风水学是中国古文化的一部分。源于周易阴阳五行？而五行学说则古人对是辩证法和系统论的高度抽象的概括和总结!所以风水学也有其符合自然规律的合理成分,但不可否认？在上千年的流传过程中!某些人或流派因某种目的增加进的一些故弄悬殊的手段融合进一些迷信的色彩,但这不影响风水学中合合理部分的作用与应用。 如果将人比作植物？那么风水作用可以简单的理解为地理位置及气候？温度,湿度的自然条件对植植物的影响?兰花喜阴喜潮湿在适当的山地可以茁壮的生长，可以绽放出迷迷人的花朵，但是谁要将兰花栽培到平原大地上（自然条件下）？那么！它既是能存活，也不会开出花朵的！ 人生的命运、其实“命”+“运”的组合合结果。“2098命”是天生注定的？是出生时间所确定的（其实因该是卵子和精子结合的那一瞬间）？这是一个不变的“常量”!而“运”则是具体的某某一个人的“婚姻”+“住房”+“个人言行”这些变量的总和。列出等式则为： My（命运）=m（命）. Hy（婚姻姻）+zf（住房）+yx（个人言行） 所以双胞胎的出生时间一样而命运不一样就是这个道理？ 风水有有作用！但是是他不是决定人们命运的主要因素、只是决定因素中的一部分！所以住房风水再好!不注重个人品行修养,那么品行的恶果就会破坏住房风水的优势。所以我我们要趋利避害!要取风水的优势?更要不可忽视个人品行及婚姻的作用。，
风水对于哪哪些人有影响、有自私自6587利的人？有贪瞋痴慢的人。对于于心地清净的人？则没有影响！因为心地清净能转风水，那个地方的风水很不好？他到那里去住 2863自然就变好了 风水会随着他的心转变。我们懂得这个个道理。从4263此就不要再看相，算命。看风水了。老老实实实学佛,把「真诚,清净，平等!正觉、慈悲,看破 放下!自在!随缘,念佛」二十个字学到了、就吉祥如意 事事如意、确实如佛家所说的？「佛氏门中，有求必应」！求要有求的理论与方法!只要得到这个理论与方法 真的的有求必应！所以？我们要转恶为善,什么是恶!自私自利是恶，什么是善,利益社会！利益一切众生是善?把这这个念头转过来,就是转恶为善。认真去读经学习就转迷为悟 最后必4519定转凡成圣?佛佛陀对我们的教学就圆满了 佛在经典上告诉我们!这灾难从哪来的,是这个地区，今天讲这个地球？地球上的居民心行不正所感召的果报。我们心行不正与山河大大地有什么关系。关系很密切、大乘经教上常讲「境随心转」 前几天天还有个同修问我。相不相信风水!我就告诉他?风水有。但是跟着着人心转 这个地方是个好风水！如果人心不善！他在这里里住上三年?这个风水就坏了?就变坏了?这个地方是个很坏的风水，很不好的、这个7985人太好了!心地善良?4980有高尚的品德 他在这上住三年？那个不好的风风水也都转好了，境随心转。不是人跟着风水转，错了，0918哪有这种道理、你明白这个道理?要不要去看风水？不要了，好好好的修自己的心 修自己的行为，无论你在什么地方都是好风水？你也就不会被那些风水先生欺骗!风水先生，要真的风水那么好！他为什么么不找个好风水，不8433去享受大富大贵！把好风水介绍给你?这世界上还有这种好人 你细心想一想、0067这里头漏洞百出!所以佛跟我们说的的话好，「一切法从心想生」！谁的心想!自己的心想。心善，没有一样不善，极乐世界、就是那个地方的居民个个都是上善之人，不是是普通的善!大善,上善，都是是这样的人。所以它的依报环境好！它那里山河大地丝毫灾难都没有,人心?这一点比什么都重要。,
简称书信为““信”?那是近代才有的事、在漫5240长的历史进程中?由于书写材料演变等原因。书信信又有许多别名!美称,下面略举数端? 尺牍——古时书函长约一尺?故名尺牍 亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”,皆泛指书信！ 雁足?雁帛?雁书!鸾笺——《汉书》记载苏武故事,言苏武被拘匈奴！牧羊于北海 后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死！汉使则则谓单于，汉皇在上上林苑中。得北宋雁?雁足上系着帛书!说苏武武等在某泽中，单于只只得放苏武归汉，于是,书信又有了雁足，雁帛！雁书等代名词。再如、宋时蜀地善善制十色彩笺,笺上隐然有花木麟弯图案!这样 书信又多了一个别称：鸾笺、 6525 八行书——旧时竖式信笺、多用红线划分八行 书信也别称八行书 简：在没有发明造纸术之前。我国曾用削成成狭长的竹片作为书写材料、人人们把这种竹片称为简,用于写信的竹片便称为竹简， 牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍?汉代对简和牍串起来写写字时！诏书律令宽不超过三尺?