要栽种不值钱?没有经济价值！长绿,长寿。高大！无刺？无毒树木。才能天长地久？ 实用，方便、舒服?安全。卫生?美观就是好风水？这是风水总纲。最基本的总原则，是基础?在此基础上才可可以进一步探讨更深层次的风水、用这些标准去衡量?即实在 又便于掌握？和以上观点吻合。风水正面解读？和以上观观点相背。风水反面诠释!现代小区成套套的房户是按实用、方便 舒服!安全!卫生?美观的理念构思、设计！修建!就只只能按这种构思、理念评判?用古“罗（骡）马”的理念套评。只只能是牛头不对马嘴。 如何选择 购置房屋？以各人的心心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”,各人喜爱不同，喜爱就是是好风水！不喜爱。走到哪个地方、心情就压抑，甚至不舒服 这样的地方再好也是别人的好地方!不是当事人需要的好风水 上班族以选交通方便为主,照顾小孩上学!以选学校校近为主！老年人居住、以选靠近公园为主!购物方便 以选靠近商场为主? 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办？-----好看!美观必吉利？只有相反才不吉利!任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述，为什么只从一个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差,为什么0699是那样想，而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然是多种, 什么是最好的风水，——最好的风水就是心心态平衡、无贪 无欲?无奢望！无意外企求就是好风水! 养孩子子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进!——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人0785的思想基础，风水的客观条件是周边环境？这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气?罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一一票否决?是地形和条件局限!没没有留下延续的种群！本人在在现实中找到的事例是,地形不合法！生活!生产条件欠缺 风水理气 罗盘用事如如同儿戏?毫无意义？所以本人才有：“实用，方便。舒服 安全，卫生,美观1109就是好风水!什么叫风水?多从科学角度思考考更有益”的结论?过去很多地段无法建房。现在有钢筋？水泥、玻璃,自来水！电!气?可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了了劣质地形的局限！木头?泥土 纸糊窗,提水8842吊水挑水、茅草 6823松木火光和钢筋，水泥、玻璃墙 自来水。电!气，决对是两种风水含义 也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地?木头！泥土?纸糊窗。提水吊水挑水、茅草 松木1372火光的时代!只能选择背风向阳阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮？低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿？通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变。易病变 钢筋？水泥、玻璃墙、自来水!电!气，完全有可能使房屋建筑向高处走 高大建筑成为可能！高大?高处处明显明亮 通风干燥性能好,比如台形高台地段？过去由于建材的限制！不适合建房!现在有建材的优势!不仅可以建房？而且从某些方面如明亮!空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好?更有利于人类的身心健康 一个城市的风水优劣？不决定于某一狭小地段的自然风水，而而决定于在整体自然地理风水基础上形成的?占主导导地位的?主宰这个城市的政治地理风水,经经济地理风水和人文地理风水 而其中政府就是最典型的政治风水特征,比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡级政1385府在河流的对岸!由于政府机构存在的原因!仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的5095热闹街市?由于种种种原因，乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况？十几家最大大商店！在不到三个月的时间里！2972全部维持不下去，后来留下的三家小店?每家的状态也也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆?一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大？更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构?其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水!政治地理风水，经济地理风水!