3275个耳光打去！才把把范进打醒。疯病也就就好了。 案例四,清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也！七日必死!”那状元元受了惊吓，冷静下来,过喜之情得到中和和缓解 只七天病就好了、 以上案例中之马季？候耀文！高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐惧之事？如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生？探险家、殡殓殓工作人员什么的!恐怕不会当年早逝。 怒 怒为肝之志。与喜相反?中医认为：肝主疏泄!调节人体精神情志,喜条达而恶抑郁 肝为刚脏！易于发怒,发怒是人们欲望和需求受到遏抑。郁怒之火向外发泄的一一种表现、在某种的的情况下,小怒可有某种快感!有利于6044肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协调自身的精神情志活动,气血和平,人遇怒，而不怒而致疏泄不及?容易出现：孤僻僻寡欢，悒郁不乐,多愁善虑，嗳气太息 严重者精神错乱，暴怒太过？则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢！血随气逆？致使血液郁积于头部？发生卒然昏厥的病症）吐血等症,所所以该发怒时就发怒，只是不要太过罢了, 现现代医学认为?当人情绪低落时?人体的免免疫力就下降?人易患病,暴怒?抑郁会使肾上腺素7833分泌异常而损害肝脏?从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血8290液瘀滞。影响肝细胞的再生及肝脏脏的代谢能力。不利于肝病的恢复、这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中？肝属木,木克土 怒伤肝,悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制制约过怒所致病变! 案例一 《4214三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓?一气周瑜瑜：赤壁大战后 第二年！周瑜去夺取荆州?被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备?把刘备扣下！逼诸葛亮亮交出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折折兵”! 三气周瑜3084：周瑜向刘备讨还荆州不利?又率兵攻打失败 周俞一怒且且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡!这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小、略略施小计三气激怒？而而致暴怒伤肝？肝气上逆喷血而去!假若此时周瑜家出现悲伤之事?也许许周瑜不会英年早去、 案例二？汉武帝时 传说汉武帝的乳母在宫外犯了法,武帝盛怒之下3738想处置她 乳母向东方朔求助?东方朔说： “这不是唇舌之争!如果你想获得解救,就在将要抓你走的时候？只是不断地回头头注视武帝 千万不可说什么，这这样做或许还可以有一线希望?”乳母到了武帝面前?东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说6038：“你太痴了、皇帝现在已经长大成人了,哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事?不然汉武帝的乳母必死死无疑。故张子和和《儒门事亲》有：“悲可以治怒?以怆恻苦楚之言感之!”” 案例三?《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死 延张景岳为其诊治，而后便声声言其危?假称要用灸法才能治好!燕姬知道灸法不仅会8736引起疼痛、而且会损毁面容或身体其8695他部位的皮肤，于是?继而转悲 悲则气消。将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤愤怒的情绪?消消除了愤怒引起的疾病!张景岳并告诫医生：“凡遇此类？不可不加之详审,” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱?首先伤肝！而后五脏六腑。上下内外失于于协调统一?血行不畅。脉络瘀阻？百病丛生。治疗此此类病证 调动体内自身调节节功能（自药系统）?采用以以悲制怒!起到不药而愈之功效! 忧 忧为肺之志、忧伤肺！忧则气郁？中医认为：肺主气,3869忧愁过度会影起肺气郁滞不畅？临床上出现：少气、音低？息微。咳嗽。胸满。气粗等症状 然而 它又会往往会伤及于脾 造成成食欲不振！过度悲哀?耗伤肺气 情绪低落使人人意志消沉,心神沮丧，又可出现面色惨淡、吁叹饮泣？精神萎靡不振之症！五行6430相生相克中，肺属金 火克金！忧伤肺?喜胜忧?忧则气结?喜则百脉舒和,也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变, 案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故,传说：一天 乐广宴请请宾客？大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜拳行令！饮酒作乐，一位客人2555正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有有一游动的小蛇?但碍于众多多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下?此后、他忧心忡忡?老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动!整整天疑虑重重 恶心欲吐、最后竟卧床床不起!后经人指点，疑窦顿开。压在心头的石头被移除,病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消除疾病?但也说明了忧郁过度而诱发疾病。 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼?乃大悲哭之？罢!便觉心痛、日增不已,月余成块 状若覆杯。大痛不住,药皆无功、议用燔针针炷艾？病人恶之、乃求于戴人!戴人至，适巫者在其傍!乃学巫者,杂杂以狂言以谑？病者至是大7364笑不忍!