子、丑 寅、卯,辰，巳!午、未、申 酉。戌 亥！十二地支都代表什么
【子时】夜半,又名子夜 中夜：十二时辰的第一个时辰，（北京时间23时至01时）、 【丑时】鸡鸣!又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰,（北京时间01时至03时） 【寅时】平旦?又称黎明?早晨。日旦等：时是夜与日的的交替之际!（北京时间03时至05时）， 【卯时】日出?又名日始！破晓?旭日等：指指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间!（北京时间05时至07时）? 【辰时】食时。又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃吃早饭时间,（3638北京时间07时至09时）？ 【巳巳时】隅中,又名日禺等：临近中午的时候称为隅中,（北京时间09 时至11时）！ 【午时】日中。又名日正 中午等：（北京时间11时至13时）! 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌、（北京时间13时至15时）？ 【申时0740】哺时，又名日铺,夕食等：（北京时间15时至17时）! 【酉时时】日入！又名日落。日沉 傍晚：意为太阳落山的时候,（北京时间17时至19时） 【戌时】黄昏?又名日夕，日暮？日晚等：此时太阳已经落山?天将黑未黑!天地昏黄？万物朦胧？故称黄昏。（北京时间19时至21时）, 【亥时】人定,又名定昏等：此时时夜色已深 人们6089也已经停止活动？安歇睡眠了！人定也就是人静 （北京时间21时至23时）?！
西南方 ？
是的!巳午五行属火正确、？子亥属水?寅卯属木。巳午属火 申酉属金？辰戌丑未属土、、
12地支 就是12生肖子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥其中 申酉是金 生 亥子水水 亥子水生 寅卯木 生巳午火 生 辰戌丑未土？
子鼠 丑牛？寅虎，卯兔,辰龙?巳蛇,午马？未羊，申猴？酉鸡 戌狗、亥猪!, ,。
子(zǐ)、丑（chǒu）?寅（yín）,卯（mǎo），辰（chén）、巳（sì），午（wǔ）。未（wèi）!申（shēn）、酉（yǒu）!戌（xū）,亥（hài） 十天干：甲（jiǎ）?乙（yǐ）?丙（bǐng）、丁（dīng）,戊（wù）！己（jǐ）?庚（gēng）,辛（xīn） 壬（rén）!癸（guǐ） ,
玄学是三国。两晋时期兴起的!以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮!故6115通常也称之为“魏晋玄学”！玄学是是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流？ 玄学即“玄远之学”,它以“祖述老庄” 综合儒道立论!把《周 易》！《老子》!《庄子》称作“三玄”。玄学0684之“玄”、出自老子的思想？《老子·一章》中说：“玄之又玄!众妙之门”,玄就是总天地万物的一般规律“道”！它体现了万万物无穷奥妙的变化作用！玄学家们用他们改6037造过了的老，庄思想来注解儒家的《论语》!《周易》,对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造！建立起了“以无为本”的哲学本体论!儒家的“礼法”,“名教”、“天道”、“人道””等思想！虽然也是玄学所讨论的内容!但其主旨却是道家的!即强调崇高的是“无”，“自然”和2760“无为”！ 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题,但在形式上 它已已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎 在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证， 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家家的“名教”二者是一致的,他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局,主张“儒道兼综”!孔子依然是最高的1462“圣人” 玄学所提出的或着重关注的有无，本末！体用!言意。一多。动静？自然与名教等一系列具有思4379辨性质的概念范畴、都是原始儒学和两汉经学所不具备备或不重视的。玄学的出现大大推动了中6488国哲学的发展、 玄学学一开始是从古文经学内部产生的、先是出现了脱出郑玄之学而更更尚简要。重义理的刘表 宋衷的的“荆州之学” 稍后又崛起起专与“郑学”立异的王肃“王学”？后来才转向何晏？王弼的玄学 玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历史舞台 那是在曹魏的正始年间（240 ~248）！史称称“正始之音”?当时出现了何晏,王弼的“贵无论”、何晏晏作《论语集解》。《道德论》、王弼注《老子》 《周易》！他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）!认为“圣人体无!无又不可以训 故不说也？老子是有者，故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《《王弼传》。意即孔子高于老子、孔子口说“名教”？实是是“体无”?老子是处于“有”而论“无”， 第二阶段：正始之后!随着司马氏集团夺夺取政权、各士族集团内部的斗争日趋激化!玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论？出现了以嵇康！阮籍为?
