八卦与中医治病这个问题很复杂。一下子说不清楚 还是看书学习一下吧， 总之，开的方子的中君臣佐使!同时还还要考虑当时的年、月所占的五运4948六气怎样！比如今年土太过!你是76年生人 命中水大?按理说水土可以相处的!“水来土掩！5756”可是二者都太强、水大之人全身会不舒服?用药时就要考虑用“木”调和水土!!
答案肯定是的。 中医浮论就是8313基于此,! 心为火。肾为水。肝属木、脾为土！肺为金 举两个例子：有时候人上火了，中医称为心火上炎! 中医说人的牙齿好坏有肾有关、肾主水主齿,?
数千年来。从五行相生相克理论走出了无数的继承和发扬的大医家?创立了无数宝贵中医医学著作？一直指指导着现代中医临床各个领域?,
八卦者？乾坤初初二三相错而成也 大衍九变而得之者也？既以小成则三才之理备矣 配之以八物位位之以八方?所以通通神明之德类万物之情者具矣！具体要从太极说起：如下：太极者、乾坤未列！无象可见，大衍未分。无数可数!其理谓之道！其物谓之神!庄子谓道在在太极之先而不为高者，非也。太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象象数则为太极 行乎象数则为乾坤！一出一入入皆道也，虽然以时论之,不必求诸天地开闭之先?今一画--夜阳生于子!阴生于午。盖有不依于阴阳而生阴阳者也!太极者。大中也。非若日之6997中而有昃?国之中而有外、位之中而而有上下。太4561极无方无体、其所谓中者！因阴阳倚于一偏而后见也,先儒谓天2496地未分。元气气混而为一，老子谓道生一是也 ？ 故说者谓太极已见气也 ？ 非无也 ， 胡不以在物者验之乎!当乾为资始 恶可谓之有气， 未丽天一 ，恶可谓之有一 ! 故一物具天地之理明乎此, 则可以探易之原矣, 二仪者、乾坤之初画也!大衍三变而得之者也，尔2333雅曰“仪匹也”?言阴阳之相相匹也,自太极而生二仪!二仪而生四象？四象而生八卦？因而重之为六十四 其丽于数者皆生而倍之,则二仪为乾坤之初画可知矣,刘牧以一二三四为二仪？既既两矣而四之 可乎、先3508儒以天地为二仪、或谓谓天地为乾坤之象？四象所所生八卦之二尔?盖不知二仪为乾坤之初画,八卦卦为乾坤三画之变故也， 四象者！乾坤初于于二相错而成也?大衍六变而得之者也?所以阴阳老少之分也、刘牧以九六七八为四象?夫物生而后有象?象而后有滋。滋而后有数 谓之九六七八矣？即数也非象也?先儒以金木水火为四象。夫见乃谓之象。形乃谓之器、是四者既有定型尝以配配乾巽坎离矣 即器也 非象也。或以神物变化垂象？图书为四象!然上与两仪 下以八卦不相连属！故曰：“四象者，乾坤初于二相错而成也! 八卦者。乾坤初二三相错而成也、大衍九变而得之者也!既以小成则三才之理备矣,配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物之情者者具矣, 阴阳之运极六月而反此?八卦不得得不重也 今每4109卦之下曰某上某下 是三画之卦相配而六也 然丽于数者亦升而倍 故以两仪乘八卦至四！则其别一9886十有六、此大衍十而有二变得之。以四象乘八卦至至五则其别三十有二?此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦?至上则其别六十有四!此大衍十有八变而成卦也， 引自《四库全书》？
穿凿附会的学说，没什么科科学依据
你好 如果木气太强？就是你说说的肝气太盛 那脾土是肯定更弱的 导致腹涨 消化不好甚至腹泻,而胃则会逆。导导致恶心 呕吐等问题，甚至舌苔会黄 舌质会很红 因此肯定不存在更旺，而是存在气机逆乱不通从而生郁热，!
