卡赞 -KHAZAN- 凯贾 -KEIGA- 普戾蒙 -BREMEN- 萨亚 -SAYA- 罗刹 -RHASA- 卡洛 -KALLA- 布拉修 -BLACHE- 以上是七鬼神另外还有资料说第八鬼神和第九鬼神8：吉格 -ZIEG-9：约翰 -JOHN-【萨亚的相好？就是因为他萨亚才变冰之鬼神的~】 希望采纳？
1,涉及排泄物, 粪便的词语被看作是“肮脏 的”, “不堪入耳的”, 因此人们的排泄活动在礼仪 场合的谈话过程中不宜提及的,如果不可避免, 非 要提及, 那么也应使用婉转的语言表达(婉转语 euphemisms) 、比如, 当我们要上厕所, 不宜用piss (小便) , shit (大便) , 而代之文明的词语, 如: wash one’s hands , go to the lavatory , go to the bath2 room , go to the public comfort station , go to the lounge , go to the restroom , go and see one’s aunt , a call of nature , 等等 虽然我们并非要去散步步或去休息, 洗手等?以上词语在汉语中大3122致意思都可以是: “解手”。“解决问题”, “去一号”, “方便一下”, “稍等片刻”等！除此之外,“小便”这个词也还有 不少的委婉语, 在英语中有很多有趣的叫法,从汉 语的意义来看, 有的说的过去, 有的简直风马牛不 相及, 但却从另一个角度反映了英美民族浪漫的天 性和他们的富于想象, 要是译成汉语, 甚是有趣! 比如: to make water , to do (water) , to have gypsy’s kiss , to bum the grass , to shoot a lion , to pump ship , to spend a penny , to pick flowers , to go behind the tree , 等等！ 2？谈论性关系 性交往，性器官以及身体的 某些部位在两两种文化中也是忌讳的？在美国, 随着 二十世纪六十年代的“性性解放”, 这种状况是乎有 所改变，近此年来, 在谈到性, 人们往往持更自 由, 更开明的态度了 在英美国家, 有关性教育也 不再是什什么新鲜事?朋友，同事在适当的场合公开 讨论这些问题也未尝不可, 但这也并不等于说可以 不加选择择地使用任何与sex (性？性的活动) 9033有关 的词语 他们常用make love , maken it , sleep to2 gether (发生性行为) 这样的委婉语来表达the facts of life (“关于性生活和生育的事实”) ，,
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往!交流思想!但语言并不简单的只是一个工具的体系,而是风俗的和精神文化的一部分,人们通常相信语言具有某种魔力。相信语言这种符号,与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效效应关系 因此在某种事物需要避忌时、也就包括了4938从语言上的不提及 "不说"是语言禁忌的一种形式!就是"噤"。《说文解字》》释噤曰："口闭也 从口噤声。"当人们噤噤言时？可能会用手指？用目视、以摇头、摆手等无声的语言来表达自己的心意 但是!如3475果这样仍不能准确地表明自己的意思时,就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了！这时候!就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳，这里!我们所要谈的也正是这一种语言禁忌?避讳。是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象、避讳的原则！大体上不外乎是出于礼教？吉凶？功利！荣辱、或保密的的诸种考虑。语言避讳!小到一个家庭?大到3877一个社会 下及平民百姓。上达王公大臣？几乎是无所不在，无时不有的?违犯这些语言禁忌的人!轻者自己可以破解？重者将导致致抄灭九族,5564所以历来都是民间十分看重的一项禁事，以下？就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子。? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌 讳始于周。《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名 终将讳之 "(孔颖达)〔疏〕："自殷以往,未有讳法！讳始于周。"《礼记·檀弓》云："死谥,周道也 "(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质。