回面向壁、一二日 心下结夫皆散？戴人日：“《内经》言忧则气结,喜则则百脉舒和”!又云“‘喜胜悲’，《内内经》自有此法治之”？张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病,收效良好、张张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦苦的心情上又加痛苦，故此法法不可取,可见、我我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三,余到某市医院进修时？曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差7176错：一天,有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查、各自发报告一份，让其拿走，翌日，医生2919上班清理片子时发现昨天二份报告错误,把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断4424为“肺结核”?诊断结果搞反了？医生知道出错不敢声张？怕有污名声,三个月后这两位病人前后又来复查 这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了。反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了？那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而而伤肺？这充分分验证了喜胜忧。忧伤肺之论断？ 如今社会竞争急烈？人们常因8733仕途上的失意！工作上的不顺心!经济上的困扰!家庭中的矛盾、病残的痛苦?突发事件件的打击等!都会导致致忧郁不乐,心境凄凉?由此产生许多心理性疾病？现代心理学认为 过度悲忧哀愁能加速人体哀老！易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生!中医治疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧的发生往往取得很好的效果？ 思 思为脾之志。思伤脾、思则气结!中医认为：“思发于脾而成于心”!正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动!然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调?思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结,中焦气滞、水谷不化?而见胃纳呆滞,脘腹痞塞？腹胀便溏!甚至肌肉消瘦等？伤于心则使心血虚弱！神失所养 而见心悸!怔忡!失眠 健忘,多梦等症、 五行相生相克中?脾属土，木克土。思伤脾。怒胜思、思则气结 怒则气上。气行则结散?也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一！《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治？家人延请华佗?华佗诊断后索要重金才肯治疗？太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖?最后后竟不辞而别 留下书信信一封大骂太守!太守大怒！立刻派人追捕华佗？太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗 7750太守听说抓不到华佗、更加怒气冲天 一气之下，呕出几口黑血，不想这一呕,病反而好了,这个故事在中中医界影响很深，是一个以怒怒治思伤脾的典型医案， 案例二?清代笔记体小说《谐铎》卷二4399妙·画代良医中,有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人 美仪容,有玉树临风之目 妻尹氏？艳而妒,潘谨守绳墨，跬步不离闺阁 潘有别墅!在濂溪坊里、庭前海棠数株，每当……花放？折归助妆，长短疏密适合 尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也!劳卿手折益斌媚矣!由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日日掌花御史。后潘以病瘠死。尹哭之哀！一日过别墅，适海棠盛开,尹凭栏凝睇 触绪萦怀。忽忽若迷,归而病殆!尹有族弟名慧生！善绘事,闻之之曰：此心疾也,吾当以心药药治之？遂写海棠数十本，貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬2183五六人。有拈花者!有嗅花者,有执花在手？乞潘生代为插鬓者,有狎坐膝头,戏以花瓣掷生面者?画毕!竟诣沐头，询姊近状?尹流涕不言。4396慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤!久留弟处 今已埋骨泉下 谅姊见原、特归赵璧,因出图授尹,尹谛视久之。面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶,若是则死犹晚尔，吾何惜焉！慧生佯劝而退!由由是心疾渐解，不旬日。霍然竟愈，取其图投之于火、并督家人各持斧锯？前往别墅?尽8888伐去海棠之树、 这是一个9673夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡?妻悲痛欲绝！思念丈夫?整日茶饭不思！身体日渐渐消瘦!虽经多方诊治、终不见效？其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐,此后觉得心情舒畅!饮食渐增!睡眠改善！很快身体康复复的以怒胜思的故事 这真是妙画代良医，令人赞叹? 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗,张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于于是和丈夫商量!张故意当着妇人面索其财物, 又又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去!此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症从此不药药而愈 此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍!致正气不行而气结 或阴阳不调！2536阳亢不与阴交而不寐？当怒怒而激之之时、逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈。 案例四！《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧？女因思母成疾,精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹?药不应?予视之曰:此病自思？非药可愈，彼俗俗酷信女巫？巫托降神言祸福，谓之卜童、因令其夫假托托贿嘱之。托母言女与我前世有冤?汝故托生于我?一以害我，是是以汝之生命克我 我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇？汝病恹恹?实我所为？生则为母子!死则为寇仇!夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往!可请巫妇卜之何如? 妇诺之？遂请卜，一如夫所言!女闻大怒诟曰曰：我因母病 母反害我?我何思之？遂不思 病果愈!此以怒胜思也？”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思、使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在9876中医医案中是最为常见的！而尤以女性患者为多、这里就不一一列举?从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心, 悲 悲悲为肺之志 中医把悲和忧在五脏相配中同属肺!悲为忧之极!悲是伤感而哀痛的一种6209情志表现？悲哀太过!往往通过耗伤肺气而涉及心,肝。脾等多多个脏器病变?如耗伤肺气，致气弱消减。意志消沉！万事灰心?可见气短胸闷、精神萎靡不振、乏力懒惰惰等症?累及肝脏。肝伤则精神错乱?甚至筋脉挛急？胁肋不舒等,悲哀过度？还可以使心气内伤?又见心悸、精神恍惚之症，伤及于脾则7585胃气滞塞!消化失职?则则现腹部胀满,四肢肌肉萎缩缩等症 五行相生相克中！肺属金！火克金!悲伤肺，喜胜悲,悲则气消。喜6377则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一？人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗 这是一群曾在恐怖事件中幸幸存的孩子、有的失去亲朋 有的父母双亡！噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈!由于悲伤过度，而导致人体气血功能。影响到肺。心?肝？脾多个脏器功能失调而发病，经4066在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”,让孩子们打拳、书法!参观！游玩等！一个月后？孩子们心灵创伤得到修复？ 案例二？余曾在市中医院门诊上班时9362遇到一位女性患者?因三月前丈夫突然死去,非常悲痛?自觉意志消沉！万事灰心，继之出出现气短胸闷？两胁胀痛?月经失调?先后不定期等症 经检查未见明显器质性病变？余认为由于于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏2312泄失职、血失所养故见上述症状？余未予处方？只嘱其有空时多看看喜剧电影 听听轻松音乐 打打牌,跳跳舞。一月后患者告知诸症消失、月经正常了。 案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不不久突然亡妻!故终日哭泣悲伤 终成疾病？求尽名医，用尽名药，久治无效! 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了,” 秀才捧腹大笑。并说说：“什么名医？男女都不分、庸医也,” 此后！每想起此事。就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐！月余。秀才食欲增加、心情开朗 病态消除。这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法, 案例四,清代有一位巡按按大人?终日2520愁眉苦脸！几经治疗!终不见效!病情日渐加重!经人举荐 名3040医前往诊治 名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症 调养养调养就好了，”巡按9013大人听了捧腹大笑,说道：“这是是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了极点、”自此后!每回忆及此事?就大笑一番。乐而不止，久而久之?病也好了。一年之后 名医又与巡按大人相遇 这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’。并无良 药 但如果心情愉快，笑口常开、气0070则疏结通达！便能能不治而愈、”巡按大人恍5764然大悟、连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去。朋友4990突然死亡、骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使使人产生悲痛的情绪。导致疾病7383的发生 然而这些疾病又无药可治 故医生们采用上述几个案例中的治疗方法!取得得满意地疗效。 恐 恐为肾之志?中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流?”是对恐的真实写照、恐是一种胆怯。4893惧怕的心理作用,长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤？即所谓恐伤肾，人9062体过于受到恐怖。所致肾气不固，气陷于下 出现大小便失禁 精泄骨萎等等症状。恐惧伤肾?精气不能上奉。则心肺失失其濡养、水火升降不交?可可见胸满腹胀？心神不安！夜不能能寐之症? 五行行相生相克中?肾属水？土克水、恐伤肾，思胜恐。恐则气下，思是一个认知过程?能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理 故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变 案例一,《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二,《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮筮数无不叩,名医之门无不造,一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然！