人文地理风水和自然地理风水的紧密密结合、才是完整意义上的风水、 城市?明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖？发达的交通，天空?地下 地上 像蜘蛛网一一样密布的道路。已到了无所不及的地步?形成了网络式的交通便利，不存存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限?自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现！克服了对单一自然燃料———柴?草的依赖 如此等等、包括其它人为因素的实现！这些条件的实现？完全摆脱了人类对自然地理风水的的依赖 也有力地证明科学更神奇的事实 什么叫风水、第一是能供人类生存的条件?第二是更更优良的人类生存条件、第三,营利,生意！也就是选择生意上的优良条件！多用科学头脑思维。比如：惠惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水,比如：没有有钢筋。水泥？能造那么高的房屋吗！没有自来水？那里有水吗、没有水!那里能住人吗，没有水，风水再好 也就只是水中月 镜中花,风水？风水？能满足人的生存，生活条件是是关健,又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗,——回答是：有管道横穿自家宅院上方?如果处理不合理?5985影响视线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）,还有一个管道技术术性问题（如管道技术性能不足，有安安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义义层面上的风水影响不存在？多用现代科学思考更能说明和说清问题, 风水的实实质用现代汉语表达就是：创造？选择具有更优越的生存条件?生存优势。合理利用自然客观条件和规律，符合规整。对称!必须？合理?舒服!实用？方便!有利?安全，美观 卫生的要点！合乎力学,科学原理,合乎常识!逻辑,就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水、古代风水、实质就是正确选择优越越的自然条件 适应人类生存、不适合人类生存的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰!没有再延续种群到今天!风水强调的就是有利、方便？实用?是更好地适合人类生存和生活、用传统风水理论 切入现代建筑设计领域！只怕是盲1373人摸象，用现代高科技术设计理论切切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物 可可以净化空气,美化环境？这些能促进人的身心健康,也也就是植物有旺风水作用!身体健康？精力充佩、能挣大钱。不需要耗费医药费用、也就是植物有旺财的效果!从科学，正面认识更能说明问题 比如高层空空气好、卫生好！这是主要的、顶层?防渗漏 防雷击的措施要有力?当然还存在其它6897需要注意的事项！风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事?现代4819科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主,现代建筑！以实用！功能为主！二者基础不同？打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础。就象老式式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主、二者基础也完全不同！怎怎么能固守旧教条呢、如：服装装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子!在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便 舒适!卫生 安全就是1005好风水,反之就是坏风水 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害 就会影响到房屋风水!房屋的风水、首先就5169是房屋的实用性。耐用性和安全性！也就是房屋的使用寿命？ 阳台前放消防水箱会影响风水吗！——凡是对人类社会有益的事情,不会5124影响风水,只有对人类社会会无益的事情？甚至有害的事情、才会影响风水？阳台前放消防箱,8230不妨害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的？不可能会妨碍风水！是0612有益于风水 用规整，对称!必须!合理？舒服?实用,方便?有利。安全,美观！卫生的标准去分别评估考量各类事物,符合规整，对称!必须!合理、舒服？实用 方便,有利,安全！美观！卫生！就是好风水 相反！就会坏事、就是坏风水！风水布局再合理？谈不上规整 对称？必须!合理 舒服？实用！方便!有利，安全。美观、卫生等条件?那只能认为是怪论！风水再好 核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什8328么说法!——回答是：主卧的门开在背景墙3508上寓意。像征性4567的说法。到了现8009场可以临机发挥 正大的道理为：合理？