《二十四节气之寒露》 作者：龙泉仙人 寒露过后秋风凉？ 满山红遍换新装? 中原大地忙种麦！ 来年夏季金满仓， 《寒露》作者：饮水的鱼 竹篱黄花已向晚 淡月初升风初停! 天高云去归有处？水远梦回回心不同！ 露因相思起寒意 鸟为离别落悲声? 何如把酒酒邀一曲 一路清歌直向东， 《寒露》作者：元平 寒露时节雁南迁!雾雾气冰冷霜满天、 1896南国叶飞秋正浓？北北疆雪飘始着棉、 菊盛黄华鸟无踪。摘棉割豆抢时间？ 食甘补气防感冒、健脾养肺保康安! 《寒露》 作者：冰山雪峰 太阳黄经195° 寒露招摇 桐叶疏 月白清光满 彩荧姗姗 风摇落叶坠 气凝秋声寒 晨蛩惊梦 送目衡水湖 萧萧风舞 满荷槁枯 翘首云端外 露雾地连天 微云相续绵延 望断流年尽蹉跎 遥问苍松可耐寒？
斋心 王昌3412龄 女萝覆石壁、溪水幽朦胧, 紫葛蔓黄花？娟娟寒露中, 朝饮花上露。夜卧松下风! 云英5776化为水。光采与我同! 日月荡精魄。寥寥天宇空？ 婕妤怨 皇甫冉 由来咏团扇、今已值秋风、 事逐时皆往?恩无日再中 早鸿闻上苑？寒露下深宫! 颜色色年年谢？相如赋岂工？ 秋日望西阳 刘沧 古木苍苔坠几层!行人一望旅情增？ 太行山下黄河水!铜雀台西武帝陵, 风入蒹葭秋色动！雨余杨柳暮暮烟凝， 野花似泣红妆泪!寒露满枝枝不胜? 杂曲歌辞·山鹧鸪 佚名 玉关征戍久！空闺人独愁, 寒露湿青苔。别来蓬鬓秋, 4018人坐青楼晚、莺语百花时! 愁人多自老,肠断君不知 ,
池上 [唐]白居易 袅袅凉风动?凄凄寒露零， 兰衰花始白、荷破叶犹青。 独立栖沙鹤,双飞照水萤， 若为寥落境!仍值酒初醒？ 送十五舅 [唐]王昌龄 深林秋水近日空!归棹演漾清阴中！ 夕浦离觞意何已，草根寒露露悲鸣虫 斋心 [唐]王昌龄 女萝覆石壁!溪水幽朦胧 紫葛蔓黄花！娟娟寒露中? 朝饮花上露,夜卧松下风? 云英化为水 光采与我同， 0568日月荡精魄!寥寥天宇空! 杂曲歌辞·山鹧鸪 [唐]佚名 玉关征戍久 空闺人独愁？ 寒寒露湿青苔，别来蓬鬓秋、 人坐青楼晚、莺语百花时。 4670 愁人多自老，肠断君不知,？
没什么风俗。我就是是侗族人 ?
