守岁的习俗!既有2689对如水逝去的岁月含惜别留恋之情？又有对来临的新年寄以美好希望之意?、
既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情！又有对来临的新年寄以美好希望之意
守岁的习俗！既有对如水逝去去的岁月含惜别留恋之情。又有对来临的新年寄以美好希钉之意？是中国的的传统！我们应该继承?
地球上的生命起源于海洋？在这个兰色的星球上 海洋不不但是生物种群最丰富的地方？也是许多古老的物种保存最多的地方、正如今天海洋中的许多物种一样 贝壳类也有着比大多数陆生动物都久远的历史？ 紧闭着的贝壳总是容易让人对它的内部成分产生种种猜测、象这种壳中藏美的故事！在世界上很多地区都能够找到不同的版本,实际上!贝类在动物学上的学名是“软体动物”!以碳酸钙为主要成分的贝壳 是它8507们的外骨骼?在整个生命活动中,贝壳可以对软体部分实施有效的保护。而当软体部分短暂的生命停止直至消亡之后、贝壳又成为它们曾经存在的最主要的证据 1674甚至象其它动物的骨骼一样！被保存在地层岩石中， 现存的贝类主要生活在海洋中，从岸岸边到深海?每一个角落几乎都能够找到它们的踪迹 根据包括5551贝壳和软体在内的形态特征，它们一般被分为五类。腹足类和双壳类是最常见的两种？腹2129足类是种类最多的软体动物、它们通常有一个螺旋形的贝壳 发达的足部位于身体的腹面！因此也被称为“单壳类”或者“螺类”?双壳类最明显的特征是有左右两个壳。壳壳间由一条韧带连接起来，它们的鳃通常呈瓣状!所以又被称为“4991瓣鳃类”？另外三类不论是数量还是形态都要少得多！石鳖是多板类的的代表、它们的的身体是椭圆形的?身上有8块板状的贝壳？贝壳与外套膜边缘之间裸露的的部分！叫做“1022环带” 象牙贝，也叫牛角螺,是掘足类或管壳类、它们的贝壳微微弯曲,呈牛角状或象牙状？象牙贝的名字字由此而来,头足类中最有名的是有“活化石”之称的鹦鹉螺 href=' auction1.taobao.com/....jhtml' target=_blank>四大名螺之鹦鹉螺， 不同贝类的软体部分存在着一些差异，但这些相对于贝壳丰富的外在变化，仍3541然是太单调了，因此!当人们了解了这些大同小异的软体结构之后!就会重新来关注7493贝壳本身 随着贝壳的长大会变得越来越坚硬。不少螺类外壳会发出珍珠一般闪亮的光泽、这是一种叫做珍珠层的贝壳蛋白质在起作用。最突出的要数金金塔螺 上面布满珍珍珠层。晶莹剔透 非常漂亮。更多贝壳的珍珠层分布在内壁上，这使贝壳的内部也并不平淡无奇？还有不少贝类能够孕育出晶莹圆润的珍珠!虽然贝壳的物质成分是这么简单！它们所构建出的空间。却是丰富得令人难以想 大部分螺类是从壳顶以不同的形状向下生长的、整个生长过程始终围绕着一根假想的中轴盘绕进行？这样就不需要浪浪费过多的原材料?就能给软体构建出足够的空间?比如夜光!