美观！实用。方便?安全是2341正大道理!6823反之为邪门歪道!又如：风水学。门关应该安5063门左右边哪个位置，——以方便！实用为准？如如果左边实用、方便就安左边。右边实用！方便就安右边!如果门关安上不方便!不实用？就不要安装装门关！叫多事?自找麻烦！凡是不方便，不实用?碍手碍脚、自找麻烦的事物?都是是风水大忌， 规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神？就是要有统一整齐规范标准、整齐划一?不能七七零八乱?现代城市市和农村中、那3752些混乱建筑!相互抵消。互相矛盾!从风水的角度论！零乱无序？从事实上看,哪里存在更多贫穷和贫困！如：我家原来是东大门，现现在改为南大门?但是西边地势高!一到下雨天!雨水就从门前过流!而且还冲刷西南墙角,这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐！不规范，要对地形进行必要整理、使下雨流水规范有序，现在的状状况是流水似无头的苍蝇,乱窜 为水流无序?或为流水乱窜,风水如此?人事会相因如形, 9727 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点,诱道人文，行事，为人要有有中心和重点、也就是人2914性要有主心骨？不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水水美学观、从圆、方！正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体!但人体有一主要美学特征就是左右对称 作为为天人合一的风水观、在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称?前后对称。在对称中求取平衡, 必须：一、是指这些结构和设置必须要、不是多余。是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要。有 实质意义不大!没有！对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置。是人类必须？服务于人类 二，把这些结构和设置换位置也不适合,也就说!必须是这样 比如？铺双席?为什么要铺双席?需要！必须！实用。舒服,喜爱,欣赏？风水必好, 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要?必须作为衡量风水优劣的标准？家中磨砂玻璃是家中房屋和和家具的必要配置构件?不是有毒,有害物质？安装牢固?安全，不影响风水！只有磨砂玻璃不是家中房屋和家家具的必要配置构件！是多余配置构件、是有毒!有害物质？安装不牢固 不安全、才会影响风水 实用：比如窗户只能在哪里?采光效果好，就是好风水?放别的其它位置采光效果差？或根本就3077不采光!其实就是坏风水,又4279如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选3489得再好，但如果果不出水,徒劳无功！完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的位置。这就是实用、又如如：床头靠窗,化解挂铜葫芦！五帝铜钱钱好吗。————没有实用价值，如果没有防盗安全网或窗。床头不能靠窗，不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题?在这个问题上,安装防盗安全窗！可抵除挂一万个皇帝的风水钱!又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方?肯定最好！卧室内放个浴桶,肯定不是浴桶该放的地方 但事情总是有常就有变 在变通行事更合适的情况下。只要不影响？妨碍正常通行和活动、不影响风水，也可以放在卧室内！又如：坐北向南的两两进铺位、7314我想一边封玻璃 一边安装玻璃门,请教大师！封那边、留那边做门好,——回答是：我不在现场!不能肯定回答 只能原则回答：一？方便出入!二，根据房屋空间和房屋用途(也也就是根椐房屋准备做什么）,本着合理利用空间、方便实用的原则 二者综合考虑门安装那一边！ 最后关于什么叫风水,还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败，受灾的当事人的自尊心?为了不往失败,受灾的当事人的的伤口上撒盐!为了不往失败。受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台1521阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧 很多明明是主观“无可奈何”的悲剧?如果再从主观上找原因、无疑对对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀!不能释疑！这时风风水术总是会导引人们从客观外界找原因。就是客观外界中找不到原因？也可0308以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人人找一找合理“下台阶”的理由?排解当事人心头的痛伤，风水的这种替人“找台阶”方式？从客观上评估?也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用?