彝族的禁忌 凉山彝区禁忌十七岁以上的女子上楼!如违反！家家中要举行“晓补”咒仪、驱除秽气和不吉！禁忌外人 哥哥?爸爸。叔叔 叔伯兄弟!媳媳妇到以右上侧锅庄石为界的主人位“尼木得”处？过去如5538有违反，媳妇退4107回娘家 娘家要退聘金并赔偿失礼金!父、兄?叔等则要打酒给主人赔礼?新房落成后迁入时?忌男主人走在前,否则不利家中人丁发展。云南巍山山彝区则禁在家中吹口哨 唱山歌。说粗话!禁带棍棒!绳索、刀4367枪等器机械进堂屋和厨房、 宅址选择彝族宅址选择依山傍水，土肥草美处，4050择址后需卜宅 凉山彝族卜卜宅方法有滚蛋？立米和烧羊羊胛骨等？滚蛋?是取一蛋放放在宅基地上滚动、然后立三石支一锅煮蛋?煮煮熟后剥去蛋壳看蛋窝是正或偏、正为吉?可建房?偏为凶，另择址 立米！用手握住五颗大米、然后把米逐粒按东南西北中方向竖立于土中。拿碗扣住，次日如发现4297米粒丢失?倾倒等现象为不吉！另择址，烧羊胛骨 需请巫师行此术,即把火草放在羊胛骨上燃烧毕?看胛骨上烧出的裂纹定吉凶?四方开3419纹为上吉？一字纹为中平？交叉纹为不吉！这些都带迷信色彩逐渐被淘汰?选址后门门的朝向一般门朝东?朝坡下 忌门朝秃山开！禁房后有水、否则易发山洪！危及房屋,? 村寨特点：凉山彝彝族生产是农牧兼营型。历史上由于彝族常受其他民族的侵扰和内部频繁的冤家械斗？于是居住村落大多选择在地势险要的高山或斜坡上 或接近河谷的向阳山坡,这样？有险可守！有路可走!并能能高瞻远瞩！居前有梯田，居后有牧地！这是彝族理想的居住地、一般高山地区多散居。平坝河谷地区多聚居, 彝族的婚恋 1949年以前 由于彝族分布地区和支系不同？各地社会和经济形态的差异 反映在婚婚姻制度上的地域性也突出，具体有如下表现： （一）一夫一妻制。 在彝彝族社会中！和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态!过去凉山。除呷西和部分阿加子女外?一般男女在童年或幼年年之时 就由由父亲代为择配，求媒说合?卜算合婚，纳聘订婚,一定时间以后即行婚礼!婚后除幼子外？都都与父母分居,另立门户，组成一夫一妻制小家庭?若婚后男1147方尚幼，新娘则返回娘家居住 待其丈夫成年后再行建立家庭！至于阿加加与呷西?经主子配婚,或征得得主子同意结婚，仍然采取一夫一妻制的形式?过去部分贵族统治者和富有者中也有一夫多妻的。一般所娶各妻都分居不同地点!诸诸妻中第一妻虽在家中有较高的地位!但无管理和支配其他各妻的权力 但再娶时，事先必须取得第一妻的同意!并泡酒打牛宴请请娘家亲友,赔礼后始得行。否则有可能招致非难,引起冤家械斗。? 川！滇大小凉山彝族实行“同族内婚”？“等级内婚”。“家支外婚” “转房制” “姨表不婚”，“姑舅表优先婚”、“同族内婚” 是指配偶偶双方都必须是彝族 禁止与其他民族婚媾，如有违背。按习惯法规定要处死或开除家门。“等级内婚”。“即是黑彝必须和黑彝婚配!严禁黑彝男女和其他等级的男女发生婚媾、如黑彝女子和其他等级男子发生关系?双方都要处死?如黑彝男子和其他1097等级女子发生关系！男子则要开除家支或被处死？女子一一律处死 “家支外婚”、即规定同一家支内部严格禁止通婚 配偶必须在外家支选择?同一家支内部若发生生两性关系被视为乱伦。按习习惯法双方都将被处死。“转房制”!即已婚妇女丈夫死后 尚在生生育年龄。须转转给夫家近亲中的另一男子 转房的顺顺序是，先尽平辈？如平辈中无适当人选，依次及于晚辈或长辈。除不能转给亲亲生儿子和姑表婚不转给公公外，其余均均无限制?“姨2238表不婚”,即严禁姨表兄妹相婚、姨表兄妹似同亲兄妹?既不能联姻、1847也不能发生婚外性关系,否则将......余下全文>>。
以京津两地为主..................... 天津传统白事风俗分南礼 北礼之别，“大户”与“小康之家”之别！ 准备工作就很麻烦 人一咽气(这里指2657的是丧家老人死亡 够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理、所有一切准准备不外是花钱的路数 包括请,设！找！赁,订、购。制以及其他各项、 顺序： 1．请总管 总管是为了筹备操持持好这项丧事的人。他必须有办此种事的经验。并能与社会有关行业联络、还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣。以有条不紊地挑起担子、丧家的白白事能否办得顺当 与总管关系非常大， 2．设账房 丧家一般是找亲友担当账房！他专管白事当中的各种开支 并设立账目?包括登记记亲友送来的奠仪和挽联?