命里里多子？儿女双全的意思。
先天上位。后后天西北戌亥位 ?
是这样的， 炼丹本是是有吉位和八卦之位， 掌握炼丹的成成功与否！ 只在是不是出现的吉位是你说压的位置。 而八卦卦之位是你所压的位置所得的灵气是不是会产生2倍。 假如吉位和八卦之位重合！而你又恰好压中！ 恭喜你。你将获得2倍倍的收益 比如说 2582你压的是乾位?而吉位是乾则你已中奖,如果八卦之位也在乾？你则能获得2倍的奖励! 也就是说你本来如果只是5个金丹!在八卦之位与吉位重合后可获得10个金砂丹、,
青龙是对前后左右四方的拟人化描述,如左青龙右白虎前朱雀后玄武之类!又称为四象 八卦是指传统的乾亥兑？离？震 巽！坎,艮,坤八卦 排列方式有先天八卦图,后天八卦图！
这个是习,不存在破解,这是一个地方的道德观念, “一年不嫁二女” 1·同年有嫁有娶!要先嫁后娶、 传统民间习俗认为：“先嫁后娶”即“先出后进”！寓意“添丁”吉利？不能先娶后嫁？“先娶后嫁””寓0629意“减丁”不吉利， 2·同年不嫁二女?同年2205不娶二媳 传统民间习俗认为：“一年嫁3588二女”寓意“两嫁”不吉利、“一年娶二媳”寓意“再婚”不吉利、 参考资料：《增补万全玉匣记》东晋·许真人?
其实八5094卦注重这个没用的。要结合实际情况
八卦？是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测，一说起源于结绳改书契时、阳爻代表大结、阴爻代表小结。一说说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原原始文字?一说起源于蓍草排列的方式、其中!作为占卜的筮具蓍单8708变化的说法比较合理， 《《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦 以6065通神明之德。以类万物之情，"①春秋战国时。八卦就已同某些些特定的意义相联系？即：乾乾象征天、光？玉！君?天子 父，坤象征土、帛,马。母 众，顺!温？安 正！厚, 坎象征水！川 众?夫，劳！强。和，离象征火？日、鸟,牛,公。侯?姑?等等 其中最重要的是乾，坤两卦！将它2703们比类为阳阴。天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源, 汉代对于《周易6016》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说,所谓卦气？据汉郑康成成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气 温寒清浊者,各如其所者"、②即将6745易卦同气候历法相配合 以坎？离？震！兑配配合四方与四时?称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气?9479将初爻分别主冬至、夏至，春分 秋分?以复,临、泰?大壮！夬!乾!姤。遁 否,观、剥,坤等十二卦配十二月?称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻。配七十二候,六十四卦除去四正卦称为为六十杂卦、六六十杂卦共三百六十爻 配以一年的三百六十五又四分之一日!每卦配以六又八十分之七日?世称六日七分？卦气说的的产生和发展，是为了预测天灾？人祸？是为了以《周易》解7466释正在发生和将要发生的事情!因此!是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代代以后 象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合!《易纬乾凿度》有太太乙行九宫之法？南北朝时演化为奇门3489遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪!三奇和六仪分别置于九宫,以甲统一！视其加临吉凶、以为趋避！ 后世各种命相之术2504也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方?五行?二二十八宿相配,形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置?朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说！清代盛行的的"八宅明镜"？就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑，艮,坤为西四宅。离 震,巽！坎为东四宅 东四宅只能住属于东东四命的人。西四宅只只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门？床!住房配于于吉方?厕所和7731杂室配于凶方!等等， 汉代以后?易的义理学的发展！成为中国哲1367学思想史的一个组成部分，魏晋时期,王弼提出达意由象，以以言明象的主张："象者!出意者也,言者,名象者也 尽意莫若象，尽象莫若言？"认为"触类4619可为其象。合义可为其征"?因此!人是可以"寻言以观象"。"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解2285释卦的玄虚之意?宋明理学家大3633多对象数学持批评态度 程颐称："有理而后有象 有象而后有数，《易》因象以明理 由象而知数,得其义?则象数在其中矣,必欲穷象之隐微 尽数之毫忽，乃寻流逐末 术家所尚!非儒者之所务也,"④理学家们以道德人事阐发《易》理!朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变?读《易》方知各有一理，精审端正"?⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法 指出"程《易》》所以推说得无穷？然非《易》本义也",⑥在《朱文公别集集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占决之!求经文本意。而复以传释之?则其命词之意，与其所自来之故，皆可渐次而见矣"？⑦元明清以后?对于作为一种象征符号系统的"八八卦"的研究和阐释?基本上是历史上的象数学派和义理学派的的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"?是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及5414《周易》?