但从风水学发展的角度论?具有极大的负面消极作用？严重妨碍 干扰个6527人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败、 为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮无奈术”!如明明是是贪污受贿而获罪！风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”？明明是因财而生灾，风水术可定义为为“财杀并见而遇鬼”、总之。当6105事人“无过”、而是风水“出错”、这种把主观责任导演归罪于客观 其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱。满足某种虚荣心的作用，但从另一一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因 不从个人主观方向努力？而把责任向其它方向推卸！这也正是风水术的最大缺点 错误和软肋， 由此又联想到另外别的场景、一个天高气爽的秋天?一位可爱的的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎 重重3946跌了一跤？大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶扶起来！心疼地爱爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘!然后,这位可爱的母亲对着地头、用双脚狠狠的连蹬带踏了数次 边蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉？免得宝宝再4909摔跤”、这时，那位心爱的宝宝贝睁开泪眼,抽气了几声、也答话了、边哭边说：“快回家拿锄锄头来。一定要挖掉” 于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。 我家祖坟坐北朝南， 西2423北方十米内有口井中间有条路 ! 这口井影影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响 原因是对于天子帝皇来说、天天处在高危!众矢之镝的位置？任何地方少有差错!都会会万箭穿心？掉入万世不竭2066的无底深渊？惨像肯定目不不忍睹 对对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无无井都无所谓？因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无2512底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处渊底 再也不怕往更深处掉。因此再也不会发生粉身碎骨的事!所以人们又将风水术称为“帝皇术”!风水学称为《帝皇学》? 要想真正懂得得什么是“风水”这二字的含义,最好去去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活。亲身感悟，才能感触触到什么叫风?什么叫水。西北大沙漠？千里无人烟,草木不生,找不到水源、气温偏低!人类和一切生物均无法生存？对比之下、中国国的东南方的湿润，温暖气候条件下！一颗种子放在石头上都能生根发芽 生长出4429可爱的植株。你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水!现现在的那些大沙漠、只要水源蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时间内 沙漠就会变绿洲、生机勃勃。到了高海拔地区！高原反应严重,呼吸困难？就会想到、低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大 风水!也就是某种禁忌！中国人有中国人的特特定禁忌？外国人有外国人的特定禁忌!各民族有各民族的特定禁忌、中国人的特定禁忌叫风水？外国人的特定禁忌不一定叫风水 但不等于外国人就没有特9898定禁忌，禁忌忌的起因是由多方面的因素形成、起因于习俗 起因于对某一事项的看法 起因于对某些动植物的忌讳，起因5411于某些文字!文化含义!寓意意的忌讳……等等?比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说、门窗要小,不能太大，太大漏财！9184这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，红色化煞?是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过过来的禁例 床头不能向西?源于佛,道文化的“人死5363是超度解脱,超度到西方极乐世界!西方是人的死亡归属地”等等 “西方是人的死亡归属地”。又源于对日3665出日落的现象的演译思考?既然日落是一天中太阳的归属,人的一一生也像太阳一样光辉！归属于西方极乐乐世界！其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例!做更进一5749步的阐释而存在的……等等?源于神话!如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传、源于4012酷暑难熬，西晒房就2490有许多“煞”的编排？