“九宫八卦图”也叫“九宫术”图。是与八卦相配之后!方会与《周易易》有所关系,九宫者。即二四为肩。六八为足!左三右七 戴九履一！五居中央， 由于百度手机回答答不支持图片、您需要提供邮箱地址我们才能发给您！、
东西。
找个八卦图的原版!然后随便找个画图软件画就好了阿?
我给您一些建议： 1.《药师经》，经云：告召山山林树冢等神、杀诸众生,取其血肉！祭祀药叉叉罗刹婆等，书怨人名、作其形像，以以恶咒术而咒诅之、魇魅蛊道?咒起尸鬼！令断彼命？及坏其身、是诸有情、若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事、悉不能害, 所以 《药师经》《药师咒》和药师佛名号都很好? 2.《普门品》？经云：咒咒诅诸毒药、所欲害身者，念彼观音力 还著于本人、或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等!念彼观音力,时悉不敢害? 所以《普门品》和观音菩萨的名号也也很好？下同、 3.《地藏经》，经云：复次观世音菩萨：若未来世 有善男子善女人！或因治生，或因公私!或因生死?或因急事!入山林中，过渡河海?乃及大水!或经险道！是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地！鬼神卫护 行住坐卧 永保安乐！乃至逢于虎狼师子?一切毒害?不能损之, 4.《宝箧印陀罗尼经》、经云：怨念咒诅!不厌归本,疫疠邪气?不拔自避。 5.《阿弥陀经》。经云：如是等恒河沙数诸佛,各于其国！出广长舌相！遍覆三千大千世界,说诚实言：「汝等众生 当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所所护念经,」 当然，还有《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》都可可以破除邪术！以上所列皆为流传很广而且篇幅较较短的佛经 是是十分有效的。 愿您如愿?？
这些是伏羲根据自然变化简变所来!横长代表阳。短横代表阴，
朋友上图看看 应该该是花钱吧？
一个是先天八卦、一个是后天八卦。 先天为体？后天为用!一般都是同时作为参考依据!例如取像 取数、都是先后天一起起参照?，
我们老师说八卦图只适用于已知a,求a/2,a/3则要根据a的范围来确定！a属于第三象限!那那么a的范围就是（2kπ+π,2kπ+2/3π） 将范围都除以3!往里面对k取0884不同的值,最终确定a/3的范围，
你现在就去计划九运的了 还有将近10年呢,也就是说10年之后建的房子才用得上? 你是不是计划建房子,但是感觉10年之后是九运了！想用九运的图来研究呀 那6325样是不对的哦?现在建的的房子？就算过10年，到了九运，还是用八运的图纸分析的, 六卦图和八卦图一样吗
一：“小成图”成卦法“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶”之说?必必先“设卦”,设卦之法有“十有八变而成卦”？即是用天地数的个位数起卦法!大衍成卦必然是一个六爻为0972整体的大象法!小成起卦即是用个位数得出一个个三爻为一体的单卦。也即是“观变于阴阳而立卦”?不用计算！奇数为阳卦 偶数为阴卦！后世只知纳7831甲之名、而不知“天地数”是实?即：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾乾坤艮兑坎离震巽乾坤朱熹在《周易.本义》一书中首列《噬仪》一篇。意为《周易》是卜噬之书?辞由相生！相即是卦，卦从噬来、噬有数起，数源于天地之数？即即“天一地二！天三地四、天五地六，天七地八！天九地十”,天数五!地数五?五位相得而各有合 天数二十有五，地数三十,凡凡天地之数五十有五、又说：大衍4263之数五十。其用四十有九!分而为二以象两,挂一以象三、揲之以四以象四时！虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干?《周易参同契》中的月月体纳甲,《帛书周易》的六十四卦排列！和风水《罗经》中二十四山应用？