不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称!更无别谥、尧、舜。禹?汤之例是也！周4844则死后别立谥!故总云周道也，"可见?自周朝开始 人们有了讳避称谓的习俗!当时!是在人死后。开始讳称他的名字！《《礼记·檀弓》云："卒哭而讳!"如必称死者的名字时 应称其讳！即其神名,这种种人死后称其讳,而不称其原名的习俗？是要将一个人的阳世与阴世区别开来!使得鬼神不能知晓他的原名！因而不能危害与其原名有着着许多联系的阳世间的所有事物？周朝讳事初兴、并不完善 到了秦秦汉时代，避讳缺席渐臻完备 《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载。且。不但人死后后讳名、生前也也要讳名了、这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关、俗以为默念仇人的的名字!或是书写某人的姓名就可实施黑巫术?将其人致于于死地？最初的避讳是在上层社会？权威人士之间实行、后来流行于民间！影0198响到各家各户、成为一一种民间惯习?? 中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳、汉族、鄂伦春族 鄂温克族?哈萨克族。布依族,藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项？鄂伦春族认为直呼祖先的的名字是对祖先的不尊、恐触怒了祖先而降灾于子孙、对于长辈。也不敢直呼其名。甚至不能把长辈的名字告诉别人。否则，认为家中会生下没有骨节的孩子来。如果有什么物件与长辈的名字相同。要把物件改一下名称?改一个说法 否则？就要折寿早夭。汉族不论说写 都忌言及祖先、长辈的名字、司马迁写写《史记》!因其父名"谈"?所以把"赵谈"改为"赵同" 把"李谈"改为"李同" 六朝时，有3777人为避家讳"桐"字,把把梧桐树改称作白铁树,清朝刘温叟，因其父名"岳"？竟终身不听"乐",可见历历代家讳之严，直至现时,子女仍然禁忌直呼长辈的名字。更不能叫长辈的乳名！与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳，尤其忌讳的是!晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同？或者有谐音字？同音字、否则？认为不尊长 是"欺祖"的行为 晚辈称呼长辈时!一般应以辈份称谓代替名字称谓,如叫爷爷，奶奶、姥爷。姥姥？爸爸,妈妈等等 这类称谓可明示辈份关系、也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间是如此。师徒关系长幼辈之间也是如此 俗话说?"子不言父名!徒不言师讳"？?不但晚辈忌呼长辈名字。即使是同辈人之间 称呼时也有所忌讳？在人1723际交往中、往往出于对对方的尊敬 也不宜呼其名、一般常以兄？弟。姐？妹？先生 女士。同志 师师傅等等相称 在必须问到对方名字时？还要客气地说"请问尊讳"，"阁下名讳是什么"等等。鄂伦春族夫妻间也不能互相相叫名字?崩龙族凡结婚生过孩子后!别人就5590不再直呼其名！而是按其1123子女的名字？称为"某某某他爹"。"某某他妈"，汉族也有类似的习俗？甚至一结婚！一成家，就改了称呼、妻子叫丈夫"外头的","掌柜的","当家的" 丈夫称妻子为"屋里的","做饭的"!"内当家的"，再不然就是互相5417认"哎","嗯"来招呼、一般很少再直呼其名?外外人称呼他们？也是"某8795某的男人"!"某某的女人"！"某某的老头" "某某的老婆"。虽然这样说说着麻烦。而且也指出了另一个人的名字 但因为9423所说的不是其本人的名字,所所以也算是做到了没有直呼其名？因而是是不犯忌讳的!? 在给孩子起名字的时候？忌讳也很多,避忌与祖先,长辈之名同字 同音之外！还要考虑命相克妨！比如 命中缺金！忌讳以火或火旁字命名！总之、命相八字不得以相克之字命名 小孩儿又有小名,据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名,长则更名?而以小名为讳、"至今此仍盛行不衰，俗以为、称人小名，是对人的不尊重?或者还会被鬼神神听去?使魂被鬼摄去？所以避忌,但历来也有不少人以小名作大名。一生不改者？成年人又忌讳别人给自己起外号 绰号,俗话说："地9099怕走斜道,人怕起绰号，"《礼记·内则则》云："凡名字!不以日月。不以国。不以隐疾。大夫士之子、不敢与世子同名!"这其中？命名忌以日月、忌以国均是避讳神圣7573的意思 恐有冒犯、郑玄注云?"终使易讳"、忌以隐疾，是忌讳6030用身上的残疾，痣疤等命名，否则、将难以治愈?郑玄〔注注〕云?"讳衣中之疾？