源于天寒难敌,西北门。窗禁忌颇多……如此等等、为了能更好地“从客观外部”找原因和答案？而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”!门，窗外！视野野能见到的尖，角。独竖！交叉？弓射物体,石头,破碎山体?自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证,无论过去还是现在!门！窗外视野能见的尖。角?独竖,交叉!弓射物体,石头!破碎山体。找到一两处这些特征肯定定十分容易，人们在最困难的的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物、心中的平衡。舒服感是必定定有的、 禁忌 有些是合理，科学的?有些是相因成俗，不代表全全部是合理？科学,如：迷信的说法！怀孕了不能定做衣柜，——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中中有这种禁例?不能代表普遍!怀孕期间要以以安静为主！家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证!但不代表在外定做衣柜都不可以?定做后不不立即搬入家中是可以的,有这类禁例!要区别对待。理智处理 用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理 、
如用风水术语说那就是：旺山旺向！代表吉利?。
风水是有着浓郁的神秘色彩的中国的传统文化，风水理论又是可以上观天文！下察地理!运用阴阳?五行 八卦等学说建立起的庞杂的理论体系?由于其推演吉凶凶的实用性？一直被神秘的流传至今？丧葬文化是我国传统文化的重要要组成部分，丧2934葬文化中灵魂不灭的丧葬观念,制度化？规范化 民族化的的丧葬习俗，以及随葬之类体现的的丧葬物化 都不同程度度的受到风水理论的影响！丧葬文化中的风水由来已久 并且以强有力的生命力流传至今？它们的交融,渗透和延续有着深远的历史文化因素？本研究分为五个部分：第一部分引言部分介绍了本文的研究背景？国内外研究动态?研究意...，
人们更担心未知甚至虚无的鬼世界。为了了心理的安慰。或者对逝者的尊重！碍于风俗!不得不这么做,。 ！，
中国传统养生学的理论基础和原则 养生学是研究养生活动的一门学科！是在研究人类生命规律,衰老机理的基础上 阐述促促进健康！预防疾病,以以达到延年益寿！提高生命命质量的理论和方法的学说！ 中国传统养生文化融各种防病、治病、健身！修炼方法于一体,它以中国哲学为理论基础,汇集道?儒,佛？医，武的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格！民族心理 思维方式的特色！中国传统养生,其其来源范围之广!内容之多,令人目不暇接 了解中国传统养生文化,旨在表述养生对人类生命全方位的影响。它是一门学问,是一门中国的传统学问问,有理论也有方法！这门古老的学问,目前正在在焕发新的活力,也越来越受到今人的重视。养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解解其思想真谛! 中国养生学以古代中国传统生生命哲学思想为基础！是具有浓郁东方色彩及独特效果的2058健身延年理论和方法!在基础的传统哲学思想中?包括气1514一元论!太极阴阳五行学说 ?形神合一！性命学说、天人相应论等思想都对养生起着重要的指导意义 一?气一元论 “气”是构成宇宙万物最基本的物质形态。是是世界的本元 为天地间的起起始物质！介于有形与无形形之间？世间万事万物均在于一气气之变化？物的产生是气之聚、物的灭亡则是气之散。全字宙只是一气气而已？《内内经》认为、气是万万物的本元 形形态万千的物类？均为太虚元气一气所化,故曰“太虚寥廓 肇基化元”！气也是组成人体和维持生命活动的基本物质？2694又称“原气”!“元气” “真气”!气遍布全身脏腑经络 四肢百骸，无所不到！人体与自然界皆本源于“气”、 “人与与天地同纪”、人与天地相应!《内经》云：“气气之在人。和则为正气?不不和则为邪气?凡表里？虚实?逆顺。缓急?无不因气所致”, 疾病治疗的关键、即8109在于调整失调之气机，气化,使之复归平衡，养生的目的。也在在于保养精气,使体内之气平衡协调，顺应自然界的变化。 二,太极阴阳五行说 太极!源于《周易》。太极是指宇宙的本始?指原始混浑浑之气？《易•系辞上传》云：“易有太极、是生两仪 两仪生四象！四象生八卦?”易!是是宇宙变化的过程？太极是宇宙变化的开始 原始混沌之气运动而分为阴阳两种8648对立的力量 由阴阳而生春夏秋冬四时？产生天 地！风。雷!水 火,山、泽八种自然现象。进一步则推衍为宇宙万事万物? 阴阳?万物都有阴阳两个对立面。阴阳的对立立和统一,是万物发发展的根源！凡是旺盛。萌动!强壮!外向,功能性的，均属阳 相反，凡是宁静。寒冷，抑制,内在？物质性的！均属阴！阴是指人7490体实质的物质,阳则指人体非实质的物质!即身体的机能和气? 阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根（各以对方为自己存在的前提条件、“孤阴不生?独阳不长”）?阴阳的的消长（运动斗争 经常会发生生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态）。