都有此天地数成卦的遗迹！（另详拙著《周易大衍数释疑》》）大事用大衍！小事用用小成法起卦 小成起卦、即是用十个数定八个卦!唯乾坤二卦重出。并并非失于自然,实用人为而合于自然、盖因天地至大而万物生于中,其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章,两论八卦皆遗乾坤二卦、盖因述万物 而万物不应与乾坤相等、乾坤至至大而括始终,因之乾坤重出方合易道 小成起卦，倚数而立?不用计算?简易灵活？纯任自然?本来“小成图”用卦。“法无定法！以第一次卦为准”！王弼曰：““触类可为其象！合义可为其征”、均可布出“小成图图”来推断、当学术纯熟!运用自然时 自会感到“人在卦中 卦在人中”?不用纸笔、随问即答！皆有“易场”住处指导的妙趣。二：“天地盘”为框架“天地盘”，是根据《系辞》“法象莫大乎天地”的模拟、是“天地设位而易行乎其中矣”的落实。《系辞》中、凡言“乾坤”而不及其它六卦者,“乾坤”即是指“天地盘”而言,“小成图”用文王八卦配九宫为“地盘”。永恒不变，作为“坐标””定位?然后将得出出卦象！即本卦之卦、上互卦,下互卦、共八个卦?按阴阳层次向空间展开。即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上,地0049盘九宫八卦常隐去。不用写出，只写出“小成图”即是“天盘”，也即是《系系辞》“天垂象。见吉凶”的具体落实。今用“履之晋”布成“小成图”为例：TOP三：“小成图”排法“小成图”排法：是将所得的本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极!是生两仪,两仪生四象？四象生八卦，八卦定吉凶 吉凶生大业”这一总公式排成!排出之后。是因为了用“八卦定吉凶”。故而将本卦之卦分为八八个卦排出?定吉凶的目的？是为了应用在事业上谋谋求壮大与发展 将其应用方法和目的均完整地精练地告知知了读者!全属筮法范畴、而不是论述宇宙生成演化的问题，六十十四卦为一“太极”。六十四卦又各一“太极”，占事所用？所得之卦为一“太极”是生两仪?本卦之卦即是两仪。唐孔颖达解曰：“两仪 两0942体容仪”是对的。两仪并非8300表示阴阳属性、因本卦之卦阴阳属性性不定、故称两仪也!本卦之卦!各有上下两卦！就会产生“阖辟5287往来”四象。而“四象”即具此四卦之中,再有本卦之卦中各有上互互下互!总计八个单卦。按前为阳后为阴？左为阳右为阴!上为阳下为阴的阴阳程序展开，即成为“小成图”，按前“履之晋”为例：四正宫：一三九七宫，本本卦之卦排之,属上4570卦排九宫、下卦排一宫!晋晋卦上卦排三宫!下卦排七宫。四隅宫：四二二八六宫,本卦之卦互卦排之?履上互排排四宫，下互排二宫,晋上互排八宫，下互排六宫!如此则“履之晋”小成图备也、若遇无无动爻即无变卦者,扔按其卦作之卦排出即可！若履无动爻 即作“履之履”排之。取其放大一理?在《易林》中可查“大有之大有”等证之 五：“八卦定吉凶”法“八卦定吉凶”与“五行定定吉凶”不同？大概这这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别?尚不见有人论及，《周易》中不见有五行生克应用之明文?而有“易有四象?所以示也!系辞焉而而所以告也 定之以吉凶？所以断也”，何为“四象”!《易》无明文!《系辞》曰：“是故阖户谓之坤、辟户谓之乾、一阖一辟谓之变?往来不穷谓谓之通!见乃谓之象。形乃谓之器、制而而用之谓之法、利用出入,民咸用之谓之神？”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”。判定“吉凶悔吝”四大纲要,同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法！乾坎艮震为阳?阳主升！独坎主降，巽离坤兑为阴。阴主降!独离上升!两卦相重，即见“阖辟往来”四象。而“吉凶悔吝”可见也！今述其其要如下：阖者！上卦降降下卦升 向心之之式如泰！辟者？上卦升下卦降，离心之2216式如否，往者？上卦升下卦升。外外引之式如乾?来者 上卦降下卦降，内引之式如坤 “阖阖户谓之坤”!