祭幛,匾额，花圈！纸活及送的““唪经”等等。其后还要算清开销 付给劳务费! 3．找槓房 第一是要吉祥板(停尸板)？叫忤作！此板是大漆描金活，金寿字 架凳两个上面也有金花图案， 4．刻棺木 这有两种情况,其一是本宅早为老人存好“材” 其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料!选好原料运至家门口现由材铺工人制作 寿材式样也有南北之分?旧社会的土6607葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱,最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木!其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是9817用杉木十三圆？就是用十三棵杉木刻成一棺！除早已漆好的外？都是白茬入殓、然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)?以后还还要在棺头写字(白色扁字)!棺后画莲花? 5．找棚铺 白事搭棚分几种?有有的只搭平棚？讲究一些的要搭“起脊脊棚”，带花活!有的搭暖棚？两面包细席,设天井子,吊蓝团鹤天花板!大门口的棚要搭过街楼?起楼5086子及过脊，挂五彩网 院内棚安装五彩玻璃窗？有的扎扎月亮门带栏杆。月台(灵台)锦地地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂！可挂祭幛、挽联及唸经时的“水陆”?此外为招待弔唁亲友！在胡同开阔地方搭客座大大棚及小灶棚？棚价颇贵！ 6．租赁桌椅 白事所用桌椅凳 并在灵桌上摆的五供盘，茶壶，茶碗等用具!要从从白货铺租赁！ 7．找茶房 大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人!但但实际是在丧家停灵的若干日子内,一遇唪经等举动就要起非常重要的作用!因而茶房必须通晓丧事的程式及各各种礼节？又要了解带孝的男性与死者的关系！在唪经!入殓。接三，送路?成服 祭门，发引等等方面要有有一定的“工作”路数 茶房头在这些活动中最应谨慎行事。每一个节骨眼儿上全要做到合8164乎礼节要求、不不能稍有疏忽，主家有几种种亲戚如姑太太！姨家太太。舅家等等专门爱“挑刺”！过去有一大家办白事?在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞?结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活、不过他们却却赚钱不少!一场大白事下来?他们可分到千数元钱(几个茶房分) 他们在每一种活动中都算钱 如送孝服算一份!唸经行礼又一份 祭门 送路！接三等等3178只要有一项活动就拿一份钱? 8．找白货铺 即在白货铺租赁丧事过程中用的东西!如丧榜架!以及出殡时时一切旗。锣?伞 扇?雪柳及各种出殡时仪仗用具，用物！ 9．请吹鼓手 吹鼓手有两种!一种是吹奏“大乐”的班子?使用唢呐,长号，大鼓 大锣等！其曲牌有“上阿文王1211序”等！另一种是细乐班子 乐器有笙，管。笛 云锣等？俗称“十番乐”? 10．订扎彩 即扎制纸人纸马等!有的扎制精细、高如真人？着丝?麻、绸等衣服 又有扎金山银山?树木，以及房屋 室内全堂家俱等等？都按需要的的情况订作? 11．找裁衣店 大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好?孝服有区别！本本宅应带孝的人孝衣下䙓秃茬不收边，外姓亲戚孝服都收边！另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件......馀下全文>>？ ，,
传统节日 火把节抢升斗 三月街。又名“观音市” 是白族盛大的节日和佳期、农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山5120脚下举行？最初它带有宗教活动色彩！后来逐渐变为一个盛大的物资交流会? 火把节 农历六月二十十五在白族屯寨举行。 绕三灵，农历四月下旬，为期三四天 石宝山歌会,农历七月末的在石宝山石钟钟寺举行三天、 剑川骡马会 本主节 蝴蝶会 火把节 茈碧湖歌会 海西海歌会 朝鸡节,农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行? 耍海会,农农历八月初八在大理才屯举行! 