阴阳的转化（通过一定的条件可以互相转化?如：水——云——雨,人体功能与物质（气与血），“重阴必阳,重阳必阴”,事物异常发发展到极点，必然向着对立面转化）! 养生锻炼的目标在于协调阴阳?使5772躯体内环境趋于平衡,并顺应外部阴阳环境的变化。保持人与天地之间的平衡、《内经》云：“提挈天地！把握阴阳!呼吸精气！独立守神，肌肉若一”！ 我们平时的养生锻炼中，应把握以下阴阳原则： 选择锻炼功法应顺应季节阴阳、 锻练时应顺应时辰阴阳？ 选择锻炼项目应区别体质阴阳? 辨别病情阴阳去养生， 练呼吸吸调和明阳， 用意念平衡阴阳， 不同的锻炼姿势可以协调阴阳, 又有古人语：寄语学道诸君子，不识阴阳莫乱为， 五行，即木。火！土，金,水五种物质及其运动变化！五行中的“五”?指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火？土！金?水五种种基本物质 “行”？指这五种物质的运运动变化, 五行之间存在着生,克？乘,侮的关系,五行相生的次序是：木生火！火生土！土生金？金生水 水生木？五行的相克次序为为：木克土？土克水？水克火！火克金 金克木、相生相克是是密不可分的。没有生，事物就无法发生和生长 而没有克?事物无所约束,就无法维持正常的协调关系、只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展!如果五行相生相克太过或不及,就会破坏正常的生克关系?而出现相乘或相侮的情况! 三。 形神合一论 所谓形、是指形质。形体,身形而言、包括了人体的皮肉！筋骨。脉络，脏腑及充盈其间的精血、它是人体生命活动的物质外壳 ！属自然范畴的物质实体？所谓神!包括了精神、意识。思维活动,是人体生命活动的内在主宰,有广义与狭义之分 广义的“神”?指人体生命活动外在9082表现的总称！狭义的“神”，指意识思维、 “形形恃神以立！神须形以存!” 一方面？形的存灭决定了神的存灭?神只能依形而存？决不能离形而生,“形体不敝 精神不散”、一方面？神的健康与否。也直接影响形体的盛衰存亡、“精神内伤？身必败亡，”运用形？神的概念及其相互之间的关系阐述生命活动本质的的理论？即为“形神合一论”! 在形与神的对立统一关系中,神占有主导的地位 养神为首务！ “太上养神，其次养形”?心主神明 为君主之官!为全身脏腑经脉气3764血津液之主宰、“主明则下安” “主不不明则十二官危”?神以形为物质质基础,又作用于形而成为“形之主”、“身之制”、主宰机体进5313行正常的生命运动。 无论老子或是庄子。都十分强调“神”的内在主宰作用?庄子主张张：“纯素之道，唯神是守。守而勿失,与神为一？”要形与神俱存、就应“修形”与“保神”并进！臻至“形神合一”的境界?才能收到预0836期的实效 否则,两者缺一?不管缺的是是哪一者、都将是蹩脚的养生！绝对收不到实效！ 四！性命学说 性,指人的精神 意识活动的基础或本原?命？指人体机能活动的基础或本原 性与与命二者相辅相成!共同构成了人体的生命？故“性命”又可理解为生命？研究性 命及性命相互关系的学说 称为“性命学学说”! 有的养生家就按性命学说将气功分为性功。命功及性命双修？性功注重精神的炼养！命功注重气的炼养！性命双修则神气并重？身心兼练? 性与修性?性？有元性、质性之别,元性是先天固有的“天赋之性”，又称“元神’ 质性性是后天获得的“气质之性”？又称“识识神”、性命学说中的“性”主要指“天赋之性”，因1348为“天赋之性”是“天质之性”的根本 古人认为,后天的气质之性消耗元气，成年人因“元元性微，质性彰”，故日趋衰老, 性命锻炼的原则就是恢复元性性的主导地位。使“本元之之性胜气质之性”！恢复元神,是使人体精气神充盈的先决条件。 修性以炼神为主！重在精神 意识的锻炼,古人认为！修性的关键在于心静。心静则“神全”！神全而后“性现” 命与修命,命 是是“气”的本原。人体功能活动是“气”的运动状态！而“命”则是“气”的本原 指肾中元精所化之元气。命常潜于脐?古人认为 胎儿在母腹中时!靠脐带与母体相连？随母体呼吸以为呼吸！因此脐部即即为命之根蒂，下丹田在脐中?是元气潜藏之所, 修命以炼精炼气为主？重重在身体素质的锻炼! 性命双修！性与命不能截然分开!性无命不立。命无性不存，佛家坐禅讲究修性，修心养性,道家功法中有单以修命为主者!强6517调炼升肾中元气?宋元以后的内丹术则开始主张性命双修？成为我国传统静功的主流、性命双修思思想建筑于形神统一、身心一体的生命观上，认为无形则神无以化。无神则形无以生! 五 天人相应论 天人相应是指人体与自然界存在着共同的变化化规律。 运用“天人相应”的的观点阐述人体生理？病理0483的变化规律?指导诊断。8381预防和治疗疾病的理论。即即为天人相应论! 《内经》认为?自然界0955是产生生命的源泉?自然界为人类提供了赖以生存的必要条件。 “天地合气。命之曰人”!8994“人以天地之气生，四时之法成。” 人体的气血运行与与气候的寒热温凉变化相关：天热则气血畅通易行。天寒则气血凝滞沉涩。 人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系?《灵枢》提出：“春生 夏长。秋收。冬藏，是气之常也！人亦应之,”人体的与自然万物同受阴阳五行法则的制约!并并遵循同样的运动变化规律、人与自然万物有着共同同的构成物质!人和万物一样?都是天地之气合乎规律的产物, 综上所述，无论根据气一元论？太极阴阳4735五行学说 ?形神合一、性命学说？