难为医也，"不敢与世子同名!是出于宗法观念的考虑，对世子的尊重、但若先于于世子出生的，亦可不改 ? 旧社会、有0510权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度,例如，州官田登。因避讳登(灯)字!竟把"放灯"改为"放放火"！于是留下"只许州官放火、不许百姓姓点灯"的成语典故!历代皇帝更是借此禁俗大大耍威风、秦始皇姓瀛名政 为避讳"政"字,就改"正月"为"端月"!或改"正"字的读音为平声,这一类禁禁忌很多？唐宋期间?讳制已5321经极盛，元朝法法典中"回避字样"竟多达一百六十个 再加上"随音旁1690避"的嫌名嫌字。就更多不胜数了,明清讳禁之严，可谓谓登峰造极。触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分、人们动辄因此而被杀头的事经常发生、避讳的方式有换字,避音!空字,缺笔等等，避讳最初是有一些些规律的!如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母。则讳王父母？不逮事父母 则不讳王父母、君所无私讳,大夫之所有有公讳 诗书不讳!临文不讳,庙中不讳、夫人之讳?虽质君之前 臣不讳也，妇讳不出门?"等等、然而汉以后?随着讳忌的日益发展，这些"讳法"？"讳律"也就逐渐被突破了，这些虽是属于制度方面的事？但因起之于民间俗信！又直接涉及到民间语言禁忌、所以也概略地提一下。以便说明问题。? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念，所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑?歧视9160意味的贬称或讳称 例如 中国有"南蛮子"?"北侉子"的说法 就是北南地域域中人对异域人的蔑称。贬称！据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"、更不能称他们为"畲畲客儿"。"畲客婆"。他们以为这是对他们的极大侮辱?只能称他们为"畲民"或称为"畲族人" 过去、他们自称为"小姓人"？称汉民为"大姓姓人"，或自称"我边人"，称汉民为"你边人"、这是7028民族的惯习,应当尊重?苗族忌讳外人人称他们为"苗子"?而喜欢别人称他们为"亲家"？彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"，认为这样称呼是对他们的最大侮辱，旧时？(开封)满族过过节时！长辈要给小小辈九十九个钱!其中含有"多而忌满"的意思，也是怕触犯了自己族名的威严？? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关。是关乎某种尊卑？上下秩序的俗礼！当然、如果追溯其原始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的考虑 这方面的例子还有我们在前文"命名？认干亲忌"中所提到的那些 不过？如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化。传统化!人们只是习以1577为常地避开了某种称谓,而按另一种称谓去说而已、其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌貌意识！或者说人们只记住了什么是2594可行的。而不再去注意那些已经不可行的禁事。更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了,? 〖BT3〗2.岁数 属相禁忌? 人的名字要避讳!人的岁数!属相也8534有所避讳?中原一带最最普遍的岁数忌讳是四十五 七十三!八十四?一百岁等等？据《北平0941风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五！人或问之 不曰'去年四十四岁' 则曰'明年四十六岁',不知何所谓也！"又据河南！河北一些些调查资料表明？讳言四十五岁的由来是与包公4530陈州放粮有关，传说包公陈州放粮这年是四十五岁?中途遇盗？乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)！逃出险地!幸免遇难，又有传说为，当年包公设计捉拿赵王?因赵王好淫,包公诈言身死，密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情?骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死！这些传说说虽不一定确切 然而从传说3269中可以看出，忌言四十五岁！实际上是与遇险,假死!当王八等凶祸不吉之事相关的!