查询到关于"大寒"的诗句一共38条, 1。大寒小寒(宋·释祖钦·《偈颂一百二十十三首》) 2！大寒然后索衣裘(宋·释可湘··《偈颂一百零九首》) 3,乃知大寒岁(唐·白居易·《村居苦寒》) 4，又是小寒大寒(宋·释道生·《偈颂二十二首》) 5 岁有大寒知(宋·黄庭坚·《岁寒知松柏》) 6、大寒求以{左日右奥}(宋·梅尧臣·《长歌行》) 7?北使经大寒(唐·高适·《答侯少府》) 8 大寒山下叶未生(唐·皎然·《顾渚行寄裴方舟》) 9？月宿奎娄届大寒(宋·方回·《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》) 10!大寒索衣裘(宋·叶子强·《读书堂五首》) 11?山中应大寒(唐·孟彦深·《元次山居武昌之樊山。新春大雪!以诗问之》) 12,亦有大寒桑树红红(宋·赵蕃·《次韵杨廷秀太和万安道中所寄七首》) 13?大寒却暖雪晴天(宋·陈著·《游慈云》) 14。衣裘裘宁怕大寒加(宋·赵蕃·《田家即事》) 15!青青过大寒(唐·耿湋·《晚登虔州即事寄李侍御》) 16?大寒雪未消(宋·陆游·《大寒》) 17。大寒不出是知时(宋·郑清之·《和林治中雪诗五首》) 18,节届小大寒(宋·方回·《秀山霜晴晚眺与赵宾暘黄黄惟月联句》) 19 纵使大寒并大暑(宋·刘克庄·《病病起五首》) 20,栗烈初迎小大寒(宋·王之道·《题浮光丘丘家山寺》)?关于大寒的来历
其一：题浮光丘家山寺 年代：【宋】作者：王王之道 古寺钟鸣漏向残、马嘶人起束征鞍、 曈曚半弄阴晴日、栗烈初迎小大寒 溪溪水断流寒冻合，野田1989飞烧晓霜乾！ 嗟予老踏浮光路,陟岵怀亲眼欲酸， 其二：和仲蒙夜坐 年代：【宋】作者：文同 宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳? 风鸣北户霜威重，云压南山雪意高？ 少少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪, 砚冰已合灯花老,犹对群书拥敝袍， 其三：游慈云 年代：【宋】作者：陈着 老怀不与世情更，才说闲行兴翼然! 微湿易乾沙软路 大寒却暖雪晴天? 未曾到到寺香先妙!底用3046寻梅山自妍 笑问松松边人立石？汝知今日是何年。 其四：用夹谷子括吴山晚眺韵十首 年代：【宋】作者：方回 极目无穷六合宽。仰天如以以浑仪观? 日躔箕斗逢长至,月宿奎娄届大寒 肘后3455方多难却老！杯中物到莫留残！ 来年七十身犹健，容膝归欤亦易安？ 其五：永乐沽酒 年代：【宋】作者：方回 大寒岂可无无杯酒,欲致多多恨未能。 楮币破悭捐一券!瓦壶绝少约三升, 村沽太薄全如水。冻面微温尚带冰！ 爨仆篙工莫相讶!向来曾有有肉如陵, 0262 其六：大寒 年代：【宋】作者：陆游 大寒雪未消?闭户不能出！可怜切云冠、局此容膝室， 吾车适已悬！吾驭久罢叱,拂麈取一编。相对辄终日、 亡亡羊戒多岐,学道当致一，信能宗阙里。百氏端可黜、 为山2559傥勿休,会见高崒嵂? 颓龄虽已迫。孺子有美质 其七：顾渚行寄裴方舟 年代：【唐】作者：皎然 我有云泉邻渚山 山中茶事4027颇相关，鶗鴂鸣时时芳草死? 山家渐欲收茶子 7693伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时? 由由来惯采无近远。阴岭长兮阳崖浅 大寒山下叶未生？ 小寒山中4307叶初卷?吴婉携笼上翠微?蒙蒙香刺罥春衣 迷山乍被落花乱、度水时惊惊啼鸟飞?家园不远乘露摘， 归时露彩犹滴沥！初看怕出欺玉英？更取煎来胜金液！ 昨夜西峰雨色过。朝寻新茗复如何？女宫宫露涩青芽老！ 尧市人稀紫笋多 紫笋青青芽谁得识？日日暮采之长太息？ 清泠真人待子元！贮此芳香思何极,?