天人相应论中的任一理论来来养生？都要明白人生活在自然界中!是要靠阴阳五行的作用来调节人与自然的平衡！要因人！因时、因地制宜！《灵枢》：“人与天地相参也，与日月相应也”， 做到“春夏养阳。秋冬养阴”,力求“一年之内？春防风?又防寒，夏防暑热，又防因暑而而致感寒，长夏防湿,秋防燥！冬防寒？又防风、”早晨阳气始生!日中而盛 日暮而收？夜半而藏。0595为了资助阳气的发生?早晨应多开展室外活动,吐故纳新？流通气血。旺盛生机,傍晚日落，阳气6631开始潜藏，于是要相应减少活动。避免风寒和雾露之气气的侵袭, “是故暮而收拒。无扰筋骨、无见雾露，” 《吕氏春秋秋•尽数》篇中有：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化！万物之变？莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜 辨万物之利以便生 故精神安乎形而寿长焉” 、 《黄帝内经》倡导“上知天文？下知地理 中知人事？可以长久”的养养生原则， 其实传统养生即是追求人的形与神的健康，人与天地自然的和谐和人与人和谐的整体和谐状态!。
具有传统民族形形式的服装!又称民俗服！是民族政治。 经济？ 思想？文化的反映,体体现着民族心理素质、民族服装在特定的社会生活及5080自然环境中形成？符合合民族的生活习惯和审美意识!其民族特征主要表现于服装的造型 款式?色彩。材料和服饰件等方面， 2998 特点 1。民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成，符合民族的生活习惯和审美意识，其民族特征主要表现于服装的造型！款式、色彩！材料和5250服饰件等方面？ 2。民族服装形象的设计提炼应该更抽象,更鲜明!更具标识性。在设计过程中？设计师思维模式应为浪漫性能动的构思方式,具有敏锐的形象感知能力、 3,民族服装的审美特征较其其他戏剧形式对更夸张、更强烈!也更具有自由度，在造型和色彩上！抽象与夸张是其最鲜明的特征。 4、民族服装的造型较其他戏剧形式对弧应演员动作的要求更严格 对演员在大幅度动态的要求更高、表现在材料上也具有更大的空间!。
摘自《白话佛法》 一个靠你不断地耕耘?比方说你帮助人家就会得到贵人相助,实际上这个就是报应啊?你对人家好，不就有贵人了吗？你不 对人家好？哪来的贵人啊,还有一种,你前前世对人家好！今世不就得到贵人缘了吗？ 缘分怎么来的?自己布施得来的啊、 --shuohua20130118 11：11 很多人问：我怎么没有贵人缘,人家都有贵8630人帮助！为什么么我没有？师父教你们一个方法怎样有贵人缘?你把每个见到你的 人都当做你的贵人！你对他9971们都非常好?你的贵人缘就形成了!当你把所有的人都当做贵人的时候!所有5905的人都会帮助你， 你就得到贵人的气场!这就叫人气！你就会得得到贵人的帮助!我们今今天把所有学佛人。所8285有的朋友都当成贵人，所有人人都给 予你帮助！你不就拥有贵人缘了吗！ 人在做善事的时候就在不断积福！人在作恶的时候不断消福？我们用信用卡拼命用。等到账单来的时候!一看这么多钱。1715你 们现在前世带来的一点福分？今世就在不停地用？等到哪天账单来的时候,生病生癌症了 突然撞车了,就是信用卡已经透 支了！1773就会受到报应。希望大家在有信用的时候多做善事多积福德 那么。你们的信用卡就永远不会透支! --《记2013年泰国曼谷世界佛友见面会》 不要把自己看得太重 这这样你会损失朋友的，要无我。自私心不要太重。人家帮你是应该的!你帮人家自己心里就不平衡了 ？一定要懂得多帮助人家、 你这个人就是帮助人家不够!自己不大犯错误！这是真的！但是明哲保身？这种人在社会上得不到大家的喜欢。所以你就得 不到贵人缘 --zongshu20121206 46:08 很多人都想有贵人帮助!师父给给你们讲!贵人是怎么来的！贵人是从布施中得来的?当一一个人在布施的时候？就是种下了贵 人缘,当一个人帮助别人的时候可能没有想到！总有一天那个人也会帮帮助你的,一个人帮助别人越多?同时得到的帮助也越 多?等你得到别人帮助助的时候?5208你是不是就碰到贵人了 贵人就是通过自己做人得来的、我曾经认识的一个人人出国时?办不到护照!没有想到他曾经帮助过的一个小朋友！现在在出 入境管理处工作、帮了他？这就就叫贵人缘,想都想不到的，师父给你们讲？和任何人打交道，不要看不起人家。说不定哪一 天他就是谁谁谁了？势利眼是要不得的？对谁都要好、大家说？这是不是佛法、这也是佛法,这就是缘！如何结贵人缘。 --《用平等心!积福田,种因果》 除我执观念 去除我执!你这个人就会常遇贵人。很多人说：“为什么没有人帮助我啊，为什么我没有遇到贵人、”想一想 。你如如果平时不是主观的人！人家家早就会帮助你了 对不对?你认为你自己永远是正确的。谁还会帮助你成为你的贵人呢! 1079 没有人会帮助你的、别人就在边上说：“他说总是对的!让他去 看他笑话、”他会有贵人吗、师父教你们方法如何去遇到 贵人?你们要好好学， --《利益众生 修菩萨行》 把以上善书善知识发送万人 就和一万众生结了善缘?将将来便是你的贵人缘，...余下全文>>
梅兰竹菊就可以 或者扇面 也可以条屏？一般都是小山水或者花鸟!，中国传统村落风水