次日凌晨，又就诊？以卜当十十日死,卢留宿斋中 大壮其胆!指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日!念头始定而全全安矣,戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及先先时恐惧状？盖君鱼善虑!虑出于肝?非思之比！思则志气凝定,而虑则运动动展转？久之伤肝?肝血不足、则善恐矣 情志何物? 非世间草木所能变易其性？惟参禅一着，内忘思虑 外息境缘,研5881究性命之源。不为生死所感?是君鱼对症之大药也。” 此外 有许多癌症患者 有的对癌症的恐惧2173则会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在临床中很多 这里就不不多说了。 由此可见 消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，1117迅速冷静下来 正确面对 对患者的的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行思考!正确地认识事物的本质、从而克服患者过度恐惧的病态情绪,只有通过说理开导 诱导病人悉心研究性命之原、把生死置之度外，不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了,情绪高昂？病也就自然然而愈了。 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心?成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”!“惊惶失措”是指惊慌而而举止失常,不知所措,“惊喜喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和9570惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱,内动心神,人若饱受惊惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措。精神错乱!心悸失眠？心烦气短等症？心虚之人也易受惊吓。 五1207行相生相克中?心属火,水克火?惊伤心 恐胜惊。惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来来就会减轻惊骇所带来精神创伤! 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗疗一产妇舌不能缩回时!制造惊恐声音使之大吃吃一惊!舌遂应声收回口中，病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药？能治产妇舌不能缩之症？此病在临床少见? 案例二？《0269儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上，夜值值盗劫人烧舍、惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不知人！家人辇，蹑足而行!莫敢冒触有声。岁余不痊，诸医作心病治之!人参,珍珠及定定志丸，皆无效，戴人见而断之曰：：惊者为阳，从外入也。恐者为阴？从内出 惊者!悉不自知故也。恐者。自知也！足少阳胆经属肝木，胆者敢也,8369惊怕则胆伤矣!乃命二侍女执其两手按高椅之上?当面前?下置一小几!戴人曰：娘子当当视此?一木猛击之！其妇大惊！戴人曰：“我以木击几，何以惊乎,”伺少定击之?惊也缓？又斯须!连击三！五次！又以杖击门，又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“8178惊者平之 平者常也。常常见之必无惊” 此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感 致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊?从而改变病人对其恐惧情境境的认识、取得了立竿见影的效果！ 中国古代医生早就就开始运用情志治疗疾病,并取理想的效果。被历代医家所接受！情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们们实际生活中七情致病？七情治病例子很多！这这里不胜枚举, 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为8181调节人体整体内部平衡？在现代医学则称为人体免疫疫调节系统？人类起病原因非非常复杂!但其中有相当一部是因情志所伤。俗话说：“心0354病还得心药治”！所七情治疗是医生在临临床中施加的重要手段之一?是人体体内一种无形药物?它的疗效也往往超出大家所熟知的的有形药物？以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗? 七情平衡则人体脏腑功能协调!是预防疾病的重重要保证,七情太过和不及都会导致疾病发生?而七七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药？然而?当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”？“制约”或“平平衡”它？从而使过度的情绪得到调和 由此可见,保持平和的心态。也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节, “人非草木 孰能无情”！只要有良良好心态。正常的七情活动？是不会使人发生疾病的 要知道，其实真正损伤伤人的七情,一定是剧烈的或者是持久的,只只有正确对待！学会快乐！专注的生活？不要不良情绪伤1270害自己?才能百病不生?健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守 病安从来”?在这里我要以爱5913国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生。年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切!”