这些事8131中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗、河南?河北，山东等地！至今今仍有此俗流行！岁数忌言七七十三 八十四、据说与孔孟二圣的终年有关,传说孔子是七十三岁死的、孟子是八十四岁死的、因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口?连圣人都难以逃避的？一般人更不用提!所以都都很忌讳?俗语中中有"七十三！八十四,不死也是眼窝刺" "七十三 八十四？阎王不请自自己去"等等一些说法！此俗流行于中1441原一带 其他地区也习见、至今不衰，岁数又忌称言"百岁"，百岁常常用来指人寿之极限？如"百年和好" "百年之后"等等都是暗指寿限之极的?所以若要问到某个人的岁数时,是忌1971讳说百岁的 真正是一百岁整?也要只说是九十九岁？否则！不吉，山东一些地8120区还有说百岁是驴，刺刺猬等动物的、关于岁数的禁忌?各地还有一些特别3049的说法。例如山东一带！男人0476又忌说四十一岁，传说四十一一妨妻 不知是根根据什么说的!然而到4106了这一年？则必须跳过去！多说一岁！台湾湾忌讳岁数逢九？以为九岁,十九岁!二十九岁……九十2294九岁等等为厄关！1914恐有病灾伤亡祸事发生?可能与九是最大的吉数!过此则必转而为凶的信仰心心理有关 ? 因属相可以标明一个人的年龄。且又指代自我的本命？所以俗间有忌言属相的禁事、旧时，艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外。还要记记住皇上，太后?皇妃等人的名讳、属相的忌字、否则。就要受责罚?清太后慈禧是7816属羊的、因而讳忌唱戏时提到羊字,连剧目、台词都要改？像《变羊记》!《牧羊圈》!《苏武牧羊》等等都不能演、《女起解》中"羊入虎口,有有去无还"也要改成"鱼儿落网 有去无还"！据《清稗类抄》云："盐城有何姓者 其家主人自以以子为本命肖鼠也,乃不畜猫。见鼠！辄禁人捕,久之!鼠大蕃息,日跳梁出入！不畏人,"可见此种视属相为本命忌言及的习习俗是有着广泛的民间信仰基础的 ? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶,说祸即祸"的畏惧惧心理，因而禁忌提到凶祸一类的字眼,惟惟恐因此而致凶祸的真正来临。? 死亡是人们最恐惧？最忌讳的了?所以"死"字是不能提及的 《礼记·曲礼》云："天子死曰崩,诸侯曰薨、大夫曰卒。士曰不禄?庶人曰死！"这是从贵贱!9530尊卑方面对死事的异称?是某种等级观念的表现?然而也含有对"死"字的避忌意义、除了社会底5239层的百姓外。其他人均以改称避之、后世人士庶阶层也极力想要摆脱。避开"死"字的不吉阴影？士大夫阶级又称"死"为"疾终"!"溘逝"？"物故"？"厌世"、"弃养" "捐馆舍","弃堂帐"。"启手足"?"迁神"?"迁化"等等?庶民百姓也把"死"称作"卒"。"没"?"下世"？"谢世"。"逝世"。"升天"。"老了"，"不在了"?"丢了"!"走了"等等?如今在战场上为国家和民族而战死的人，也被称作是"捐躯"！"牺牲"?"光荣了"等等,以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字!鄂温克族老人死了、不许说"死了",而要说"成佛佛"了。小孩死了。也不许说"死了"，而要说"少活了"！回族忌说"死"字！要用"无常"。"殁"等代替？其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的。如果认真统3364计一下 恐1409怕不下百八十种？产生这种语言情形的原因！恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的！民间平日说话为了避忌"死"字？广州一带、还把"气死我"说成"激生我"！把"笑死我"说成"笑生我" 就连与"死"字同音的字也都要避开？有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"!把姓施的"施"、念成"胜(生)"，还有的连"四"。"十"等字音也避忌、因其与"死"字相谐！台湾医院里就没有四号7192楼或第四号病房,连军舰舰的编号也忌讳用"4"。据香港《大公报》披露!台湾90年代初计划建3472造的八艘军舰。顺序编号！却有意回避了"4"字,没有"1102"和"1104"号？因为前者4个数字加起来是"4"？后者明显含有"4"而不被采用，公共汽车也没有四路，机车牌照的尾数也没有"94"!因"94"台语与"辗死"同音！其他四月忌婚嫁？送礼应酬忌 送四百元等等也都是出于这类语言禁忌。? 关于"死"事，民间还相信不能儿戏。据清·袁枚枚《续新齐谐》云 有谦语成谶的实例！其文说曾有两位好友?一人病剧，另一人往视?随口说道：吾辈均老！不知谁谁先作古人，病者拱手相让？