所求事情当时的情况看本卦。事情今后的发展，变化看变卦。变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准、也是告诉你事情发发展到哪一步了，初爻变，事情情刚刚开始，二爻变,3282事情发展到第二阶段了！以此类推！到六0772爻的时候？事情已经经开始往相反的方向发展了?整个卦阴爻变阳爻,阳爻变阴爻?!
5983上九:白贲,无咎！象曰:白贲无咎,上得志也 第二十三卦 剥 山地地剥 艮上坤下 剥:不利有攸往！ 彖曰:剥,剥也,柔变刚也 不利有攸往,小人长也?顺而止之,观象也？君子尚尚消息 盈虚,天行也。?
贲（bi 四声）卦展示“贲”的形势下各种变化的可能性1。“贲”的意思是装饰得很好？贲卦的代号是5:1?表示主卦是离卦，卦象是火、阳数是5！客卦是艮卦！卦象是山?阳数是1、主卦和客卦的中爻和上爻都是相同！表明双方素质都不佳,态度都强硬?主卦下爻阳 客卦下爻阴?主方利用客方消极被动之机积极发展？主方应应当避免冲突!把自8963己的不佳素质和强硬态度装饰得很好！表现出对客方的善意2！左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当4948位的爻？箭头表示有应,贲卦是《易经》六十四四卦第22卦！山火贲（贲卦）饰外扬质 ，应当领悟！一切文饰都是空虚的道理!惟有重实质,有内涵的朴实面目。才是文饰的极致！,
贲卦有遮掩 装饰之意。乱了方寸,不知真相?其实你的8031真主已经出现！只要好好相处必能结出爱情的果实！
睽者?彼此相违之义!卦德上离明!下兑悦。悦生于内。明用于外、悦非所悦 明非所明，悦明不当！故谓睽 此阴阳相隔?和2017缓调理之卦!承上明夷而来？明夷者？真明有昧之义？真明有昧、假明即出!识神用事!顺其所欲？明于外而不明于内,性乱命摇!与道相隔 此睽之所由来也？然睽则睽矣？又有致合之道、特以明虽在外 若能虚其心!可以返明于内！欲虽起内！若能实其腹，可以扫欲于外?明返欲扫。神定情忘?则阴阳阳隔碍潜通!睽者者亦可以致合！故小事吉也、小事者、阴之事，人心用事已久?道心埋没!大事已去，今欲致合,必先去人心而后生道心。道心复后，大事方吉，正在睽中！求其3427人心不坏。其事足矣!安敢望其大事之吉乎 试就小小事吉者论之？初九，在睽之初!道心方去!人心方来？若能刚而守正!不为人3266心所惑。道心自复。有悔者可以悔亡、如丧马勿6151逐自复也，然必见恶人无咎者、恶人即人心？人心俱有五贼、足以败道!不见人心!不知五贼作祸!见人心而顺其所欲，渐次导引！五贼贼不得张狂、所以避害耳。此济睽于方睽睽之时也？九二！当阴阳正睽之时？邪气盛而正气弱，道心未易相遇，然刚以柔用？从5885小道中进步！借人心生道心！如遇主于巷 本有咎者!即能无咎,此济睽于正盛之时也 六三 愚而自用。顺其所欲、如舆曳而牛掣也？不悦悦于内而悦于外?未得于彼!早失于己、如天头而劓鼻也？如此之人？务外伤内。认假失真，到头一着 穷无所归,始悔自错 故无初有终也,但不能悔于初。而悔于终?悔之无益,此不睽而自致其睽也！九四，阳在阴中，道心为人心所陷？人心惟危！道心惟微，孤阳无依 是睽孤也？然道心虽微、若若能敏而好学？不耻下问，交孚抱道之之君子,彼此资益，人心日去！道心日增！久之人心化?道心存?阴阳混合？孤者可以不孤?有咎者可可以无咎,此以尊交卑,能济其睽也、六五 柔顺虚心,居二阳之中，既明9050其我家纯阴、又明其他家有阳！虚人心而求道心。本有悔者?而悔可以以亡矣?夫道心者！人心之宗，厥取道心之宗、点化人心之假、如噬肤之易！以3747是往而行道、有何睽之咎乎！此以虚求实？能济其睽也、上九,处睽之极！道心埋没已久?人不反顾？是睽孤也!道心埋没 人心用事?习染成性，疑虑百出、如豕负涂、载鬼一车矣,若欲复道心,须先明人心,但明明之贵于见之、见豕见鬼。实见的人心为害甚大。既能见得,即能明得?先不明而用心,如先张之弧也？后能明而复道心！如后说之弧也、无人心而不见道心！无道道心而难知人心?借人心心复道心！？
你说说的这个小人其实并不是小人！你们可能是同事或合作伙伴。可能存在领导和被领导关系?但由于前方的阻力而产生不同立场,比如一个想前进一鼓作气？一个想停止蓄势势待发!但你们的目标是一样的 ，
干(the Qian Diagram)·元亨利贞？《子夏传》说：元为原始之意。亨为开通之意?利为和谐之意,贞为贞固之意,《彖》曰：大哉干元，万物资始!乃统天 云行雨施 品物流行、大明终始！六位时成。时时乘六龙以御天。干道变化 各正性命。保合太和,乃利贞?首出庶物,万国咸宁?“元亨利贞”为干之四德!是是天道的本质、核心就是一个生字!《系辞》说：“天地之大德曰生？”生是一个动态的过程 可以区为分四个层层次历然的阶段,元者、万物之始、亨者 万物之长，利者？万物之遂,贞者 万物之成?与四时相配？元为春生？亨为夏长,利为秋收，贞为冬藏?这个动态的过程程发展到贞的阶段并未终结 而是贞下下起元!冬去春来,开始又一轮的回圈、因而生生不息！变化日新？永葆蓬勃的生机、“首出庶物,万国咸宁 ”这两句1112是指把天道执行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的？“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的?《周周易》认为？天地无心心而成化！鼓万物而不与与圣人同忧 无思虑。无目的?尽管通过自然的执行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的!必须设定一个价值取向和管理目标!自觉地经营谋划!合理安排。天地无心!人类有心？天地无为!人类有为?这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之之所以必要、是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人？天与与人各有不同的分职,管理之之所以可以?是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进进事物的发展？在物资生产方面可以“首出庶物”，促进进物产丰富！经济繁荣?在社会政治方面可以“万国咸宁”？促进政通人和！天下太平，《象》曰：天行健！君子以自强不息? 贲卦卦辞
想了解什么！!