由于学识有限，这两句话我个人觉得应该没有太大联系！你大可不不必这么联系地考虑，我解释如下：“天倾西北?地陷东南!”这句话在《太乙金镜式经》（唐•王希明）中出现过。其实它本身是一个古天天文概念、中国古代天文中有“天门”，“地户”之说？在古天文图8048（网上有 一张含三垣二十八宿的古天文图）里观察、其中“天门”就在西北方的奎宿和壁壁宿这两宿之间。它表示地球上阴阳的气机从这里开始就从阳转阴了！这里的“天门”在时时间上看是就是夏至!所以说天倾西北就是这个含义。指的是阳气达到最盛。该转转阴气的时候、“地户”在东南方,在角宿和轸宿两宿之间？它指的是阴气转阳气的时候，在时间上看是冬至?“地户”就是阴气达到最盛该转为阳气的时候 所以说“地陷东南”!这里的“天”和“地”万不可理解为我们看到9617的天地。这两个个千差万别，这句话指的“天”和“地”是玄界中的阴阳二炁的含义！指的是宇宙诞生之后由阴阳二炁形成的的两个极！这里强调一下？希望注意， 至于后后面所说先天八卦东南是兑卦、而后天天八卦是巽卦。实际上你呢不要按常理思维去想这个问题,邵雍说先天为其质，后天遁其形？所以2627说先天八卦为体、后天为用？体的意思就是在宇宙形成的过程中?先有玄界?这个世界中，八卦按邵雍说的伏羲卦序来生成。这样一来先先天八卦就形成了?待隐态世界生成完后!现象象世界开始生成,这个时候,先天八卦其实已经不能很好地描述现象世界里的运动规律？所以文王才创后后天八卦来描述现象世界 后天八卦至此形成 所以在时间上。你看后天八卦实际上是说了一年四季的规律：春生、夏长，秋收，冬藏、在空间上、我们中国的各个区域方位实际上也暗合了后天八卦所阐述的方位内涵!各个区域的人都有这个八卦所说的特点,术数派派只用后天八卦而不用先天就是这个道理，这两者其实应该没有什么必然的联系，若有不用意见可可以指出。以飧读者？我诚恳接受行家指正？
3746 感情细腻？比较神经质？女孩子这样的性格比较适合，
六壬是东东方最古老的占星学 是用式盘占卜卜吉凶的一种术数！六壬与遁甲、太乙合称三式?汉代许慎《说文》记：“言水者，准也,生数一 成数五!以水数及5744之成六壬也，”河6617图讲“天一生水。地六成之？”一是生数、六是成数,五行以水为首！十天干中?壬！癸分别为阳水?阴水！舍阴取阳。六十甲子中壬有六个（壬申、壬午?壬辰、壬寅,壬子,壬戌）,称为六壬。六壬有七百百二十课，以刻有干支的天盘?地盘相叠、转动天盘后得出所值的干支及时辰,判明吉凶。六壬术起源很早，以占卜人事著称 其法由来已久，具体年代？已无法确定。到了东东汉已经盛行 汉代0014《吴越春秋》？《越绝书》已有记载。由此已知定是始于汉代以前！《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》？唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健、时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术?到了北宋。宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌偌六壬神定经》作序！说明宋代时已经2964得到了社会各阶层的喜爱！这时的相关六壬书籍6599有徐次宾的《口鉴》 宋元改朝换代之际祝祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书 《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。并介绍云：“是编《宋志》不著录!郑樵《通通志略》所列六壬，9883多至八十二家？焦宏《经籍志》凡八十九家。钱遵王《述古堂书目》凡一十八家？皆无是册。盖佚已久矣 8544此从宋刻本依样影抄。卷首有泌泌边书序及六壬起例 案泌云六壬立名、古今不不宣其旨！惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟1026之巢以方书十日？十二辰,十二月?十二岁,二十5570八星之号、即壬盘之体、三代之壬书、惟此一证，与术家以五行始于水?水生于一！7784成于六之说异,”明代是中国数术蓬勃发展的时期?六壬类书籍更3375是层出不穷!陈公献的《大六壬指南》!尹尹希吉的《六壬捷录》较为有名，袁祥著?郭御青校刊的《《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细!在社会上很有影响 清代六壬专著更多！主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等.,民国是文人研究术数成为时髦?这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等、六壬之命名与组织《六壬视斯》上说?天干一一共十个 壬课独取乎壬者!因壬是阳水,天一生水？为数之始,壬寄在亥、亥属干宫!另外外也取《易》卦首干之义!此为六卦立名的来源、六壬的组织 由为干支？太岁!月将！占时、地盘？天盘 四课?三传？天将!遁干！年命等地盘神将等项 连同天相聚而级成、 六壬源于古天文学 !与历法相关,我国古代历法使9604用天干地支来表示年月日时！而干支起源也无从考证！虽然没有确切的文字记载载干支的来历?但我们可以根据现有资料进行推导，《易学原理与大六壬应用》》一书解释如下：根据现代天文学知识。我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的?天文文学上恒星十分稳定!相6522对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变 对地的影响也是1330相对稳定的？而我5470们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转!而整个太阳系则是相对于于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转？这就形成了因日月5336五星运行而造成天星之间位置关系的改变 进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响!