说？还是您为先吧。当时只是习于谦让 谁知探病者果然回去后便死了?由于这一类事情?使得人们们不敢在"死"事方面戏言，惟恐弄假假成真 更忌讳有意以死亡事咒人！如果无意间说出"死"、"丧"等字 要作喷嚏状或连唾几口唾液!以破解之？? 平时与死亡?丧葬相关的事、也忌讳提及?以免引起不好的联想,比如民间忌讳说"棺材"！要说成"财(材)"?"寿材","寿器"等等?殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来！财(材)也来,财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语!以破不祥 ? 为了防止凶祸的事情发生。民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语？比如太平天国用干支纪年,却因讳言"丑"字，而改"丑"为"好"？讳言"害"字。而改"亥"为"开" 讳言"冇"字，而改"卯"为"荣"？广州一带!旧时因为方言"空"与"凶"同音,所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"、乘船的人，忌讳说"住"、"翻" 所以称"箸"为"筷" 称"帆布"为"抹布"？其它"沉"，"停","破" "漏"之类9238的话语也都在禁言之列、平时人们忌说"眉毛倒了"?是忌讳"倒霉"之意？忌言"梨" "伞"，而称"圆果","竖笠"、是避讳"离散"的意思，忌言"苦瓜"而称"凉瓜"？是要避开苦难1503之"苦"字？忌言"吃药"、而称"吃好茶",是忌讳讳"生病"之意。香港探望病人人和亲友时!忌讳送剑兰，茉莉 梅花等花束、因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音?"茉莉"和"没利"?"末利"谐音 "梅"与"霉"谐音！故被视为"倒霉","不吉利"的花卉,特别不适5389宜送给病人和从商的亲友?这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象！民间称之为"讨口彩"?? 冲犯禁忌忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在,《淮南子·说山山》云："祭之日而言狗生、取(娶)妇夕而言衰麻 置酒之日而言上冢 渡江0317河而言阳侯之波?"高诱注曰："皆所不宜、阳陵国侯溺死!其神能为大波、为人作害 因号阳侯之波 舟人所不欲言？"俗间又有地3220名冲犯的禁忌、以为某些地名有凶厄的意义,或者者能够冲犯自己的本命,因而忌讳提及或者忌讳过往,居住于此地!《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说 便便是基于这一俗信禁忌而形成的例证。河南林县有"失阵村"的传说，因其名不吉、商客，军伍向不进驻!后改为"石阵村"、又有杨家4340营与郎垒村。毗邻相望?久不往来，皆因"杨"与与"羊"谐音!"郎"与"狼"谐音，杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命,至今两村通婚仍有忌讳 这一类的9738例子也很多、举不胜举、也属语言禁忌的一个侧面!? 民间以为睡眠5143时灵魂会暂时离开肉体?直到清晨灵魂回到体内,人们才醒转过来！因此？清晨有许许多禁忌、如不许讲龙 虎、鬼 梦等等词语？2765据说不管是有意无意？说说了这些字词?这一日便会遇凶厄！不吉利，早晨最忌说"梦"字、又忌讳对人人讲说自己睡眠时所做的梦!所谓"朝勿讲梦。夜勿讲鬼"、无非是惧怕怕谈论鬼魂事？招致祸殃，? 有些数字在民间间也有吉凶的分别？因而也有宜忌 数字的单双有吉凶的感应性质 一般喜事忌单喜双！凶事8061忌双喜单?这是人们趋吉避凶的心理反映。然而、人人们又常常说!"福无双至？祸不单行！"或许是人们常常常不能如愿以偿 故故而总结出了这样一条俗谚。各各地在种种场合下单数、双数的忌讳又有这样那样的差别，结合种种具体情况、还有许多数字方面的禁忌、我们在本书其他章节中已谈到过？这里就6255不多说了!需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性 比如民8607间通常是以"三 六!九"为吉祥数字的象征的、然而也有以此三数为凶的 例如广东潮州人言语间就讳说"三"字,否则?祸不可测！故当地人称三点钟为两点六十分、湖北天。沔一带 人们以为"六"是不吉利的?做菜(特别是7533吃鸡蛋)？送礼物等数目绝对不能是"六"，当地人读"六"为"禄"音、因而"六"有"满禄"、即"死"的意思！所以忌讳、并由此而演化生发出许多骂人的话 如"4296六点"(即钟表的"半转"?有"差火"？不成人的意思！跟"二百五"、"半吊"的意思差不多)等等?畲族某些集居地禁忌书写"九"字!