报性别，！ 要有 起卦 时间!
嗑嗑者合也? 物不可以苟合而已!故受之以贲！ 嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22。贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子察时成天下、文明盛世典狱罢! 修饰脚趾走徒步 梳理胡须受造化? 光泽柔润常守正?阴居当位聘婚嫁? 饰山修圃有吉庆?亨通无碍8945往无诈！ 【原文】 贲bì,亨?小利有攸往！ 【译文】 贲卦：通达 有所往则有小利 贲，饰也!文饰之貌, 贲卦象征文饰之意？有实质2381的事物！再加加以必要的文饰，则文质彬彬。可致亨通？惟文饰之道乃在衬托事物的本质？过分的6231文饰则有害于其本质！故能能以阴柔的方式行其文饰！适适当的衬托阳刚的本质！是有利于5213从事的。 本卦阴阳相杂则有文 称为斑称为文饰,古代传称龟三足就称为“贲”!卦象内为“离”!占占动物为‘龟’、另占数字为‘三’,外卦“艮”，占人事为“守静”亦有龟行之象，而3，4,5互为“震” 占身体为‘足’。占数字为‘三’，正应龟三足之数。所以本卦的爻辞、皆是以龟色？形、象来喻示吉凶、 “亨”是称谓六二爻。居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为““亨”！ 这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车?安步徐行？喻不尚华饰。六二上承九三?以柔文刚，喻文而附质，九三下比六二 相饰相润。互成其文。但处处下卦之终 须永久守持方吉!六四以白为饰、纯洁淡美、又下应初阳,故不须疑虑？往必有得,六五上比阳刚!质朴柔美、犹礼薄而意厚。持中而成君9871子之交!上九下亲六五,素白无华,不劳文饰!归趣本真、自然为美?可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文 二是不慕华丽丽而尚质, “质胜文则野?文胜质则史!文质彬彬,然后君子”《论语》质朴胜过了了文饰就会粗野？文饰胜过了1141质朴就会虚浮!质质朴和文饰比例恰当！然后才可以成为君子、 人类原始的本性―――质――是比较直爽的?我们看一个小孩子所表露的动作。纵然打破了了东西？做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色。还是人性的本质。假使人长大了？都还是这样,好不好呢。且看我们流流传的一两则哲学性的笑话？供给大家做研究性的参考！ 还是老虎可爱 有一个老和尚！收养了一个很小的孤儿？才两三岁就带到山上，关着门不使他与外界任何人接触、也不教他任何事!到抚养成人了?有一一次老和尚下山去。一个个朋友来访，问这个小和尚 师父哪3031里去了 这个小孩傻傻地说师父下山了 来客奇奇怪地问!你是他的徒弟，怎么什么事事都不会、小和尚说 什么叫做“会”呢?客人就教他见了人，要怎么讲礼？要怎样讲话？师父回回来时应该怎样对师父行礼?客人把这许多事都教给了小和尚、这小和尚已经是二十多岁的青年了?越学越会,客人没等他师父回来就先离开了！等到师父回来时?小和尚到山门外老远去迎接!行礼问好？师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的,小和尚说出经过！这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿！他说我二十多年来！不让他染污上任何何是非善恶的东西、保留一副人性原本的清白、结果给你这一搞就搞坏了,我二十几年来的心血白费了,我们听了这个故事，其中所包括的内涵很多、不妨从各方面去理解 第二个故事大家都都知道的 一个老和尚也是这样收了一个小孩，到了二十几岁,要带他下山?8749但很为他担心?就告诉他!你你没有到人世间看过!现在我带带你去?在城市中很热闹！五花八门？不过什么都不必怕、只有一个东西――老虎?你要注意、那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子?老和尚就把女人的样子告诉他？说说这就是老虎。老和尚带他走了一趟 回到山上以后问徒弟、到了闹市里最喜6054欢......余下全文>>