葛根会,农历一月初五在大理理三塔寺内举行、 7629 住屋形式 白族住屋形式！坝区区多为“长三间” 衬以厨房！畜厩和有场院的茅草房 或“一正两耳”！“三方一照壁”？“四合五天井”的瓦房!卧室，厨房 8563畜厩俱各分开,山区多为上楼下厩的草房!“闪片”房。篾笆房或“木垛房”?炊爨和睡觉的2673地方常连在一起! 婚俗 白族家庭里,儿子成婚后即与父母分居。白族同同宗同姓不通婚、 白族青年男女的恋爱活动比较自由，他们通常利用用劳动，赶集!节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通通过山歌试探对方！抒发感情!寻觅自己己的意中人、 白族婚礼 当白族青年男子向姑娘求恋时！姑娘如同意、要向向男方送粑粑、婚礼时新娘要下辱房制作“鱼羹”。婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼斯间讲究先上茶点?后摆四四如意（即四碟，四盘？四盆、四碗）席！白族好客?无论平时或节日。若有客至都要先奉沈茶,并且且连斟三道？称三道茶，为客人斟茶不能斟满？民间有“酒满敬人，茶满欺3513人”之说, 背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗,每逢十字路口!三岔道或人员员集结的地方!陪宾们便停下来 把嫁妆码成1420两大摞？让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字， 白族婚礼 白族实行一夫一妻制?婚礼隆重，热烈 按传统风俗 举行婚礼这天!新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲？新娘娶回后要拜客?由新郎,新娘对家庭中的长长辈一一敬拜。然后是是请客吃饭，新郎 新娘要陪客人进餐!这时？客人们可向新婚夫妇出难题！也可以让他们表演节目、婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着，最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉。于是在欢声笑语中许多人都打打喷嚏？咳嗽?热闹无比！ 白族的婚姻共有三种形式：0313一是嫁女儿到男家?这种形式占大多数!二是是招姑爷上门?这种情况主要是女方父母没有儿子、即使有也是痴憨病残等？所以才招姑爷上门!上门的姑爷必须改换为女方的姓氏 再由女方长辈重新取名、三是是卷帐回门的形式 即男女双方结婚后七日?妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住，因为女方家虽7052有兄弟,但年龄太小？父母年迈?只好“卷帐回门来赡养老人和照顾年幼的弟妹？等弟弟弟长大结婚后？男方这才带着妻子回到男方家生活 这三种婚姻形式由来已久,至今沿用、但不管管属于哪一种婚姻形式?婚期和婚礼的过程基本上是一致的 只不过招姑爷上上门是女娶男、而不是男娶女!双方的角色色互换而已,儿子成婚后！一般都与父母分居、另外组织小家庭！父母和谁一起起生活。由父母自己选择!一般选择与幼子一块生活的居多!因此。一夫一妻制的小4264家庭是白族普遍的家庭组织形式? 按白族的习俗！如果果丈夫去世？妻子可以终终身守节、也可以另嫁?但另嫁时不得带走走前夫的家产！在个别地区，还有转房的习俗!兄死后。嫂可以嫁给给弟弟！称为叔就嫂!但但这种现象已不多见？ 日常礼仪 白族热情好客,先客后主是白族待客的礼节！家中来了客人？以酒 茶相待？著名的“三道茶”就是白族的待客礼？但白族人倒茶一般只倒半杯。倒酒则需满杯？他们认为酒满敬人?茶满欺人!受到白族人热情的款待 应说声挪卫你（谢谢你你）来表示你的谢意和感激之情， 尊敬长长......余下全文>>。
哭嫁是土家族特有的风俗 土家族女儿出嫁时一定要要会哭、谓之哭嫁？哭得动听、哭得感人的姑娘？人称聪明伶俐的好媳妇?哭嫁有专门的“哭嫁歌”、是一门传统技艺、土家姑5621娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去,不哭9084的姑娘不准出嫁!现在?哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗 新娘一般在婚前一个月开始哭嫁！也有在出嫁前二三天或前一天开始哭的？娘家人边为她置办嫁妆 边倾诉离离之情!会哭的姑娘一个月内内不哭重复，要哭祖先!哭爹妈、哭兄嫂，哭姐妹！哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭。以哭伴歌，歌词有传统模式的,也有聪明姑娘触景生情的即兴创作 土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心中的情感!当然，也有真伤心而哭的 多多半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱 害8544了姑娘的一生、 哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子、在出嫁的前一天、亲朋乡邻都前来祝贺和哭别?新娘家要邀请新7569娘九位最好的未婚女伴。陪着新娘哭、叫“十姊姊妹会”，这九位姑娘是陪哭的重要角色,因6832此无论她们家住远近！无论风风雨阴晴。新娘家均要打轿派人去接?十姐妹聚齐后、新娘家将两张八仙桌拼3413在一起。摆在堂屋屋中间、比新娘年长的坐上方。与新娘年龄一般大的姑娘坐两旁!新娘坐在姑娘们中间，哭的内容主要是叙述姐妹友情、也有鼓励。劝慰的话语, 哭到半夜！新娘家里摆5639上夜宵让十姐妹吃?新娘以此为题还要哭一段！以感谢九姐妹的相陪、 在父母之合、媒约之言8818的婚配年代里!媒人包办办婚姻很普遍?因此新娘常借哭嫁骂媒人。表达对旧式婚姻的不满。 哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹？不哭不好看”，亲朋好友前来送别,哭是一种友好、哭哭是一种礼貌，对于那些坐在度中中不哭唱的，新娘认为是瞧不起她而不高兴 土家“跳丧”?又叫叫“打丧鼓”！是土家族民间悼念死者的一种隆重的送葬仪式？作为土家人的一种丧仪习俗。它的奇特之处就是丧事当作喜事办 土家人有 “一死众家丧!一打丧鼓二帮1341忙”的说法!四山五岭！左邻右舍的乡亲聚集在孝家堂屋里！在亡亡人的灵柩前!人们们踏着鼓点载歌载舞？场面气3120氛欢快热烈 通宵达旦、 0878狂欢精神的具体体现 狂欢精神指群众性的文化活动中表现出的突突破一般社会规范的非理性精神？表现为纵纵欲的、粗放的？显示人的自然本性的行为方式! 丧葬习俗作为重要的民俗事象之一。它是人一生的最后一次礼仪！土8434家族以跳丧？歌0205丧哀悼死者?慰藉生者？用审7935美的态度去看待死亡！这是一种特殊的美学!在在土家族社区其葬礼，俗称“百年归寿”，又称“白喜”?有“红白喜事”之说？既要“当大大事”？又得得把作喜事做,是“热热闹闹陪亡人?欢欢喜喜办丧事”？因此打丧鼓虽哀而不悲，往往以欢快之歌舞表现！这就是土家族“丧歌”的思想基础!据《黔阳县志》卷十六记：“丧家每夜聚众而讴？鼓歌经唱,彻夜不休,谓之闹丧!”在出殡头夜?丧主会花钱请来各路路乐鼓队。亲朋邻邻里主动到丧家闹丧,打锣鼓？吹唢呐!放鞭炮。至亲送馔碗 祭帐！“人死饭甑开？不请自然来”是土家族互助心里素质的具体体现?“丧鼓一响？脚板发痒”,一家举丧、人们就从四面八方赶来帮忙？为死者打一夜撒尔嗬,形象夸张的面具、诙谐幽幽默的对白。富有生活情情趣的细节,使山民得以走出封闭的环境？摆脱生活的重负!获得精神上的愉快和满足。在死者面前高歌歌狂舞,是土家人祭奠亡灵 安慰慰生者的一种特殊方式?同时,也是土家人对灵魂“入土为安”的一种乐观？浪漫的理解。!
重阳节为每年的农历九月初九日，在寒露节气期间?是寒露节气最重重要的时令节日。 寒露？二十四节7557气中的第十七个！寒露的意思是此时期的气温比白露时时更低!地面的露水更多多更冷,冷得得快要凝结成霜了 《月令七十二候集解》：“九月节、露气寒冷!将凝结也!”如果说白露标志着炎热向凉爽的过度、暑气尚不曾曾完全消尽?早晨可见露珠晶莹闪光？那那么寒露则是天气转凉的象征 标志着天气由凉爽向寒冷过渡 露珠寒光四射!如俗语所说的那样、“寒露寒露 遍地冷露”, 重阳节一般也都在寒露时期?4212重阳节历来有踏秋,登高?赏菊。插茱萸、饮菊花酒等民俗活动。这些活动最早是出于5763外出躲避灾祸 后来演变为登高望远,观赏秋景?庆祝丰收、喜尝新粮的用意，重阳节登高的习俗形成于西汉。《西京杂记记》就有“三月上巳。九月重阳!仕女游戏、就此祓禊登高”的记载!到了唐宋?重阳节又多了一个吃重阳糕的习俗?“糕””与“高”谐音？故重阳节登高高之时吃糕？象征步步登高！独具深意 改革开放以后?农历九月初九还成了老年节 凸显了中华民族族敬老?爱老 尊老,助4810老的传统美德，从此！重阳节又增添了新的内涵和意义！?寒露的风俗
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