坤主降为来！阖与来同类，皆属阴也？故曰：“阖户谓之坤”，“辟户谓之乾” 乾主升为往？辟与往同类、皆属阴也 故曰：“2189辟户谓之乾”!今今乾坤二卦组合以明之！往为外外引之式 阴阳失配配为悔?悔者吉之渐!由凶转吉也?阴阳阳配得为亨也！来为内内引之式？阴阳失配为吝！吝者凶之渐。由吉转凶也,阴阳得配为贞也。阖为向心之式 阴阳得配为吉、阴阳失配为凶！“爱恶相攻攻而吉凶生也”！辟为离心之式、阴阳得得配为害、阴阴阳失配为利，“情伪相感而利害生也”,《系辞》曰：“八卦以象告！爻象以情言?刚柔杂居而吉凶见矣。变动以利言 吉凶以情迁！是故爱恶相攻而吉凶生！远近2908相取而悔吝生？情伪伪相感而利害生，凡易之情?近而不相得则凶！或害之，悔且吝！”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此！何为情、阴阳得配为情 何为伪、阴阳失配为伪？既有阴阳得配失配之别?还有正配旁配、顺配逆配之差异!六十四卦?阴阳错杂！而有六十四式之规律,根据事物顺配逆配之差异、六十四卦,阴阳错杂。而有六十四式之规律，根据事物的具体情况结合卦象原原理进行发挥。所谓“通变之谓事”的功夫即在此，六、刚柔相推而生变化“刚柔”既指乾坤又指阴阳？乾坤即天地盘，阴阳即阴阳卦象,《系辞》曰：“圣人设卦观象 系辞焉而明吉凶?刚柔相推而生变变化”,子曰：“知变化之道者其知神之所为乎?”可知此法之妙用了,《说卦》7089“天地定位、山泽通气?雷风相薄!水火不相射!八卦相错 数往者顺！知来者逆 是故易离数也”？正是7410刚柔相推之妙诀,体现出占筮家家之智慧 （另详《说卦正解》）刚柔相推之法。包括正推与旁推。正推者,首看何事?应从何宫推起。看其宫天盘为何卦，如是推寻!直至推完为止。即得其其事之全过程？问事以事应!问数以数应。旁推者、正推其中!阴阳不能别 可用“旁行而不流”的一推定性法推而定之！其中有三分法与两分法之参用，今举例示之如下：例一：正推法95.12.23 陈清云用小成图射覆彩色粉笔有多少,摇钱得“家人之损”、问粉笔？粉笔笔取象为震!动用在下故象震，故从震宫推起 震宫艮八！艮宫坤二 坤宫坎一！坎宫离九。离宫巽四，巽宫离九而止!六数相加：8+2+1+9+4+9=335140支开而数之!果如其数 此正推法也,例二：刚柔相推法97年10月15日收到吴宝德先生10月5日来函谓：“的年里剩下时间不多了,11月份等科室室调整完后,若无大的变故。我打算去先生处、以结面会会之夙愿 ”当时武汉陈阳在我处 他于10月18日用小成图摇卦得“乾之兑” 断于十一月六日到达(树枝注：应该为十月六日)，问出行看震宫？问来人看艮宫 艮为门庭止！艮宫巽、巽入也,来人之象,故定其当来，何时来？从艮宫巽正推得巽宫乾,乾数六?每月有初六十六二十六，此三个六?何以定之。则用巽之旁推到震宫得兑（雷雷风相薄）,用三分法则兑为上旬初六日也,三分法：但每月皆有初六?当为何月呢!月当从日上推。乾六旁推坤宫又得乾!乾乾坐戌亥二月建!此中中二支只有其一，故又用两分法定之?又用乾正推视乾宫为离、离属阴支！两分法得亥之为农历十月。是为十月初六日到也 两分法：果于97年农历10月初六日到通天宝座?5473前人有“一叶知秋”!“举一悟百””之说，古古贤多重原理之阐述?故《《周易》与《奇门》均不作验例之窒人思维也!小成图既可用大衍之数噬卦！1217亦可用天地之数噬卦 结结束语“小成图”方法!纯以象数为核心,义义理已具其中？应用八卦符号为重点?结合形象思维与逻辑思维?发挥它的应用功能?体现出“人人在卦中？卦在人中”与“天人合一”的妙趣！《系辞》曰：“方以类聚？物以群分!吉凶生矣”!重在万物类象之落实?《易纬》以八卦为古文字。文字之构造据六书而起，因之！八卦类象之思想法?即可据象形,会意。转注。假借。谐声 指指事等六法而用之、《说卦》有有万物类象之古例。当今器物鼎新。类象颇有不少新课题。试用六书类象方法。既不失古意，而得得解惑思路也?为之一慰?《汉书律历志》曰：“伏羲画卦由数起”!是先有数后有卦、是卦从数起的应用实际？“小成图”重在“天地数”之用?天地数乃易数之宗!诚足古今通用,妙趣无穷!?