8833在做七时？以第一、三,五 七个“七1330日”祭较为隆重,其余略简?有些人家只做1078首七和尾七。漳平不做“四七”或只做第一？三。五 七四个七日祭！ 第一个七日祭又称“头七”或“头旬”！俗传至此时死者方知自己离开人世,亡魂将归宅看望子孙？为此!丧家于是日午夜以后开始哀哭 并延请僧道诵经致祭,焚化纸钱、灵屋等迷信品?近年来还有焚化用五色纸糊成的电视机、电冰箱！小轿车 飞机等家用电器与现代交 通工具模型(放在纸竹扎成的船中焚化)?在南平！还要把送葬时扎在腰上的麻绳等物在此时一道焚化？在宁德!孝男孝女跪在大门口连声呼叫“父(母)亲回来啊!”、然后用斧头将一个饭碗打破。全家恸哭。再举行祭奠仪式,俗称“呼七日”?在福州?做头七时!要用竹竿挑灯于门口作作为标志，亲朋若想“寄钱”给阴间的亲人使用！也可到做七的家中烧纸钱!托新亡的人带去？ “三七”在在闽南称之“查某子(女儿)旬”。8023由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠 往往往也要请僧道诵经！旧时有钱8234人家还要请戏班演戏?剧目多为宣扬孝道的内容!诸如《目连救母》？《打虎救度》等、 “五七”大多数地方仍由孝男祭奠?仪式相当隆重?在漳平要举行“填还”仪式！“填还””即“偿还”、意为报答父母养育之恩!请僧道诵经拜忏、短则一昼夜!长则七昼夜，富裕人家还要设“巡库”？即焚化许多灵厝？纸钱、纸人?纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用 在闽南。“五七”俗俗称“查某孙旬”,即由孙女,侄女致祭？仪式与“三七”略同、中午每个出嫁女须办一桌酒席宴请族人和亲友，傍晚烧灵厝?接着奉灵位1750入祠堂或祖庙？入祖庙后，举行告土地祭和安土地祭，从祖庙返回时 还要祭门神,祭土地神?祭灶神等。女儿旬。孙女旬各地时间不同！莆田“二七”为孙女旬!福州则“六七”为女儿旬？俗传女儿？孙女(侄女)所供奉的祭品，新亡者者可以全部独得！而孝男做七时所供奉的祭品则由阴间的祖先优优先分享、新亡亡者不一定能得到、 “七七”又称“3492满七”！“尾七”等,仪式略同“头七”、有的地方又称“七七”为“起服”!即除去孝服？换上吉服!妇女在头上上别一麻布。男性在衣襟上别一黑纱。以示悼念、 ,
纳西族的葬礼风俗 一、纳西族的丧葬风俗概况： 自古以来、纳西族以不畏死而怕不行火葬之礼闻名于世？但改土归流后!纳西族在满汉文化的强力冲击下逐步改变了火葬的习俗而改实行土葬?随着土葬的盛行。纳西族的丧葬礼仪注入了诸多的满汉习俗?但因因纳西族生活的地区多在高原坝区及大江大河的河谷地带?不便利的交通，加之纳西1276族固有的传统文化观念、造成了各地不不同的习俗，丽江拉市坝因因其独特的地理位置。纳西族的丧葬礼仪中中既有明显的满汉丧葬礼仪痕迹!也保留了许多纳西族古老4130的传统! （一）！临终前的“尽孝礼”及“放含口”接气的习俗： 纳西族十分讲究对老人的孝道！除了老人在健康时的关心照顾外！老人一旦到到了花甲之年！就会为老人筹办好去世时用的棺木。棺木上好的为柏树木板,现在一般用松树木板,先制成厚重的木板形状!存在楼上通风遮荫之处！等等到用时再制作成棺材、也有的人家直接制作成棺材等候使用!民间普遍认为这样做可以为老人祈求更多的的寿辰， 当老人病重时，所有的子女都会回到老人身边?一起照顾老人直至含笑九泉！老人离开人世时,亲人要按照纳西人6140的传统习惯。进行“飒撒撒克”仪式。即为死者“接气”活动，一般在老人即将离开人世时?亲属就会为为其准备“含口”。纳西族语叫：“飒撒”！如果死者是男性则用九根茶 大0315米九粒（解放前用五谷）。白银少许。如果死者是女性则用七根茶 大米七粒！白银少许。制作“含口”的材料配好后用红纸包好，再用黑线扎口拴好后即做成“飒撒（含口）”!当老者寿终正寝!张嘴咽气气的瞬间将“飒撒”放到死者的舌头下。即完成了““飒撒克”这个仪式？ “飒”（气的意思）在纳西族的传统观念中占有重重要的地位、纳西族东巴经6056中认为!世间的万事万物都由“气”生成！它不仅是万物之源。同样是人的生命之源！杨杰宏先生在《溪村社会》中中对学者们对“飒”（即纳西族对“气”这个概念）的研究、作了简要的归纳：“‘绍’是一种主观存在的生命初始物质,它是纳西族生命观的一个基本命题 始终是纳西族宗宗教的一个基本观念、它有以下三个特点： （1）它与‘万物有灵’的原始思维有联系！ （2）作为特定灵魂及生命来源的标志？它意味着每一种有生命的物质都有一种特殊的同一性——灵魂不死 （3）在不同的发展时空中？作为不同性质的生命体具有不同的灵魂特征!同时2283也有共融性、传承性！统一性 ” 正是因为这些特点及纳西族原始宗教中对“飒”的认识 使得纳西人认为人死后、?