五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生、隔一为克 ?比如木生火？火生土！土生金?金生水、木克土,土克水,水克火？火克金,金克木。
简单地说它是揭示宇宙活动规律的最神1821秘的图？
乾一兑二 离三震四五六坎七艮八坤？乾有猪狗为戍亥？西西为鸡坤!为猴羊。离为马南巽为龙蛇!震为兔在东,艮卦虎牛东北，正北为鼠看你属什么几时生人属什么年号那年属属什么,八卦6625有很多决，绪葛神算都在里面 三八木生二七火五十土 生四九金、一六水！准人能知八卦路！谁人能采九州城。我从小研究八卦!几十年了、有兴趣学吗，我是无边佛，、
如木生火、即肝木济心火、肝藏血。心主血脉、肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥?火生土、即0348心火温脾土。心主血脉？主神志？脾主运化?主生血统血。心主血脉功能正常？血能营脾。脾才能发挥主运化？生血!统血的功能！土生金?即脾8851土助肺金、脾能益气！化生气血！转输精微以充肺?促进肺主气的功能?使之宣肃正常。金生水 即肺金养肾水、肺主清肃！肾主藏精？肺气肃降有助于肾藏精，纳气?主水之功、水生木!即肾肾水滋肝木。肾藏精、肝藏血,肾精可化肝血？以助肝功能的正常发挥,这种五脏相互滋生的关系 就是用五行相生理论来阐明的、用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火？肾属水。水克火、即肾水能制约心火?如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈!肺属金?心属火！火克金 即心火能能制约肺金，如心火火之阳热 可抑制肺气清肃之太过、肝属木！肺属金!金克木!即肺金金能制约肝木、如肺气2018清肃太过!可抑制肝阳的上亢、脾属土,肝属木？木克土,即肝木能能制约脾土！如肝气条达、可疏泄脾脾气之壅滞！肾属水！脾属土，土克水 即脾土能制约肾水?如脾土的运化!能防止肾水的泛滥?这种五脏脏之间的相互制约关系?就是用五行相克理论来说明的?五脏中每一脏都都具有生我！我生、克我!我克的关系?五2643脏之间的生克制化?说明每一脏在功能上有他脏的资助、不至于虚损？又能克制另外的脏器！使其其不致过亢 本脏之气太盛？则有他脏脏之气制约。本脏之气虚损 则又可由他脏之气补之、3356如脾（土）之气!其虚!则有心（火）生之！其亢、则有肝木克之,肺（金））气不足。土可生之!肾（水）气过亢,土可克之?这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体 从而保证了人体内环境的对立统一！就五行的相互关系而言？除五行之间的生克制化胜复外,尚有五行互藏!五行互藏又称“五行体杂”?““……既有杂!故一行当体?即有五义”（《五行大义·卷二》）！而明代张景岳则明确提出了五五行互藏 “五行者 水火木金土也………第人皆知五之为五！而而不知五者之中？五五二十五！而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》），即五行行的任何一行中,又复有五行、如木行中更具火土金水成分！余类推！中医学学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论、即五脏的网络调节机制，人体内1146脏器官之间?不但有结构上的某种联系?而且在功能上也是密切联系，相互协调的 某一生理活动的完成!往往有多脏器5132的参与！