子北 丑寅东北 卯东 辰巳东南 午南 未申西南 酉西 戌亥西北,
应该说支比干还难?但学的过程是一步步来的,支的理解是建立在干的基础上的，支整体分成三组,先从大框架搞搞清楚、子午卯酉为一组。辰戌丑未为一组！寅申巳亥为一组,中国的文化？来源于天文、四季24节气来源于二分二至?冬至夏至,冬9743至为阴之盛,为为一阳来复之复卦！这天阴达达到了极端 开始转象阳、相反，午的时候为夏至!这这个是天道的阴阳? 卯酉把阴阳阳又分开？春分时阴阳相等，这一天白天与黑夜夜相等?酉时夜昼昼又相等!即秋分时、这是一年中容易感受到的 从一天当中能感受到卯酉？日出卯时，日落酉时，也体现一个阴阳的划分性， 从另一角度理解。子午为气!感受不到？只能通过换衣来感受。天热了减衣！天冷了加衣?卯酉则是能感受到的，日出天就亮了！日出天就黑了?能看见 卯到了可见，酉到到了就不可见了？ 再讲寅申巳亥？这是是地道的东西。容易理解!但比较复杂、藏干比较多，子午6033卯酉是天道的？属于气的范畴。藏干较少、 寅申巳亥是地道.藏干比较多寅属于气. 是形的开始是萌芽状态、寅是形之始?究竟6465出来了没有是核心问题、天道变9279成地道后!寅在地道中尚是气、在木中！寅还是形的开始！是萌芽状态，是十月怀胎的状态,是比较8537娇嫩的、 巳有丁特4012性.巳变化,巳处于南方火地!但要注意阴阳的颠倒,气要气形相配、形!？！！ 、壬配子 癸配亥、但壬的禄在亥，癸禄在子、在天与地道转换中, ？、!,,巳最大的特点在于于他的善变,蛇嘛？老百姓配的很好,巳有丁的特性 既有火之性！又能随金性 但不失自己的本性 从这里来理解丁巳,丙午 为什么先人这么定、主要是善变、相当于天干的丁 不怕衰旺!注意颠颠倒的应用？巳是善变！灵活， 申要对应寅来理解!申是形之终 酉不是形之终,申与庚庚的特性差不多,要从庚4084申一柱能相配来理解， 辰戌丑未是比较复杂的!是四个库!又是四个土？属于人道的东西、当然然这只是一个划分的方法。让人易于理解而已? 要要注意辰和戌的特点 辰为地户,戌为天门，在节气中辰相当于清明、阴2654从这个时候就出来了。农村的话、清明时万物开开始出土发芽、把握住这个 就容易理解辰为什么有机器之象 戌为9364什么是天门呢、因为它相当于太阳落下去了，故戌有娱乐场所之象、阳入2431到了阴中了.戌是收能量的意思、为人道所用！戌是火库,是阳进去了,一天中？戌是太阳落下去了！人回5194到屋中了，阳进了一个地方了?这个地方会很热闹？就如如娱乐之地,酒吧等地方! 癸与丑象近, 都是至阴之物之地, 为黑社会\牢狱等.丑类似于干中的癸。至阴之处?黑社会?非法?牢狱等象！又是金库，是武器库。从这个角度说!容易理解丑是癸的半个禄？从这个1956角度容易理解子丑合的象,子有气的象！八字水平的高低、取决6395于对干支的理解!地道中阴极阳生。故丑寅在一个地方， 未从象上讲相当于夏天,植物已3599成熟了、为形盛之地、地道中在未地里面的阳全部转化成了阴！气转成了形？彻底成熟了！？