隔壁壁是丧葬铺。你在自家门上挂个八卦镜，有什么用 又又不是对面有煞气?简直是多此一举,破解？可追问！
8794 法定是没有？但是你的付出相应是有回报的,
山环0955水抱, 曲水有情 天人合一、
因为风水看起来简单。学习起来要想入门其实很困难,对于初学风水的爱好者。应该怎样选择书籍及安排学习习的程序呢,因为目前大陆的书籍6596比较贫乏。导致我们能选择的范围不宽?所以我也只能就目前市面上有的书而作个简单的建议,只是起个抛砖引引玉的作用： 1。首先应该了解一些基本的易1194学知识，很多关于四柱？六爻或周易的书前半部份都有介绍?没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍， 2,了解一些风水的历史及风水溯源,然后开始系统的看风水书籍？学习风水、历史上的一些典籍是必须要看的！古人留下的重要书籍是非非常精辟的?并非就象现在一些人批这驳那 借机出名,我们不要管？反反正多看书多受益? 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了： 《阴阳宅大全》里面有：灵城城精义、阳宅撮要、宅经？葬书，撼龙经!疑龙经，葬法倒杖?青囊序!青囊奥语！阳宅实用图解!此8313书印刷质量好 字迹图例清楚 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍?比较全面。缺点就是字体小、印刷刷质量稍欠! 另外建议看几本书： 《阳宅实用风水讲义》,朱祖夏先生著,目前最好的一本本玄空风水阳宅书籍， 《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂,还介绍了配合楼层断风水的方法, 《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门2476的好书（此书全国好象都缺货了）。 《沈氏玄空学》风水入门必读、除了北斗七星打劫说法不清楚外！其它皆应仔细读 《玄空地理丛谭谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书。并有玄空诀窍解说！堪验实例。非常值得一一看及收藏、 另外峦头方面?钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书！介绍详细，图文并茂? 8880 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写？专门解说分析三元九九运的一套好书？ 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的9元套书，共10本？分别是： 旺宅化煞22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例?
7175 住宅风水与园林风水有什么不同?dfj，丧葬风水
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真 穴才真？2; 藏风纳水 山水有情，山水才为我所用!3; 山龙水龙必必须交会？这样明堂才正 明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人人才一体？只有通过这几点综合考虑、才能找到真正的风水宝地?不过要真懂这几点！可真不容易、藏风纳水！山水有情就是上等好地方的描述 山水为我所用，就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬9314吉的取法方向!不是夸夸奇谈。是本人实践心得?外行无法体会 寻龙,硝砂。纳水只为穴!好龙，好砂！好水。要得好穴才真 所以要寻穴？穴就在龙砂水的综合考虑中寻求?不得真穴!好龙好砂好水如同废物,千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空,七十二龙,每龙五度 过了了三度为另一龙？因此！或以向差而不得富贵!或以向差而丢进火坑、所以葬地风水的的原则精华在寻穴和立向 看了我这段看墓地风水的论述!你能领悟吗,墓1465地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的?只能有水平的风水师实地勘察断定! 住宅风水考察。 第一步？考察远远方山水。第二步？考察近处砂水?第三步，考察庭院布局,第四步 考察中堂大门。第五步?考察房间太极?通过这五步考察出房子的风5937水好坏?
最好的风水是善良有爱的心。俗语说得好。福人居福地?就是说风水2567会随着人的善念而转好?,
开光：开光这个词相信大家都会陌生！譬如某个风风水摆件。佛像、神像等刚拿到家中的时候都需要对其开光!也就是让让其具有一定灵性！使其能够产生更强强的风水气场?给住宅的风水带来一定帮助 而紫水晶其实也需要进行开光?不过紫水晶的开光方式与一般那些风水吉祥物不同，此外？如果想要加快紫紫水晶的开光速度 也可以尝试将其摆放在能够够见到太阳和月亮的地方!让其吸收日月精华 强化自身气场？？