歇后语如下： 除夕夜守岁--送旧迎新！ 歇后语是将一句话分成两部分来表达某个含义？前一部分是隐7707喻或比喻!后后一部分是意义的解释!一5937部分是“俏皮话”?也可以看成是汉语的文字游戏,最初的歇后语与现在我们看到的歇后语的表现形式并不相同 是对当时通用的成语、成句的省略 陈望道在《修辞学发凡》中称之5290为“藏词”？例如用“倚伏”代替“祸福”（出自《道德经》：“祸兮福所倚!福兮祸所伏、”）这种歇后语需要一定的文言功底!其使用范围受到了限制！后来的歇后语在结构上是“比喻——说明”式的俏皮话、使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟，，
英汉禁忌语的探索与研究 禁忌语来源于社会生活 是社会禁忌的一部分,通过探讨英汉禁忌语产生的历史背景 共性以及它们在中西方文化中的异同，让英英语学习者了解和掌握跨文化背景的一些知识！培养跨文化意识 避免在英语交际中犯语用错误, 这些都是有诬蔑的性质名称。反映强烈的种族偏见 oeooo陆正刚英汉禁忌语的探索与研究在中国没有种族的问题？但有民族的问题,如以前有人把一些少数民民族称为“野蛮人”?新中国国成立后、宪法已明确规定各民族一律平等！很多民族歧歧视的词语和说法大部分已经消失或很少用了！(五)在其他方面以颜色词汇为例！2626在人类语言中。颜色词语表现出的独特魅力,令人刮目相看！在汉英语语言中、表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富？我们不仅要注意观察它们本身的的基本意义!更要留心它们含义深广的象征意义?因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点？有些特点甚至构成了人们对经过引申！．转义以后颜色的的崇尚和禁忌、由于中国与绝大部分英语国家相隔万里？地理位置。自然现象。历史背景 审美心理等千差万别、6390人们对于颜色的感受和表达不尽相同！这样,颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异？如：黑色在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调!一方面它象征严肃！正义？如民间传说中的“黑脸”包公 另一方面它又由于其本身的黑暗无光给7522人以阴险、毒辣和恐怖的感觉 它象征邪恶,反动。如指阴险狠毒的人是“黑心肠” 不可告人的丑恶内情是“黑幕” 反动集团的成员是“黑帮”?“黑手”！把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单” 它又表示犯罪？违法?如称干盗匪行径叫“走黑道”？称杀人劫货！干不法勾当的客店叫做“黑店”!违禁禁的货物交易叫“黑货”？“黑市”！用贪0226赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等！但是?黑色(black)是西方文化中的基本禁忌色!体现了西方人精神上的摈弃和厌恶!它象征死亡!凶兆、灾难，如blackwords不吉利的话 它象征邪恶、犯罪。如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍!流氓：blackmail敲榨？，它也也象征耻辱。不光彩、如ablackmark污点？blacksheep败家子，它还象征沮丧。愤怒、如Thefuturelooklack前途暗淡?Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我？关于中西方文化中的禁忌语还有很多、在此不一一列举?四!探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社会语言之中？它们是社会文文化因素?社会心理因素及语境因素等综合作用的结果!它们的产生促进了语言的发展,丰富了语言中的词汇!是历史和文化的见证?因此?探索与研究英汉禁忌语具有深远意义、首先！在现实生活中?人们讳言某人！某事!某物!但又不能不涉及?要要涉及又有所顾忌。这为委婉语的产生 使使用和发展创造了客观或必要的条件。其次?有利0218于交际者了解中西文化的差异 认识到语语言禁忌是相对的！有条件的？程度不同的，受各种因素制约的、随着时代的变迁 社会也也在进步 以诚相待！文明用语已成为人与人之间交流的主体语言，特别在电视？等一些庄重严肃的场合!绝对没有禁忌语的地位？从而把握使用禁忌语的尺度!规范自己的行为,再次。培养学生跨文化意识?提高跨文6649化交际能力，促进英语教学的发展？有助于国际交往顺利进行!英语教师在教学中不仅要向学生传授语言知识 还要传授西方历史背景知识和文化差异 在跨文化交际时!要注意中西方文化中禁忌的语言？