而0809一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现！因此内脏发生病变后也可以相互影响！ 1．心与肺：心主血 肺主气?人体脏器组织机能活动的维持？是有赖于气血循环来输送养料、血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气！要灌注到心脉、才能畅达全身！2．心与肝：心为血液循环的动力!肝是贮藏血液的一个重要脏器？所以心血旺盛,肝血贮藏6530也就充盈 既可营养筋脉、又能促进人体四肢 百骸骸的正常活动，如果心血亏虚，引引起肝血不足 则可导致血不养筋、出现筋骨凌痛！手足拘挛?抽搐等症!又如如肝郁化火、可以扰及于心、出现心烦失眠等症!3．心与脾：脾所运化的精微!需要借助血液的运行!才能输布于于全身?而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成！另方面、心主血!脾统血 脾的功能正常？才才能统摄血液!若脾气虚弱。可可导致血不循经,4．心与肾：心8039肾两脏?互相作用，互相制约?以维持生理功能的相对平衡。在在生理状态下,心阳不断下降，吕阴不断上升,上下相交？阴阳相济,称为“心肾相交”、在病理情况下,若肾阴不足？不能上济于心,会引起心阳偏亢？两者失调,称“心肾不交” 5．肝与脾：肝藏血！脾主运化1128水谷精微而生血!如脾虚影响血的生成！可导致肝血不足！出现头晕、目眩 视物不清等!肝喜条达而恶恶抑郁,若肝气郁结！横逆犯脾、可出现腹痛!腹泻等,6．肝与肺：肝之经脉脉贯脂而上注于肺。二者有一定联系。肝气升发,肺气肃降！关系到人体气机的升降降运行 若肝气上逆，肺失肃降,可见胸闷喘促?肝火犯肺!又又可见胸胁痛!于咳或痰中带带血等症。 脏与腑是表里互相配合的?一脏配一腑？脏属阴为里、腑属阳为表,脏腑的表4096里是由经络来联系 即脏的经脉络于腑 腑的经脉络于脏。彼此经气相通，互相作用,因此脏与腑在病变变上能够互相影响！互相传变,,
五脏藏而不泻！属阴属里?在生理和病理上都较六腑为重要！(一)心【心】 心、位于胸腔之内、隔膜之上!两肺之间?形似倒垂未开之莲蕊,外有心包护卫 心为神之舍？血之主，脉之宗?在五行属火?为阳中之阳,起着主宰人体生命6160活动的作用 8412手少阴心经与手太阳小肠经在小肠与心之间相互络属?故心与小肠相为表里？1．心为君主之官？主神明：心是五脏六腑的大主,生生命活动的根本?居于首要地位 假如失去这个统一领导的作用!则十二官的活动!就要发发生紊乱。2．心主血脉、其华在面：血液在血管当中循环不息 周流全身 主要是心的的作用!古人说其充在血脉、就是指出心脏脏和血液循环的关系。而血脉的循行旺盛?8684面部表现红润的气色？所以说说其华在面。3．心开窍于舌：舌舌为心之苗、所以心气通于舌!心脏在1328正常的时候 舌就能够6748辨别饮食的五味,因为心主血脉!所以少阴(心)气绝则脉不通，脉不通则血不流！以致毛发不泽。面黑如漆，而舌为7070心之窍!如质4896红为心火，淡红红为心血不足!附：心包络心包络是心的外卫。有保护心脏的功能！并有代心主宰的的作用？它和三焦0633有表里的关系、心是最重要的器官！不能受邪、所以病邪邪的侵袭在于心包？如温病的神昏谵语?是邪入心包？就需要用清心开窍之法!(二)肝肝（liver），人体脏器名！五脏之一 是脊椎动物身体内以代谢功能为主的一个器官、并在身体里面扮演着着去氧化。储存肝糖!分泌性蛋白质的合成等等、肝脏也制造消化系统中之胆汁？8492在医学用字上!常以拉丁语字首hepato- 或 hepatic来描述肝脏或肝脏的,大部分的肝脏疾病都会有黄疸2705的症状。