所以古人通过夜观天天象来预测吉凶、《开元占经》就是古占星学学著作?而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学？夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约！所以6198人们试图寻找更为简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下被被利用起来了,根据历法知识我们知道？月的划分是根据月亮的一次圆缺循循环为标准,分为大小月、大月30天!小月29天，一年十二个月？又加以闰月补其不足？因此天文上把黄道平面划分为十二宫,以日躔过宫划分十二个月!所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应!即子宫有女,虚，危三宿、丑宫有斗!牛二宿？寅宫有尾?箕二宿、卯宫有氐、房？心三宿!辰宫有角、亢二宿 巳宫有翼 轸二宿！午宫有柳，星！张三宿 未宫有井!鬼二宿 申宫有觜！参二宿、酉宫有胃,昴,毕三宿 戌宫有奎!娄二宿。亥宫有室？壁二宿、所以?二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源？十二地支中有藏有二十八八天干 其意义也是来源于此,换一种方式解释,因为干支是用来计时的?我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘、以地球为为表盘中心 十二宫就是表盘的刻度指示！日月五星相当于七个指针!运行在黄道十二宫这个大表盘之上 形成一7026个巨大的时钟,其中，太阳就是4861“年”指针,太阳绕地球球运行一周回到原点就是一年的时间？月亮就是“月”指针！月亮绕地地球运行一周回到原点就是一个月的时间。我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系!而和月球运转没有直接关系。所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定！即跟日躔过宫相一致、我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期?需要20年,即一个运！如果两4602星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经经过60年!即一元？同理、日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致致180年左右,即一个正元！如果把日月五星重合的的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位！则需要大致540年才能重合一次,即一个大元!这个假设与实际天文学计算有出入!但如此理解起来来就比较容易？也更容易把时间和空间结合起来？因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位。钟表的表盘代表了宇宙的能量场?即相对静止的天地的气场？日月五星的运行搅动动了原本相对静止的能量场?日月五星在十二宫的位7821置分布、就代表了当前时间内各星对各各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态。其表达形式就是甲子？乙丑？丙寅。丁卯等！上面我们假想的时钟只有年月月指针!没有日时指针、这就需要我们把地球自转的因素加以考虑 地球自转周期为一天。即24小时?在地球自转过过程中!日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着着变化？地球上同一地点相对于日月五星运转了一周?地球一天时间内公转角度向前行进约1度?也就是相对于于日月五星的空间位置变化为1度？周而复始,日复一日？因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化,即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果!这就是日和时的甲子？乙丑!丙寅、丁卯等等。地支有十二!而天干只只有十个？这是因为我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上,而实际上我们地地球和其余五星都是在围绕太阳公转!由于轨道和运转速度的不同!造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离？也就是天文观测中的“行星逆行”、逆行在西方占星学上有着特殊的地位?传统占星师认为逆逆行使得行星发挥弱势的影响力,但在中国古代阴阳理论的指导下？根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式?把五星所代表的能量分为阴和阳、又根据五大行行星质量和距离不同、对7151地球产生影响的能量大小依次排序形成：甲,乙!丙!丁。戊?己？庚、辛!壬!癸十个天干?天干与地支相配！多出两个地支无天干相配！形成了旬空，也叫空亡？这是由于日月五星和地球0546都在不停的自转和公转、搅动8035了原本相对静止的黄道十二宫的能量场！2091这就造成了地球周围能量分布的不均匀？这就相当于河流中的河水在石块下游?石块背后的地方形成的漩涡！这个漩涡的位置就是空亡、随着时间间推移!日月五星位置发生了改变 漩涡的位置也随之发生改变 原来5525的漩涡消失！相邻的地方变成了漩涡 周而复始 循环一周?从而产生六十甲子的往复循环，因为天文学中水星的公转速度最快！公转周期期最短 所以河图中说“天一生水”，五行始于水!天8452干中的壬和癸同属水,是因水星运转产生的能量 根据古人的阴阳理论？阳动阴静、阳先阴后？故取壬水为用?六十甲子中9046含六个壬，故称为六壬！后来术数中又出了中六壬?小六壬 为了区别?六壬就正正式称之大六壬了!、中医八卦理论分解
首先星座源自西方 西方人文?观念等与我们东方人总存有差异的!再说星座你信则有?不信则无！娱乐大于实际!