善于体会被歧视者的感受,切不可对词麻木不仁、掉以轻心、说出伤害他人感情的话语、 禁忌语引起的跨文化交际失误分析 作者：周秀敏 叶素贞考考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 摘 要：禁忌语有普遍性、也有文化特定性?在跨文化交际中！由于交际者常用自己的语言和文化规则解释和判断别人的语语言行为！如不多加注意!就可能能产生误解。尴尬和不快。导0820致交际失误！本文在简述禁忌语的范畴的基础上！分析了禁忌语引起跨文化化交际失误的层面。并探讨其对外语教学和跨文化交际的启示? 关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学 禁忌语普遍存在于各个语言文化之中,涉及到2439从个人生活到社会生活的各个方面！但由于各国的历史发发展状况。社会制度和价值观念等方面的差异？不同文文化对于在一定语境下什么是禁忌并不完全一致？即语言禁忌的形式和内容有所不同、具有一定的文化特定性？又又由于其敏感性 在外语教学中很少涉及、学习者对其缺乏了解、在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为？导致跨文文化交际失误 那么？禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢 本文将从禁忌语的范畴入手来探讨这1264些问题, 一！禁忌语的范畴 根据International English Usage (Todd 1986: 458-459)中的分类！英语禁忌语主要涉及六个方面：宗教。性;人体排泄!疾病和死亡;社会地位等级;年龄和体重!由此可见，遭禁的多为污秽,粗俗!可怕的词语或话题？圣洁的？被奉为神圣的词也同样在禁忌之列!但是，随着社会的的发展!时代的变化。语言作为对社会现实的反映和传播社会文化的工具也在不断发生变化,禁禁忌语也不例外。葛校琴（2001：40）指出：“现代社会?禁忌的概念更加宽泛？纵向地看!禁忌中宗教迷信的成分相对减少,合合乎时代潮流的精神文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了！因此可以说,凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴、” 二,跨文化交际中的迁移现象和民族中心主义 在跨文化交际中 引起交际失误的原因是多方面的？除了诸多学者讨论过的文化本身的差异外？迁移和民族中心主义也会影响交际的有效进行 1．迁移迁移（transfer）本是教育心理学上的术语。它是指先前学习成果对以后学习的影响?凡先前的学习有利于以后的学习!即称为正迁移?凡先前的学习对以后的学习产生抑制的的影响,即称为负迁移?迁移是人在获取知识中必必然会产生的正常心理过程,当一个已掌握了母语的学习者学习另一门外语时 不可避免地会发生迁移？同样，我们在使用目的语的过程中往往会受到母语以及母语文化的影响,产生语言迁移2824和文化迁移！当不同文化背景的人在一起用某种语言进行交际时？常常会下意意识地以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准、这就是学者们所说的语用迁移现象 这种迁移必然会造成语用失误 导致交际的失败， 2．民族中心主义《韦氏词典》中对民族中心主义的定义为：（1）用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向,（2）带着反感看异国文化和内在优越感看本土文化的倾向？民族中心主义反映了人们的爱国主义热情！但有时会对跨文化交际的有效进行产4028生负面影响。人们会带着定势思维去认识异国人并拿本土文化和异国文化作比较?认为自己的文化才是是正常的、自然的！后后果是褒扬前者！贬低后者（Stewart!1991：161）!在实际的交际中、遇到文化差9750异的情况！双双方若都不愿让步，坚持对方按自己的文化准则行事。就就会影响交际的顺利进行?导致交际失误! 三，禁忌语引起跨文化交际失误的表现 在交际中！上面提到的因素一方面影响着人们的说话方式?内容和对读音！语法结构和和词语等的选择 另一方面它们也影响人们5312对对方话语的解释!当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交际失误、下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 1. 语音层面 每一种语言都有一套自己的语音体系和发音方式？它们在语言的编码和解码中起着重要作用!Robert Lado (1961:14)曾说过。当学习9488者听到其正学习的外语时!他的母语习惯不可能凭意志完全消除,他听到的是其母4580语的发音 词汇、短语和句子，同样？