这是由于肝脏无法继续将胆红素排出所以就在体内累积 中医认为：肝与胆相为表里?开窍于目，肝主藏血?肝主疏泄！有贮藏和调节血液的功能?《素问·五脏生成》：“肝之合筋也!其荣爪也?”肝又为将将军之官！主谋虑！1．肝藏血：：肝贮藏血液和调节血量的作用、当人卧后 血就归于肝！人动后血就运行于诸经?2．肝为将军之官！主谋虑：肝有防止外侮、考虑抵御对对策的作用?因此，人体受到外在环境的刺激时！在精神情志上就会立即采取谋虑。进行适应的措施!3．肝与筋及爪甲的关系：筋为肝之所主！筋的所以能屈伸动作？是由于肝的精气灌溉濡养。所以说其充在筋?而爪9737为筋之余。所9648以爪甲的坚脆厚薄与颜色的枯萎润泽,是肝脏2599盛衰的表现,4．肝开窍于目：8719肝气通于目 而肝为藏血之脏。目受血才能视!所以目之能辩五色！是肝的主7877要作用,由于肝藏血？其华在爪！，八卦图对应脏腑
image.baidu.com/...3&rsp= 你可以用下面的五谷防鬼法 五果 杏，李？桃 栗?枣 佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类!其具体名目和涵义是： （一）异熟果，异熟 旧译为果报？这是基于因果概念而耒的一个具有新意的同语！指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等等果报,即四缘中增上缘所得的果?升熟果与因性质不同!既不同时又非相随，前2453生的因是道德性的善或恶？后生的果是实体性的善或恶,如人“放下屠刀”行善,立地成佛,作恶变成鬼。就称为异熟果 （（二）等流果、是由原因流出未的结果，由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果？等流果是与原因为同种类的结果，又称习果！《阿毗达磨磨俱舍论》认为、果似因因为“等”!果从因生为“流”？“等”是等同!“流”是流类？等同流类的果为等流果，例如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命,而其后的果报亦会是短命而死? （三）士用果，士指人 用为作用!指人的造作,士用即人5191的作用、人们使用各种工具所造的各类事情。所得的结果称士用果? （四）增上果!“增上”增迸迸助长 一切具有影响力或不起阻碍作用的即积极的或消极的原因都是增上缘！依增上缘而生生的果是增上果?如眼识（眼的视觉能力！由此而能起视觉的认识）对眼根（生起眼的感觉的依据，有胜义根与扶尘根两部分：胜义根体质清净!肉眼不能见?扶尘根则是肉眼可见的眼球。是胜义根发挥作用的依据？）来说是增上果。即即是眼根是眼识的增上缘 （五）离系果 “系”？烦恼的系缚?离开一切切烦恼的系缚称为“离系”?修习佛法!断绝一切烦恼，超脱生死轮回！获得最高结果 称离系果，又称解脱果?即涅盘, 五果说中的的士用果及增上果、肯定了人人在创造事物中的作用？因果论学说贯穿了重视个人道德修养和强调调社会行为责任感的精神，包含了值得肯定的合理的内容，佛教因果论侧重于人的心理和行为方面 主要是心4140理活功的分类，强调业（因）和业报（果）？因果论阐明两种相反的人生趋向：作恶业而引起不断流转,即生死论回，及作善业而引向还灭，即归于涅盘?就是缘起流转和和缘起还火两大因果律,佛教教人要作善业（善因）!长期修持。以超脱生死流转!追求和证证悟涅盘还天、 粟，豆 ！麻。麦!稻 古代所指的五种谷物？“五谷”,古代有多种不7505同说法?最主要的有两种：一种指稻!黍！稷、麦。菽,另一种指麻？黍、稷，麦!菽 两者的区别别是：前者有稻!