《和仲蒙夜坐》 【宋】 文文同 宿鸟惊飞断雁号。独凭幽几静尘劳, 2569风鸣北户霜威重，云压南山雪意高， 少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪, 砚冰已合灯花老 犹对群1949书拥敝袍。 《题浮光丘家山寺》 【宋】王之道 古寺钟鸣漏向残。马嘶人起束征鞍? 曈曚半弄阴晴日！栗烈烈初迎小大寒! 溪水断流寒冻合。野野田飞烧晓霜乾、 嗟予老踏浮光路。陟岵怀亲眼欲酸! 《游慈云》 【宋】 陈著著 老怀不与世情更!才说闲行兴翼然 微湿易乾沙软路?大寒却暖雪晴天, 未曾到寺香先妙！底用寻梅山自妍? 笑问松边人立石,汝知知今日是何年。？
小寒大寒不下雪,小暑大暑田开裂 每年天气都有差异、有的年份小寒8372并不冷！预3222示着大寒要冷、故有“小寒不寒6104寒大寒”的谚语。根据小寒的冷暖情况用来作长期预报的谚语有“小寒不穿 清明泥潭”？“小寒大寒寒得透。来年春天天暖和”、一般小寒天气晴暖?往往预兆明春天气寒冷 谚语:“小寒大寒,冷成冰团，”字面上理解,大寒冷于小寒!。
天秤座是正义女神阿斯特里亚（ Astraea ）在为人类做善恶裁判时所用的天秤？阿斯特里亚一只手持秤、一只手握斩除邪恶的剑?为求公正？所以眼眼睛蒙着、这也就成了天秤座的象征。 从前0897的众神和人类是和平共处于大地上 1788神虽拥有永远的生命！但人类寿命有限?因此寂寞的神只有不断创造造人类？在黄金时代末期！世事纷乱，恶行猖獗、人类好勇斗狠。恶业横行?众神神在对人类失望之余回到天上、只有阿斯特里亚亚女神舍不得回去而留在世界上！四处奔走?教人为善、并带着天秤继续为世人衡量公平,尽管如此!人类仍继续堕落！于是战争频起！开始了打打打杀杀。最后阿斯特里亚只好遗憾地离开、放弃人类而回到天上,而天空就高挂着钟爱正义和平公正的天秤座了？ 另一个传说是说,天秤座是希腊神话里女祭司手中那个掌管善恶的天平飞到天上而变成的！因此也叫 “ 天平座 ” ！大约公元前 2000 年,此星座和巴比伦宗教教主宰生死的审判有关、天平用来衡量灵魂的善恶
立春! ！!
五四青年节源于中国1919年反帝7924爱国的“五四运动”,五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动,也是中国新民主主义革命的开始，1939年!陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节！
姓: 刘 由来: 刘姓为古帝尧的后裔之姓,尧姓祁、传说尧的后裔祁刘累为夏养龙?因饲养不善、死死了一条母龙？他怕夏帝惩罚 就偷偷逃到河南、他的子孙就以9826刘为姓,这是中国最早的刘姓!刘累后裔1589中的一支被周成王封为杜伯 杜伯儿子的曾孙士会因国内动乱逃到秦国！士会后来又回到国内？但有儿子留在在秦国?留在秦国的后裔恢复刘姓、居住在今陕西一带？西汉时!刘邦赐刘姓与一些少数民族和项伯之族,后刘邦与匈奴结亲，将皇室宗女嫁给匈奴单于于为妻？因匈奴跟母姓的习惯?所以匈奴奴人有许多均姓刘。由于汉朝的强盛 刘姓人口也随之极大的发展起来!早期刘姓主要在北方发展繁衍?晋1925朝开始刘姓迁往福建!约在唐朝时迁往两广, 在中国历史上！刘姓称王称帝者多达66人、先后建立有西汉?东汉？蜀汉？汉 前赵、南朝宋,南汉?后汉 北汉？大齐等王朝或政权，共历时650多年?是中国建立封建王朝最多最久的姓氏,刘姓掌掌握政权时间久、享有特权！是人口能够得到大发展的一个重要原因! 刘姓涌现的人才也非常多!西汉!淮南王刘安组织宾客数千6831人编写《淮南子》、经学家!目录学家!文学家刘向，刘歆父子!为中国目录学之祖！还有训诂学家刘熙!东汉有书法家8866刘德升,三国时魏有哲学家刘劭,魏晋时有数学家刘徽！西晋有将领！诗人刘琨 及“竹林七七贤”之一的刘伶。东晋勇将刘牢之、南北朝时刘姓多文人！文学理论批评家刘勰，其著有有《文心雕龙》?学者,文学家刘峻,隋代？有经学家刘炫 刘焯。农农民起义领袖刘元进,唐代理理财家刘晏？史学家刘知几！文学家，哲学家刘禹锡!诗人刘长卿?散文家刘蜕!北宋史学家刘恕?南宋有词5743人刘过!画家刘松年，金国有文学家刘迎?元代代有学者刘因？红巾军首领刘福通?明清时代刘姓有许多人奋起反抗封建压迫?如刘通。刘六 刘七等等!此外、画家刘钰 诗人刘体仁？小说家刘鹗,现代有诗人刘大白？文学家、语言学家刘半农，中国无产阶级革命2408家刘志丹 共产党员刘胡兰等等? 刘姓约占汉族人口百分之五点四!超过6000万。是中国第四大姓?！