当他说外语时!也是按照母语的习惯编码的，结果是把母语的整个语音体系迁移到外语中去、在跨文化交际中!如果习惯性地把母语的语音体系套用到目的语上？就7298会产生语音层面的语言负迁移!牵涉到到禁忌语时？会使人联想起让人感觉不快或不祥的事物，产产生交际失误。所以有些外语学习者在学习中会力避听起来像母语中的禁忌语的词语（Haas， 1957：338-341） 下面发生在一位外国游客和一位中国女服务务员间的对话也说明了这样的问题： 外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱, 女服务员（吃吃惊又迟疑地）：两角! 外国游客：那么睡觉（水饺）多少钱、 女服务员（尴尬而愤怒9115地）：十块? 外国游客：这么便宜！ 由于汉语是典型的声调语言，汉语的每一个字,除了有声母和韵母之外！还有有一个固定的声调！是音节的的一部分!具有区区别意义的作用 若使用不当，话语的意意思将完全改变,在上例中？由于外国游客对汉语语调的错误使用？导致中国女服务员将其对食物价格的正常询问误当成了不怀好意。最终造成交际失误! 2．词汇层面 9405禁忌语具有文化特定性 不同语言中用来描述忌6623讳事物的词汇也不同 而且有些词汇是一词多义。学习者往往只知其一!许多教科书和工具书为了避讳 都不涉及那些不雅的成分，教师在课堂上也从来不教那些词汇。人们在言语交谈中也很少使用！这些都给外语学习者造成了很大大的困难 在跨文化交际中！学习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇、有时会不知不觉地犯忌？导致跨文化交际障碍!造成成十分严重的后果！如在和信奉基督教的8610英美人士交谈时 多次直呼耶稣的名字Jesus Christ!在同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑得比较快,这些都会使对方感觉不快、引起误解！造成交4119际失误? 3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里？表达形式?礼貌程度和亲密关系的语用差异都渗渗透着其语法系统、””如日语中有很多敬语和谦语，如何使用是由听话人和说说话人的社会地位关系决定的。汉语中用“您您多大年纪了？”询问老人的年龄?而用“你几岁了？”询问孩孩子的年龄 虽然都相当于英语中的How old are you?却不可随便使用？否则也会影响交际的顺利进行！ 4．话题层面 在跨文化交际中!来自不同文化背背景的人对什么是自由话题、什么是非自由话题都有受其特定文文化制约的界定、邓炎昌（1989：217）曾对5616英美人的非自由话题进行了罗列。涉及到收入状况?年龄!婚姻状况,政治倾向和宗教信仰等、但中国人喜欢以这些话题与他人开始交谈。表示对对方的关注或关心 下面发生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译）, 中国母亲：姑娘今年多大了？ 中国教师：My mother asked how old you young lady are. 外籍教师（尴尬地）：Thirty. 中国教师：三十了, 中国母亲：结婚了吗， 中国教师：Are you married? 外籍教师（脸红又尴尬地）： Not yet. 中国教师：还没有？ 中国母亲：都三十了怎么还不结婚，应该结婚要孩子了, 中国教师：My mother asked since you are already thirty years old。 why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况、在中国人人看来这是长辈对晚辈的关心？但对英美人士来说年龄属属于个人隐私!结不结婚是个人自由。问这些问题是对其隐私和个人自由的侵犯和干涉 必然引起反感和不快,导致跨文化交际失误，如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而1090犯忌情有可原的话！那么例中充当翻译的中国教师直译其母亲的话 外籍教师坚持按照自己的文化规则解读这位中国母亲的话语,更使交际失9897误不可避免？ 四,对外语教学和跨文化交际的启示 综上所述!在外语教学中,遇到禁禁忌语时？教师不应采取完全回避的态度?应该给学生指出来？不方便讲解的地方？可以给学生提供参考书 课后自己查询？使学生做做到心中有数。适时地导入文化知识!对文化3628差异现象进行比较？向学生推荐讲述文化知识的书籍！培养学生的跨文化交际意识和对文化7929差异的敏感性？教师可以适当地讲一些语用学的知识,在强调语言的正确性的同时,让学生多加注意语语言的得体性!注重培养学生实际的语语言运用能力？ 在跨文化交际中？交际者要具备丰富的语言？文化背景知识，应多观察、注意“入境问俗”！遇到禁忌语时应尽量使用委婉语，在捍卫国家和个人尊尊严与荣誉的同时！摈弃民族中中心主义 相互尊重?设身处地地为他人着想？以客观的态度和容忍的眼光去看待其他语言和文化现象？避免受定势思维维和偏见的误导、防止跨文化交际失误、,