遇"九"字一律改写作"仸"?据说与畲族祖先为神犬的神话传7248说有关?"2832犬"与"九"形近、故忌之、由此可知,语言言禁忌的吉凶观念是因时?因地！因民族？因行业等等因素所不同的。不能6715一概而论？? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时,中国人见面面打招呼 爱拱手说"恭喜发财？恭喜发财"？因为财运好坏直接关系到人们的切身利益!俗话说 "人为财死，鸟为食亡"?所以民间很看重此事!时时处处惦念着发财?也时时处处提防着破财,? 春节期间,各家各户要祭典财神？民间有1390串胡同卖财神画像的,财神画像忌讳买卖 要说"送"？"请"。串胡同的,带着许许多财神画像、挨门喊："送财神爷来了！"一般人家!都赶紧出来！到门口回话："好好、来。我们家请一张？"如不想买的 也不能说"不要"！更不能撵送财神的?只说"已经有了"?否则！财神爷会怪罪的？假如财神真的的不来了，这家就要破财的?香港人过年从不说"新年快乐",平时写信也不用"祝您快乐"，因为"快乐"与"快落"(失败。破产的意思)听、说起来来都容易混淆！是犯忌讳讳的词语,所以，一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"！"新年发财" "万事如意"等,? 香港酒家饭饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"?"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思 不吉利？当然香港的菜馆?酒酒家也有不少带"炒"字的菜饭?而0245菜谱上写的则是"爆××"?"干煎××"!"炸××"?"滑××"或"肉饭"?"叉烧饭"等?以此来避"炒"字讳 ? 河南一带做饭时！忌讳说出"少"。"没"?"光"?"不够"!"烂"、"完了了"等等不吉利的字眼,以为说了这些字。饭食就会真1276的缺少 没有了 这也是一种担心破财的禁忌心理反映，如果问"年糕还有吧"！没有的话 要回答"满了"、不能直说"没了",饺子烂在锅锅里了。也不能说"烂了" 要说"挣了"？挣是"赚钱"的意思，尤其是过年过节 计较0541得更厉害，包饺子时连数数都犯忌讳。因为数数本身就包括了"怕少"的意思！俗认为，饺子包好了越数越少、所以忌讳数数？放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"?只能说"叭叭叭"？因为在河南方言中!"砰"音谐"崩"?有"砸锅"，"事情办糟了"的意思?而"叭"音谐"发",则有"发财"，"发家"的意思，所以有此忌讳?? 广东一带 旧时赌博的风气很浓、因此民间特别忌讳"输"字 有一种中秋夜所卖的木鱼书?被叫卖者呼为"月光赢"?便是忌讳"书"与"输"字谐音的，又因广东方言"丝"与"输"的读音相同，所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"，又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳，所以便把"干"改为"润"!"润"取时时时润色之意！显得有油水。所以是是发财的象征!于是"猪肝"被说成了"猪润"?"鸡肝"被说成了"鸡润"？"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财！为了账2779目上多进少支,特别忌讳支出的"支支"字，为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"！以求只"进"不"支"?香港对中 老年人忌讳称"伯父"！"伯母"！因为"伯父"！"伯母"与"百无"谐音，就是"一无所有"的意思、所以、在香港?无论商人!公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼？而是称"伯伯","伯娘"？四川一带？旧时忌讳说"舌"字、因为"舌"谐音"蚀本"，"蚀财"的"蚀"字?为此!便把"猪舌"称作"猪1082招财"！"牛舌"称为"牛招财"了，江浙一带。逢年过节,要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样,贴在门首,因2480为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字。惟恐6975因此而"背运" "失财"?所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字!以为如此、便可时时处处见财!大吉大利了？河南驻马店一带有一座山名叫确山!"确"在当地方言中有"坑"。"骗"!"砸锅"，"糟糕"的意思，因此?生意意人都忌讳称其为确山 而要改称为"顺山"，以求吉祥。