一一般书信宽不过一尺 所以将书信称为尺牍， 柬：在古代 柬与简通用?是信件？名片！帖子之类的统称？如请柬！贺柬。书柬等。 素：古代称白绢为素？用白绢绢( 或绸 )写成的书信称为尺素！后来“素素”成为书信的代称 笺：笺原是精美的小小竹片！供人们题诗或作画用、一般信纸也叫笺。后引申为书信的代称? 函：函原指信的封套?古代寄信用木匣子邮递,这种匣子叫函!后来就称信件为函。如函件，来函,公函等！ 札：札在古代指书信。公私文书?札原0098意为古代书写用的小木简？现仍通用“信札”一词、 其他别称如下： 鸿雁：古代传说鸿雁能传书 这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中！得雁，足有系帛书？言武等在某泽中，”所以、后来用鸿雁代称书信, 鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来,遗我双鲤鱼!呼儿烹鲤鱼?中有尺素书？”以鲤鱼代称书信有几种说法?有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等！而且古代人还常常把书2365信结成鲤鱼形状、 书简：书简原指盛书信的邮筒 古代书信写好后常找一2903个竹筒或木筒装好再捎寄、后来9735书筒也成了书信的代称、？
用科技产6405品玩儿迷信、这算是创新吗，实在是醉人的节奏啊…… 中国的风水可以信么
新华书店可能有 《中国国家地理》2006年第1期是风水专辑，在这里没看到印刷的杂志。从网上看到一些文章和有关评论，专辑一开头引出几种辞书对的风水解释！都是说风水是一种迷信。并无分歧 但不知怎地!编者却从其中看出“风水”在当代中国还是一个比较有争议的话题。更遗憾的是在引用《辞海》的解释时, 不知知是有意还是无意!把《葬书》给风水下的定义：“葬者乘生气也!经曰?气乘风则散?界水则止、古人聚之使不散!行之使有止 故谓之风水！”遗漏了 !使4533风水的迷信本质变得模糊不清？而在这这专辑中！从内容的安排到访谈的设计,语2382言文字的运用?都隐去了历史上和当前存在4516着的大量风水迷信活动实际!将当前前 对现实的社会问题的争论!变为抽象的如1819何理解风水之争!尽管也报道了徐苹芳的观点：“风水中90％以上都是糟粕”?但对风水中的迷信愚昧和诈诈骗钱财等行为并未有反映。而是多为溢美之词。对以风水为荣起着推波助澜的作用，当然编者如 果就是这样认识、也可以如此表达。但就就不必说“我们无意于卷入纷争”? 《中国国家地理》的风水专辑！不顾风水已有明确的定义和实际内容、将地理与风水混为一谈,是其特点,其手法与学院派风水大师如出一辙！然而正如陕西师范大学中国历史地理研究所所长侯甬坚所说：在中国古代 正宗的地理学是历代正史中的《地理志》?从《汉书·地理志》开始的17部正史地理志1011系列著作?是中中国古代地理学的主流,风水学说虽虽有名为《地理大全》!《地理正4872宗》这样的书籍,却不能因此作为它一定属于古代地理学的依据!”3376“我认为中国古代地理学不必包括风水学说。因为两者的主要目的和作用都有显著不同、地理是讲一个地方的山川？气候等自然环境及物产！交通？居民等社会经济因素的情况?地理学的目的当然是指认识自然世界?积累科学知识的努力 不断地为人类造福的作用,而风2882水学说宣扬。讲究风水的人家其后人会发福发贵。明显是一种谬说，它先是广布“阴阳之书?使人人拘而多畏”！然后引人入入歧途。浪费钱财、尽管相宅的积极意义要大于相墓、但在思想领域0054中都属于迷信意识, 北京大学环境学院教授唐晓峰也指出：风水思维也是关联性思维。不讲逻辑环节的严密链接?把推理解释的中间5455过程置于神秘之中，我国古代有一个体系很清楚的地理之学?与风水文化化很不一样。这是古代学术文化的客观形势 我们最好不要将风水文化混同于地理学，注意二者的界限,我7140认为这个界限是原则性的, 《中国国家地理》风水专辑倒是把两位教授的话登出来了、但没有展开!也无具体内容!充斥版面的是美化风水的内容。而我国3112古代的地理学一直有地理学家在研究!顾颉刚!谭其骧 侯仁之 王成组？史念海等学者都有丰硕卓越的成就。但真正的地理学家的工作及其成果！现在少有有人知道了?在中国地理学会办的刊物上!倒出现了风水水代替地理科学之势 不知是中国地理学界之荣还是辱，？
真的风水是十分有科学道理的、就像周易?也是中国文化不可缺少的一篇，当有些人却把它当成了算命的~风水也是一样，坐坐北朝南就是风水。现在全世界不都这样盖楼么、风水实际上是研究人与自然的一种关系！古人根据长久的经验得出了山水草木日月对对人类生产生活的影响，这就是7105风水的起源，真正的风水是基于科学的经验！是可信的！当有些神鬼之类的还是少信为好