礼仪、是人与与人之间交流的规则,是一种语言？也是一种工具!由于形成礼仪的重要根源――宗教信仰――的不同？使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪？中国是四大文文明古国之一 中华民族是唯一传承千年的文3059明和民族 中国的礼仪!始于夏商周?盛于唐宋，经过不断地发展变化 逐渐7997形成体系、西方社会!是几大古代文明的继承者、曾6283一直和东方的中国遥相呼应 经过中世纪的黑暗！最4788终迎来了文艺复兴,并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化、中西方方有着截然不同的礼仪文化? 随着我国国改革开放的步伐日益加快!跨国交际日益增多、中西方礼仪文化的差异更是越发显露?这种差异带来的影响也是是不容忽视,在中西礼仪没有得到完美融融合之前,我们有必要了解这些礼仪的差异， 一,交际语言的差异 5319 日常打招呼，中国人大多使用“吃了吗？” “上哪呢,”等等？这体现了人与人之间的一种种亲切感。可对西方人来说、这种打招呼的方式会会令对方感到突然!尴尬？甚至不快 因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”！感到对方在询问他们的私生活?在西方！日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分 说声“早上好!”“下午好，”“晚上好，”就可以了！而英国人人见面会说：“今天天气不错啊?” 称谓方面？在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”，但在西方。“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多!在西方?常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人,对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”!结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家9149庭成员之间?不分长长幼尊卑!一般可互称称姓名或昵称?在家里？可以直接叫爸爸?妈妈的名字?对所有的男性长辈都可以称“叔叔”。对所有的女性长辈都可以称“阿姨”，这在我们中国是不行的 必须要分清楚辈分?老幼等关系、否则就会被认为不懂礼貌! 中西语言中有多种不同的告别语、如在在和病人告别时、中国人常说“多喝点开水”，“多穿点衣服”,“早点休息”之类的话、表示对病9587人的关怀、但西方人绝不会说“多喝水”之类类的话?因为这样说会被认为有有指手画脚之嫌，比如他们会说“多保重”或“希望你早日康复”等等? 二。餐饮礼仪的差异 中国人有句话叫“民以食为天”。由此可见饮食在中国人人心目中的地位。因此中国人将吃饭看作头等大事,中国菜注重菜肴色?香！味！形、意俱全,甚至于超过了对营养的注重!只要好吃又要好看！营营养反而显得不重要了,西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念、西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色,香 味?形！意如何,他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受 6128 在餐饮氛围方面？中国人在吃饭的时候都喜欢热闹?很多人围围在一起吃吃喝喝,说说笑笑，大家在一起0789营造一种热闹温暖的用餐氛围！除非是在很正式的宴会上？中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪?而西方人在用用餐时?都喜欢幽雅?安静的环境？他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失去礼节?3766比如在进餐时不能发出很难听的声音。 中西方宴请礼仪也各具特色！在中国！从古至今大多都以左为尊,在宴请客人时！要将地位很尊贵的客人安排在左边的上座!然后依次安排。在西方则是以右为尊，男女间隔而座,夫妇也分开而座，女宾客的席位比男男宾客的席位稍高？男士要替位于自己右边的女宾客客拉开椅子、以示对女士的尊重!另外?西方人用餐时要要坐正,认为弯腰?低头?用嘴凑上去吃很不礼貌。但是这恰恰是中国人通常吃饭的方式、吃西餐的时候！主人不提倡大肆3000的饮酒 中国的7216餐桌上酒是必备之物！以酒助兴,有时为了表示对对方的尊重?喝喝酒的时候都是一杯一杯的喝, 三......余下全文>>
风水好出贵人,风水不好好穷三代?住在风水不好的地方!不但但诸事不顺。对全家的运势甚至子孙后代的运势都不好？而2930如果住在风水好的地方！9890不但能有好的运气。还能造福后代、易出贵人的风水一：在农村里许多房子会有燕子窝！蜜蜂窝、这种房子一般旺旺人丁!天天上飞来之物。属于阳气 阳气入宅!就是天光下临，自然风水也好?易出贵人的风水二：农村有许多地方有老屋。老祠堂的，人才辈出的地方？通常这根红梁都是色泽不变 红润如新。一般说明这里风水好,如果墙体经历了很多年一样没有脱落和掉色!3810也代表风水很好,易出贵人的风水三：采光好！可化百煞，光好、则气足！正气洋溢的房间?住的人人自然也正气？阳光充裕的地方,疾病都会少、易易出贵人的风水四：门!门是房内方外的隔断?一个个房子的枢纽？进出的地方,是非常重要的!若门形状。色泽多年不变的话 代表风水还不错,旺贵人!事业中多贵人相助？,