避免破财, 总之,这一一类有关财运衰败的语言禁忌很多！都是为了避防破财倒运的!说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会。动荡不安的社会生活?使他们不得不将自己的命运寄托于神灵灵的护佑,特别是财神、他们绝对不敢得罪、因为他们不愿经受贫困的折磨 不6029愿让生活的财路断绝,正因为如此？这一类语言禁禁忌还有一个特点 即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上、而且还要改凶为吉!力0924求通过语言上的变通。调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果 ? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌，? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语,一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿、在不得不说到性器官时！要用"那个"。"下部","阴部部"等来代替，说到性行为时，也要用"办事"，"房事","同床"，"夫妻生活"、"男女关系"?"偷鸡摸狗"、"寻花问柳"等等委婉词语来代替？甚至连容易8799引起生殖部位联想的"拉屎","撒尿"？"上厕所" "月经"等等也都在忌讳之列,一般要改为"出恭","解手"，"方便方便","如厕"。"上一号"，"例假"等等 骂人时 常以生殖器或性行为来羞辱对方、说明人们相信信这一类词语具有诅咒力、能够毁伤5748仇人的灵魂或者肉体！从另一方面来看?在没有仇人在场，或不想诅咒什么人时？这一类词语就是应当避忌的了!《清稗类抄》云："北人骂人之辞！辄有蛋字!曰浑蛋？曰吵蛋？曰倒蛋!曰黄巴(王八)蛋，故于肴馔之蛋字。辄避之，鸡蛋曰鸡子儿？皮蛋曰松花？炒蛋曰摊黄菜、溜蛋曰4345溜黄菜?煮整整蛋使熟曰卧果儿?蛋花汤曰木犀汤,木犀,桂花也、蛋花也色黄如桂花也！蛋糕曰槽糕?言其制糕时入槽也、而独于茶叶所煮之鸡蛋,则不之讳，曰茶鸡蛋?"这里讳言"蛋"字的原7999因就是因为它是骂人之辞,而只所所以用"蛋"来骂人。是因为蛋指睾丸、是男性生殖器的一部分!因而它有亵渎人 诅咒人的作用，山东一带喜称"二哥",忌称"大哥"！据说是与"武松"7737的传说有关？武松排行老二！长得高大魁梧,因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"?武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋，但光是这些还不足以形成忌称"大大哥"的禁忌。主要的恐恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上！人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样！成为一个"妻子和人乱搞的"人？这种人，民间又称作"王 八"，"乌龟"!龟,在唐宋以前是与龙！凤、麟合称为"四灵"的神物 人多视视为祥瑞！并不见有什么忌讳，以3091龟命名的人也有不少、如李龟年？陆龟蒙等等，元代以后!开始用龟3470来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫,据说是4518因为龟不能性交。纵牝者与蛇交之故,现在这种忌讳仍然流行、若骂人为"龟儿子" "王八" 其必勃然大怒，民间忌言"醋"！称"醋"为"忌讳"?也与性性行为有所牵连!因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的？实际上?不但非正常的性行为会形成某种语语言上的禁忌?就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌 例如 民间嫁女忌说说"嫁"而要说"出门"或"成人"。怀孕！生孩子不说怀孕！生孩子，而说"有了"。"添喜"等等 都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语,而委7301婉词语的基础仍然是禁忌?? 除了以上与性器官。性行为有关关的一些语言禁忌之外,还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌,例如"兔"！"狗"！"驴"!"牛"等畜类常常3723被用来咒骂人？因而平时便忌讳在人前说到这些动物,尤其不能和人相提并论？否则、会伤害别人,引起斗殴纠纷 与和尚,道士说话,更不能说出"驴"和"牛"字？因为和尚最忌被骂作"秃驴"。道士最忌被咒作"牛鼻子"，有生理缺陷的人?也讳忌当面嘲笑他的缺陷?这也是对人不尊重的亵渎行为?如当着秃头的人忌忌言秃？当着跛腿9209的人忌言瘸等等。民间一般般都喜少恶老!湖南一带。无论老幼都以"芽里"相称，虽七八十岁的老人也不例外。若称其为"4796老人家" 则要生气的、现时代,青年女子喜瘦忌胖，若言其瘦?则喜以为是称赞其身材苗条？长得漂亮!若说其胖 则满脸不悦,以为是挖苦她体形难看！长得不美，类似此种禁忌也是很多的!各地不一？举不胜举?总起来一点？凡属于对对人不尊重 轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的！。