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上！它与春节(正月初一)首尾相连，“除夕”中的“除”字是“去、易?交替”的意思？除夕的意思是“月穷岁尽”，人们们都要除旧部新！有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上,故此期间的活动都围绕着除旧部新!7235消灾祈福为中心 周!秦时期每年将尽的时候？皇宫里要举行“大傩”的仪式！击鼓驱逐疫疠之鬼,称为“逐除”。后又称除夕的前一天为小除！即小年夜!除夕为大除？即大年夜， 除夕的主要活动有三项：：吃团圆饭 祭祀。守岁？ 我国民间在除夕有守岁的习惯,大年夜灯火通明！全家人围炉炉夜话，通宵不眠!名为“守岁”,晋朝已有守岁之俗 周处处《风土记》说蜀人“至除夕达旦不眠。谓之守岁”！“守岁”顾名思义是守候新岁! 守岁的的习俗！既有对如水逝去的岁月含含惜别留恋之情!又有对来临的新年寄以美好希望之意?从古至今、“守岁”都包含了珍惜时间 珍惜生0459命的意思！古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家！蜡炬传红向碧纱。三十六旬都浪过!偏从此夜惜年华？”珍惜年华是人之常情！故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年。心事恐蹉跎!努力尽今夕!少年犹可夸 ”由此可见除夕守守岁的积极意义, 一?传说故事（说明性故事） 一 传说故事（说明性故事） 年兽是只可怕的动物!它都在岁末的时候出来吃来！所以全家团聚吃顿丰盛的晚餐？等待死期!后来没被年年兽吃掉?而且发现年兽怕红色,所以以以后都在家门口贴红纸?避年兽、才演变成过年的习俗, 十二月三十或二十九是一年最后一天!俗称过年!是是一年最重要的节日!在农耕耕的社会与作物的收获有关,在殷殷墟甲骨文上 「年」字亦可能解解释为「收获」！说文解字中解释为「谷熟」？所以古代过9327年与今日原住民的丰年祭相似？表示一年的结束并庆祝作物的丰收！神人同乐!另一方面？祭祀神灵、感谢其护佑，并祈求来年好运, 二,相关习俗 农业社会的过年年是一段很长的时间？俗称「入年关」是大致上从十二月廿1876四日开始至正月初五、 （一）送神(农历十二月廿四日) 原来这5301天所送的是地界众神 所准准备祭品较丰富！有茶果牲礼，后来俗传送「「灶君」。因此人们准备甜点,一早将司管人间的灶神送回天上？向玉玉皇大帝报告各家各户的善恶，等9168到初四才接神,为了能多放几天没「神」监视的日子?4526通常「送神早,接神迟」而且希望驻在家里！
梦其实是我1090们在睡眠时！大脑在部分功能关闭的情况下、对外界刺激（触觉？声音等）的解释和演绎 相对于白天？由于这时时候只保留了很少的记忆和理解功能,因此梦经经常是不连续和不合常理的。人在睡眠时无法知觉外部刺激 会不同程度的感到紧张,因此梦里伴随的情绪更多是是紧张甚至会有噩梦？ 而最近你比较关注的问题、也会随着大脑思绪的打开。更容容易进入到你梦里来,这就是所谓的日有所思 夜有所梦？ 【如果你信解梦 可以百度“周公解梦”第一个即可】说来说去 不过一句话 浮云而已若别人给你解梦说你出门3707会遇上危险你还不出门不工作啦,是吧 还得工作还得赚钱 还得生活 你不可能为了这个梦改变什么! 若你相信梦的话我帮你解一下 【解梦】这梦预示着会遇上麻烦事 或困难 或正在进行中！将要进行的事情会不顺利 希望能够帮到你、
第一象征意义 先祖图腾世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族、如古埃及人！波波斯人视公牛为人类的祖先。而中华民族！从古至今，崇奉炎帝与黄帝为先祖？据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山！《史记》记记载：炎帝“起于烈山,居姜水”!是姜氏部落首领，他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期?据《山海经》记载：：炎帝牛首人身。实际上、其其部落是以牛为图腾?因此!古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。在我国,将牛作为图腾崇拜的民族还有许多?藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的！藏族的史料记载：藏族的一部分族源来来自“古牦牛羌族”？古代羌人“或为为牦牛种！