是有关系的?有的风水与埋葬是巧合？比如说穷人家的！有的则是富贵人家请风水先生专门猜的风水，当然风水先3739生要会看!其中少数一些不会看看的也有、不管是过去还事现在，看好风水要付出高昂的代价?且要遇上全方位真真正透彻风水的人。像宋朝的zaixiangguo就占有全国的好几处大风水，、不信风水!吃亏的只有自己?就近代而言,官做得大的！财富多的就无不与风水有关。 明朝的开国皇帝朱元璋本是穷苦农民!因为穷！去当了和尚 传说他的父亲死后 买不起棺材、兄弟俩抬着遗体到山上找了个凹地准备埋葬。2214谁知赶上一场暴雨、两兄弟躲雨回来！发现尸体已被山洪带来的泥沙掩埋。也有说是山崖坍塌使这里成了个土堆，9510总之就埋在这里了? 朱元璋当上皇帝后。6362风水先生就说他家祖坟风水好？0855是一块可以使后人当上皇帝的风水宝地,你要问他为什么事后才说?他会说是天机不可泄露！说早了不行？ 按中国天人合一的观念，能当上皇帝的人、是天命所归 特别是朱元璋出身寒微却当了皇帝,皆因他的父亲葬在了风水宝地 这样的说法容易得到人们的认同、在历历代帝王中?有关朱元璋的风水传说也特别多，但是！风水同时也是皇帝权贵的一一块心病! 因为！如果风水真有那样大大的作用、能够出皇帝的风水宝地就不会只有一块?要是别人也把父母葬在这样的风水宝地里！岂不是就该别人来当皇帝。 再者、按风水5159师的说法、风水是可以破坏的？譬如如挖个坑道把“龙脉”切断。还有有简单到在坟墓周围钉上桃木钉之类的办法?如果居心叵测的人把皇家的风水破坏了怎么办!因此当风水师说某处发现了能产生皇皇帝的风水宝地,就要把那里的风水破坏掉。而对皇家陵墓及其附近地区,砍砍柴动土是不行的、更不允许开矿！皇帝如此!下面的权势者也同样。不许动他家的风水宝地 因此风水曾经成为中国兴建铁路 开发矿藏、建立近代工业时时的一大障碍？ 第三！风水师说你家的祖坟是风水宝地?因此你当上了皇帝？但如果承认他讲的话就是天机、改天他说你这里的气数已尽怎么办，事实上也确有风水师慨叹!就看个住宅的风水?是大材小用。“风水是天地之学?王者之术”。因此皇帝是不能2825让风水师由着性子说的， 第四！风水长期被居于正统地位的儒家视为妖妄之术，皇帝如果是靠风水上的台！那那叫得天下不正,事实上也没有！因此尽管管信风水的皇帝可能不少。但但公开表示自己信风水的并不多? 信风水最有名的皇帝是宋徽宗、因好久没有有生养儿子、风水师说，把汴梁城西北角的地势加高数倍、就可以有儿子了，照办后、果然得子，于是更加信风水？按风水的要求大大兴土木？迷恋修道成仙？结果成为亡国之君、连同儿子子宋钦宗一块儿被金兵俘虏走了？ 明清两代帝王多重视风水!明神宗朱朱翊钧的定陵最下功夫，从万历十二年建到十八年?花了八百万两银子,而明朝也是在他手里开始走下坡路？明十三陵据说是风水大师推荐给明成祖的!说这里里风水最好，但明朝的皇帝没几个0980像样的！最后一位位吊死在景山! 尽管风水在中国信的人不少,但始终上不了台面。热6980衷于风水的人中!总9607少不了那些对现状不满足希望有更高前程的权贵 据学者谢仲礼先生研究?曾国藩一生经历了“不信风水———信风水———不信风水”三个阶段 什么2795时候信风水了呢、是他父亲去世丁忧在籍,不能做官？得在家中守孝三年的时候 当他功业有成而一个弟弟在作战中死去后？觉悟过来?但求一生平稳 不再去追求富贵功名。就不信风水了? 有强人之称的袁世凯在被清贵族排斥回老家赋闲时!怀怀疑是祖坟的风水有问题，有风水师说，这里本是出大贵人之地。是他误4528在“龙穴”四周筑了围墙!因而“龙身身受制!气脉阻塞,不能发旺。反遭挫折”？据说袁世凯听了风水师的话?拆掉围墙。后......3297余下全文>>,
我个人觉得风水行业的近况如下：1!知识获得比较困难!实践和理论有一定距离？2。风水的服务对象还是比较小众的权贵们？3!钱很好赚?但是做出名气很难！然而?风水大体上可起到三个作用：1 无论建房还是修路，或是挖坟？风水可以告诉你怎么做才合适！2、风水规则有0807照顾心理和审美的部分,而这些规则反过来也会塑造心理和审美,3 对对心理及命理造成影响？因此 具体体可咨询风水大师法兼?
这个就要就要看每每个人的观念和取向了、仁者见仁智者见智。你是是唯心论的？那可能就会信？会在意？要是唯物论者，就可能不会相信，说那是迷信!封建 !4095其实信与不信！都不重要 重要要的是什么程度 你要是真的说靠风水就可以改变一切、那肯定不信。要是风水那么灵光 那么哪些什么风水大师还需要在那里整天的瞎捣鼓吗。他他们不早就成了人上人了 所以应该不要不信?也不可全信?！!？
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