风水八卦图解常识 一!什么是五行风水八卦图 八卦卦是我国古代的一套有象征意义的符号 用“——”代表阳？“— —4272”代表阴 用三个这样的符号组5930成八种形式 叫做八卦、万物都有阴阳之分 一阴一阳才能调和 万物才和谐?所0726以我们风水讲求阴阳调和。 所谓谓五行。就是金。木 水。火，土？也和卦一样 相信这几个字大家也是常有听说、而这几个字是种传统符号、不要看得太严重了！所谓“金”并不是黄金。“水”亦并不是和杯中喝的水一样？千万不要看成了了五行就是五种物质? 五行八卦图每一卦形代表一定的事物！图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地),震(代表雷)、离(代表火)!兑(代表沼泽)?乾(代表天)！巽(代表风),坎(代表水) 艮(代表山)！八卦互相搭配又得六十四卦。用来象征各种自然现象和人事事现象、列为上面是坤卦!下面是坎卦就叫“地下有水?是师卦”!而如果是上面是坎卦，下面是坤卦？“地上有水”叫比卦？ 二？如何观看五行八卦图 八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北?离东坎西。兑东南巽西南 震东北艮西北、取天地阴阳对应?先天卦数为乾1兑22225离3震4 巽5坎6艮7坤8，二是后天文王八卦图：震东兑西、离南坎北，巽东南南坤西南，艮东北乾西北！ 三。五行八卦图怎么摆 八卦图有“先天”！“后天”之分、一8695般先天八卦图为体。后天八卦图为用 诸如天干。地支,五行生克等配置？均以后天八卦图作为背景参考! 先天八卦图又称伏羲八卦图?以乾坤代表天地定位！形成中轴经线?以2855坎离代表水火为界!2379作为横轴纬线，相对二卦阴阳爻相反,互成错卦！ 后0019天八卦图又称文王八卦图、即震卦为9042起始点,位列正东。按顺时针方向。依次为巽卦 东南，离卦!正南,坤卦、西南!兑卦,正西？乾卦!西北;坎卦?正北、艮卦，东北，如象征节气，则震为春分、巽为立夏,离为夏至。坤为立秋。兑为秋分，乾为立冬、坎为冬至!艮为立春? 利用八卦图看阳宅风水 将八卦图贴于阳宅上看风水,与看阴宅风水既有相同之处 也有不同的地方?相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向!划定八卦及其二十四山的位置！然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况、来论吉凶,论法与阴宅相同、 7009 不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况！总的原则是：立太极!定八卦方位
要了解八卦图的含义？就先要知晓八卦图出自何时? 何人。何地。为何而画,何意? 八卦图面世最少也有五千年、虽然无法确定它的作 者？但从它的“神奇威力”可推断八卦图应该是由一位熟 悉宇宙奥秘的得道高人所画?为什么他不写而用画呢 在 当时没有文字的时代!这位高人为了把他所领悟的“道” 流传后世及方便他讲“道”，最可行的办法就是以图案来 表达了、假如我们以看一幅画的心态去欣赏赏八卦图。图里 的太极图画（圆圈里加加上S ）很深动地在表达两件事物混 合时的情形。有如白炼奶倒入黑咖啡啡搅拌时的那种形象、 换言之！太极图可理解为作者在表达两事物混合在一起! 两事物混合在一起之后又有什么结局！会有两极哲理所说 的八种结局!即：两实体越接近而互相感应时,或两事事物 互相影响时！会出现以下八种局面：一？甲乙都得益, 二,甲乙都受害,三 甲得益！乙无益害？四 甲得益, 乙受害!五。甲无益害 乙得益？六,甲无益害,乙受 害。七 甲受害?乙无益害 八!甲受害、乙得益，第九 个局面““甲乙无益害”不可能在事实里出现 夫妻！朋 友！父子？上司下属。公司与员工,顾客与商家？种族与 种族（如：以色列与巴勒斯坦）,政治组织（如：台湾与 中国）。7059国与国（如：新加坡与马来西亚）,个人与公 司。个人与国家或社会等等 都是例子。最佳的的结局也是 最正确的选择是：甲乙都得益。即双赢、其余都都不是好的 结局、不可选择 这八种结局在当时没有12345678 或一到 八的文字时代、就只能以符号来来代表了!换言之！八卦图 里的“—”与“－－”是八种组合符号?代表9409着前述八种 局面、5702每个局面有八分之一或12.5%的机率?朋友 可以 这么说，您所做所为的每一件事及此生的结局都逃不出八 卦图的定局!既然如在此 瑞贤6417希望您此生待人处事?能 选“1733甲乙都得益”的双赢局面?要得到这种局面!两极哲 理可以帮上你一把, 我们又能从八卦图得到什么人生启示呢、八卦图告诉 我们、每个人的一生在他呱呱落地时就有了了八种定局?如 5431果他懂得如何处世及回报国家社会！他与国家社会的关系 就会出现八卦图里的“甲乙都得益”的双赢局面?举个1131明 显例子？如果他一生下来就是王子!他这一生在八卦图里 最好的结局就只能做国王罢了,然而、假如他利用权势而 胡作非为为的话,他也许会落得成为阶下囚的最坏结局!2259当 不成国王!