越隽羌是是也”。芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰。隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时。与天3809子芒牛交配传衍世代”的神话传说？作为先祖图腾,其文化流传与民俗影响是极其深远的!如今!无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画、还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰！甚至包括日前出土的牦3081牛青铜器！都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中，第二象3518征意义 创世神话远古？炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎 后来到黄河中下游的中原地区,他他以牛舌的嗅觉尝草?以牛眼的敏感识谷，以牛的气力移山倒海。造田兴农、为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献、《山海经》》载：炎帝小女儿女娲 游东海“溺而不返”遂化为为精卫鸟，从发鸠山（今长子）衔木石“以堙（填）东海”,这就是著名的神话传说说“精卫填海”！反映了牛首人身炎帝的创世壮举、在藏族创世纪神话《万万物起源》中亦载：“牛的头,眼,肠，毛？蹄？心脏等变成了日月！星辰。江河。湖泊 森林和山川等？”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后。驰骋其丰富想象力力的必然结果！如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙!世界）最初形成时、天地2258混合在一起,斯巴宰牛时！砍下牛头扔地上?便有了高高的山峰，割下牛尾扔道旁!便有了弯曲的大路？剥下牛皮铺地上,便有4569了平坦的原野?”第三象征意义 牛王护神6511牛成为民间的保护神?渊1527源于远古的动物图腾信仰。后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗？《水经注·渭水注》引《列列异传》称牛王本为南山大樟。被人盗伐！“树断 化为牛入水、故秦4957为立裙”！《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》：“明中原来者！云北方有牛王庙、画牛百于壁，而牛王居其中间， ”近代民间供的牛栏神也是拟人人化的神灵,每年农历七月二8183十五日?十月一日祭祀,藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛神之子聂赤赞普从7768天而降!“遂来做吐蕃的牦牛部之主宰”，藏族地区“甲戎人供牛头人身像,墙上用白白石头嵌牛头,屋顶供2760奉牛头”？至今。阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族!家中供奉的大神还是“牛首人身”？第四象征意义 椎牛祭神牛既是神灵,又是祭神的牺牲品!远在史前时代！原始人就已经用牛骨随葬,这是椎牛祭神之始,商周之后。祭神与征战同样重要 《左传》》：“国之大事？在祀与戎!”当时的最高神灵是祖先及炎帝！祭祀祀用品就是牛 “贞：……御牛三百,”“丁丁亥……卯三百牛。”在安阳考古中!也发现了大量杀牛祭祀的遗迹!当时祭天祭社也用牛,用牛等大牲畜祭祀为大牢或太牢？以羊等小牲畜祭祀为少牢。《礼记·王制》曰：“天子社稷皆太牢!诸侯社稷皆少牢!”杀牛祭祖仪式一直流传！民国《昌化县志》卷一黎族“病不饮药,但杀牛以祷！以巫为医。以牛为药，2595人牛皆死而后已,”《丽江府志·民俗7188》：“土人亲死？既人棺!夜用土巫名‘刀巴’者杀牛羊致祭,亲戚男女毕集,以醉为哀、”总之、椎牛祭神！是一种祭祖祭......余下全文>>?守岁有什么意义
天蝎座喜欢的刺青图腾偏向西派作风 就性别而言?男蝎子线条较阳刚有力？女蝎子则需表现阴性魅力!手臂是许多天蝎座的选择？因为把刺青当成诱惑异性的魅力武器!手臂是show刺8128青的绝佳舞台，如果天天蝎座肉太多,皮肤变形程度愈大愈不好纹?尤其是天蝎座如果要在不6111够平坦的腹部刺青，那比被蝎蝎子扎还难受!简直是一大酷刑! 爱恨分明的天蝎座，往往会加深对各种感觉的感受程度,神经分布愈多的部位也会愈痛?例如指尖?臀部!腋下、大腿内侧和手臂内侧、以及比较少接触刺激!显得较嫩的皮肤?一般多选择手臂 是因3969为不那么痛,如果是刺在脚踝,颈部!胸口或头皮上的刺青!恐怕要多多忍受、对天蝎座来说？刺青可是会愈刺愈上瘾的,天天蝎座如果觉得刺青无法满足自己的需求 宁可不刺!!