没有的?公司名称注册要求如下： 1?企业名称一般由四个部分组成：行政区划+字号+行业或经营特点+组织形式 2 注册公司起名时不得含有下列内容和文字： （1）有损于国家！社会公共利益的？ （2）可能对公众造成欺骗或者误解的 （3）外国国家（地区）名称，国际际组织名称？ （4）政党名称!3812党政军机关名称、群众组织名称。社会团体名称及部队番号！ （5）其他他法律？行政法规规定禁止的， 3！企业名称应当使用符合国家规范的汉字、一一般不得使用外国文字！汉语拼音字母 阿拉伯数字、 4?在名称中间使用“国际”字样的!“国际”不能作为字号或经营特点！只能作为经营特点的修饰语，并应符合行业用语的的习惯、如国际贸易 国际货运代理等。 5 只有全全国性的!国务院批准或授权机关批准的大型型企业、国家工商行政管理总局规定的企业准许使用“中国”、“中华”?“国际”等字头！。
不能在老年人过生日的时候送个“钟”与终谐音?！。老人会不开心！ 还有在一些比较吉利喜庆的日子 像春节,比较忌讳说"死“这个字眼? 一般与自己的长辈和上级说话都要注意一下用尊敬的用语 或者用自谦语就行了?与自己平级的或者比自己年幼的都可以随便一点？ 希望能3547帮到你!,
你好？是噤若寒蝉 词义解释 【拼 音】注音 jìn ruò hán chán 【解 释】噤：不作声!寒蝉：深秋的知了!像深秋的蝉那样不鸣叫?比喻喻有所顾虑而不敢说话!含贬意？蝉嘶于夏秋，不久即死。古人不察，以为为蝉到寒天。不能发声?乃以噤若寒寒蝉形容不敢作声? 【出 处】南朝·宋·范晔《后汉书·杜密传》》：“刘胜位为大夫。见礼上宾，而知善不荐？闻恶无言!隐情惜己？自同寒蝉！此罪人也!” 名词用法 主谓式？作谓语,定语 补语!形容害怕不敢说话 名词示例 邹韬奋《萍踪寄语》：“偶遇中国有了好事 便～?” 9079“他的话完了。台下有几个人拚命地高声鼓掌?而更多的人却～？面面相觑 ” ★杨沫 杨沫（1914～1995年）？当代女作家！《青春之歌》第二部第三十八章 名1378词运用 【近义词】：缄口结舌、守口如瓶 三缄其口 【反义词】：口若悬河。侃侃而谈 【相关词】寒蝉！寒蝉仗马 寒蝉僵鸟？仗马寒蝉?寒蝉悽切，自同寒蝉 【押韵词】下道齐桓、一家之言、无边无沿？扣人心絃。阿q正传!圣经贤传 荒唐之言!相顾无言,临别赠言 顺水推船？有口难言，风烛残年，完完全全?进退两难！嘿嘿无言。天理昭然 不经之谈?举止言谈？一目了然 毅然决然,十世单传,明烛天南、中国青年！乍暖还寒？珠落玉盘,载笑载言？朝歌夜弦?因利乘便？伊索寓言 传为美谈 ,
我很忙。?之后再说。、？，中文中的禁忌语
沿着 ，
天干地支--十天干:甲乙丙丁戊己庚辛王癸;十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 ，四季方位--天干！地支,五行。方位、 东方--甲乙寅卯木(春) 南方--丙丁巳午火(夏) 西方--庚辛申酉金(秋) 北方--壬癸亥子水(冬) 中央--戊己,辰戌丑未土。四季， 天干五合--甲己合土 乙庚合金 丙辛合水 丁壬合木 戊癸合火 天干冲克--甲庚冲 乙辛冲 壬丙冲 癸丁冲 丙庚克 丁辛克 石家庄庄风水师微言、仅供参考 祝你工作顺利,
1、 (会意,从幺( y3194āo),从力。幺,小、年幼力小?本义:幼小) 同本义 [young] 幼,小也,——《说文》 幼,稀也、——《尔雅》 人生十年曰幼,——《礼记·曲礼》 子幼!0682——《仪礼·丧服》。4720注:“谓年十五以下?” 慈幼为其近于子也、——《礼记·祭义》 2？ 又如:幼主(年幼的君主);幼少(幼小);幼志(幼年时的志向);幼君(年幼的君主);幼孤(年幼的孤儿);幼累(指年幼的儿女);幼蒙(年幼);幼愿(年幼而谨慎老实);幼龄(幼年);幼碎(幼弱);幼学(幼时的学业);幼虫 3, 小孩儿 [child] 携幼入室!——陶潜《归去来兮辞》 扶老携幼,——明· 归有光《项脊轩志志》 幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老，——清· 林觉民民《与妻书》 4!爱护 [cherish] 幼吾幼,以及人之幼、——《孟子》！赵岐注:“幼,犹爱也，” 幼幼长长,顺天则也!——明· 刘基《沙班子中兴义塾诗》序？