历史渊源 中国人讲究慎终追远？与与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举!随着历史史的推移？这类活动现已大多式微。唯有清明时节的扫墓，传承至今依旧不衰！因而被专家视为生命力量最为7723悠久的民俗事象之一? 一般观点点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统、"唐朝7583以前扫墓、都在寒食节期间？将清明与寒食节相混淆 大约起自唐朝,将寒食扫墓混淆为清明扫墓?大约也只是从唐朝6487才开始"(陈久金!卢莲蓉《中国节庆及其起源》。上海科技教育出版社？1989)、 那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢，这又又是一个宋代以来就争论不休的问题? 宋人欧阳修谓："五代礼坏。寒食野祭祭而焚纸钱？"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的？而且这是2038礼制废弛的结果 其其后有人指出、寒食扫墓的习俗至少在中唐时弗经流行。根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓 在畿内者听听假日往还。他州府奏取取进止?"再往后、又有人注意到到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓!宜编入五礼？永为恒式"的的记载 便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论，如《湖广志书》称："墓祭，士庶不令庙祭,宜许上墓，自唐明皇始！"这一结论影响很大、不少介绍清明扫墓的著4733述都予沿袭 有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓,礼经无文 近世相传？浸以成俗！士庶有不合庙享！何以用展孝思！宜许上墓......？仍编入礼典？永为常式 "由此可见？这道诏令只是运用法令的形式?对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可。而非该习俗的起源！ 民间传说中寒食扫墓的源头?则有两说！一说三国时诸葛亮治蜀?深得人心?但他去世后朝廷却没有为之盖庙 于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭 其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙、但寒食野祭的风俗却已经形成？并演变变为各人祭扫先人的坟墓 另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期！都因纪念隐士介介子推而起？ 还有人认为,寒食扫墓来源上古先民在春分时7556祭祀高禖的习俗。高禖即高母!在人们只认其母 不认其父5116的原始社会,高母就是祖先?祀高禖就是祀祖先！而寒食节的原本节期就在二月下半月 在时间上与古时祀高禖的时节是一致的!故唐玄宗立寒食为祀祖节，后世寒食节缩减成最后三天或两天!或者直接接与清明节结合在一起?所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。 更有人作"釜底抽薪"之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始、连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来、据《唐会会要》卷二十一《缘陵礼物》载！永徽二年(651)，有关部门向高宗奏呈：先帝(即唐太宗)在世时,逢"朔！望，冬至，夏至伏!腊，清明 社(日)"向献陵(即唐高祖墓)"上食" 先帝的丧期已结束、陛下下也宜循行故例，高宗"从之"。可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立，再往前溯!又可发现这一礼制实际际上在汉代就已形成,唐章怀太子子在为《后汉书》作注时，便引用了应劭的《汉官仪》："秦始皇起寝于墓侧 汉因而不改。诸陵寝皆以晦？望!二十四气,三伏？社 腊及及四时上饭其亲,"应劭劭所谓"二十四气",自2317当包括清明在内?因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》,《孝经援神契》这些汉代的著录中,二十四气就已经跟现今的二十四气完全一致了！ 那么、汉代的清明墓祭又是因袭什......余下全文>>，
作者：方回 大寒岂可无杯酒！欲致多多恨未能 楮币破悭捐一券。瓦壶2222绝少约三升？ 村沽太薄全如水?冻面面微温尚带冰、 爨仆篙工莫相讶,向来曾有肉如陵！ 作者1874：陈著 老怀不与世情更，才说闲行兴翼然！ 微湿易乾沙软路。大寒却暖雪晴天， 未曾到寺香先妙,底用寻梅山自妍？ 笑问松边人立石，汝知今日是何年? 用夹谷子括吴山晚眺韵十首 作者：王之道 古寺钟鸣漏向残。马嘶人起束征鞍。 曈曚半弄阴晴日,栗烈初迎小小大寒、 溪水断流寒寒冻合，野田飞烧晓霜乾？ 嗟予老踏浮光路。陟岵怀亲眼欲酸。 和仲蒙夜坐 作者：文同 宿鸟惊飞断雁号。8963独凭幽几静尘劳、 风鸣北户霜威重。云压南山雪意高。 少睡始知茶效力、5262大寒须遣酒争豪! 5881 砚冰已合灯花老。犹对对群书拥敝袍 游慈云 《大寒出江陵西门》 作者：宋陆游 平明赢马出西门。淡日寒云久吐吞? 醉面冲风5102惊易醒，重裘藏手取微温， 纷纷孤兔投深莽?点点2856牛羊散远村、 不为山川多感慨!岁穷游子9899自消魂? 《村居苦寒》 作者：唐白居易 八年十二月?五日雪纷纷!竹柏皆冻死!况彼无衣民、 回观村间间?十室八九贫?北风利如剑？布絮不蔽身, 唯烧篙棘火！愁坐夜待晨。乃知大寒岁 农者尤苦辛。 顾我当此日。草堂深掩门？褐裘覆施被。坐卧有余温？ 幸幸免饥冻苦?又无珑亩勤。念彼深可愧、自问是何人,！