称称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系0592了起来 认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可以识吉凶,知祸福矣,然而伏羲为之六十四变?周室增增以六爻！所以原测淑清之道!而6690捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"？在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中？也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道!在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也、尚有休囚废绝少气气之时 何况人乎 "?意即八卦的卦象变化？体现了天地的生死？壮老的气的兴衰变化!卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父,地者名2351养称母 因六甲十二子八卦之气以为纪。7446更相生转相使 故5256天道得常在不毁败、是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然。太平道7231也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表0448述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称,甲子是天正？乙丑是地正、丙寅是人正!"此三者？俱天地人初生之始?物之根本也!初生属阳！阳阳者本天地人元气、故乾坎艮震，在东北之面！其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"，CD但是?早期道教另一6490派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语!东晋时?葛洪在《抱8961朴子内篇》中称"道者涵乾括坤!其本无名" 意思是乾坤两卦被包含在道之中,是道的体现？不过?葛洪同时也也认为易只是"弥纶阴阳"!其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数、四海之广狭！宇宙之相去,凡为几理、上何所极 下何所据,及其转动、谁所推引",等等! 据《抱朴子内篇·遐览》著录 东晋时已有有《八卦符》、并称其为"大符也"、CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人知自然之不可为,因以制之！至静之道、律历所不不能契?爰有奇器？是生万象！八卦甲子!神枢鬼藏,阴阳1309相胜之术!昭昭乎乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也、流行无穷,水之道也。八卦环转！天地之道也?神物乃生?变化之道也?"CG从上引重重要经论中的论述可见？在道教教义义思想体系中。八卦卦象的意义 始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状的象征之上？ 8610 道教内丹炼养的论著中,八卦的象数学说得得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来？以象数之学阐述述内养外炼的著作!唐宋以后？内丹炼养逐渐替代外丹术!无论南宗，北宗。或者中派 东派！西派!在其内丹著述中大多采用八卦卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法、般般尽是尘、 1184 穷通诸物理!放下此心身！随处安禅定，趋时乐至真,每将周易髓？警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓 才能真正放下心身!掌握修炼中的"无为"要领。 坎离、原是两个卦名，其卦形是"离中虚？坎中满"？在内丹丹炼养著作中？坎离指的是药物?也就是人的精!气，神？ 7265 朱熹说过："《参同契》所言'坎离？水火，龙虎？铅汞'之属,只8952是互换其名！其实只是精气二者而已?精。水也，坎，龙也 汞也、气!火也？离?虎也?铅也，其法：以神运精气结而为丹？阳气在下！初成水?以火炼之4591则凝成丹!"CI《周易参同契》称"坎离冠首 光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项!只有置坎离于首、8592才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化?阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"？人的内丹修炼是无法进行的?如同世世界失去日月光华一样! 乾坤!也是两个卦名，其卦形是"乾三连，坤六段",在内丹炼养著作中？乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来来烹"，"安炉立鼎法乾坤？锻炼炼精华制魂魄" CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言？乾为头部、相当于上丹田的部位、坤为腹部！相当于下丹田的部位。 火候!是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内3075丹之要有三!曰：玄牝。药物。火候!"CL古人也说！圣人传药不传火、从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密!从不传外人？《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真 不将火候著于文。要要知口诀通玄处,须共真仙仔细论，"CM意思是,火候极难以言辞表达、只能意会,也只有同有修炼功功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《6388周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受" ND一般认为。以一月三十日同各卦相配?除去乾坤坎离四卦？屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过！内丹家们以以"朝屯暮蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫9463弟子："吾见生等阳生之时、进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则?盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一阳阳生也。震在下为火。以震下一阳,即所进之火也、 尔等逢阳生时，不管它气机往来何如、略5636以微微真意，下注尾闾 那真元一气?从6279前之顺行者,至此不许他顺、且意思向上！而顺行之当道遂阻 顺道既阻。无远可去!自然7356气机往上而升 自后而上、势必必至于泥丸,此自然之理。有不待导之而后升!引之而后上者,暮取蒙之义？何也!蒙坎水在下,中有一阳！即药在下也 艮山在上!上有一阳,阳即所退之符!6650符即阳气升于泥丸！温养片时、化化成甘露神水、实皆皆阳之所化?非真属阴也，以其行工至此。精化为气 气化为丹?宜行顺道?不宜如前前进火时?运刚健之气！故曰阴符!"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦!为阳火阴符之法象,以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也?以坎离二卦为药物者。0208取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界!取其刚柔运用各有时节也 屯蒙二卦为造化化之始?取其当当进火而须用刚?当退火而须用用柔也、既未为造化之终 取其阳火而用刚 不可太过！阴符而用柔,不可不及也 其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用?自然而然。约而言之 总以阴7362阳相当!两而合一?归于1645混成之象而后已!"NF刘一明的归纳说明！内丹家家著述中言及卦图和卦象？并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破？充其量只是《易》的象数学的一种应用?因此,宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象?若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人?千万5789不要过分拘泥于象数之学？不然会劳而无功？徒费情思的。？
提起太极八卦图 许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙？则很少有有人能说出几分道理来！太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼,八卦图是一一个正八边形 每条边上都有一个特殊的符号（如题图）?有两条条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测！非一般人所敢5045于问津、二是迷信观点。认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西?必须严加禁止?相传太极八卦图！是古代圣人人伏羲氏首创！在“五五经”的“周易”中 有详细的记载和说明,古人认1630为：无极生太极!太极生两仪。两仪生四象?四象生八卦、八卦9630生六十四卦?这是太极化生八卦的基本理论?它原是属于哲学范畴的?是朴素的唯物论。但是，后来的一些学者 牵强附会?图谶预测！宣扬万物天定的宿命论观点 使太极八卦掺杂进进了唯心主义的内容、涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产!9710是我国古代劳动人民智慧文明的结晶、它不但在古代代为人民建树了不可磨灭的功勋。就是在现代也做出极重大的贡献 1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星？旋即有人提出。太阳系有没有第十3481颗行星呢！由于冥王星发现不久？观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败,当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华、4108下定决心要别开生面!不依靠牛顿的万有引力理论去预预测太阳系的第十颗行星？刘子华并不是凭空设想 他发现太阳系的各星体与八卦的卦位！存在着对应关系,他依据这个关系、利用天文参数进行计算、证明出每一对应卦阀所属星体的平均轨道速度和4365密度均分别为一个密值（如表）!经过反复运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克。离太阳的平均距离为743002亿公里！按照希腊神话命名原则！在冥冥王星后面的叫做“木王星”?刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴2345黎大学！作为考取博博士学位的论文?论文获得了一一致的赞赏！1938年正式授予刘子华法国国家博士学位、这是中国科学家在现代运用太极八卦图！做出的震动世界的伟大贡献！中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是1035多方面的、德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人?但是，很少有人知道?他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下、才触动灵机 一举成功的, 1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物、二女八卦是什么位
你的财运在在南方 ！
在广华系八卦门里！有二则公案？至今尚无法完全证实?一是应文天,另一8358是宋异人、传说中？应文天授「反八卦」于韩慕侠 而高义盛学技于宋异人,习得「后天八卦」， 武学书馆曾曾于天津搜得手抄本武学旧谱数种?当中有「周天奇术」。内容记载八卦门武学心法口诀!曾于「纵横内家武学」一书中见有「周天术」 遂持往请教作作者潘岳先生!经其判断，此「周天奇术」和台始易宗张峻峰宗师所传「金函口诀」大同小异?应属同系 同时并说明。张氏手抄原谱并无名称、「金函口诀」是潘岳先先生自行定名者？而张峻峰另外留给门人弟子的「周天术」,实为根据杜召棠所著「游身八卦连环掌」增修而来!与天津程派高式八5213卦高义盛所传「八卦揉身连环掌」内容亦有出入。「周天奇术」为拳诀!0831「八卦揉身连环掌」为拳谱！ 天津吴吴孟侠先生拜韩慕侠学八卦掌!后学艺于高义盛!吴孟侠曾将高义盛处所习之八卦掌示于韩慕侠 韩对高之八卦赞佩有加。并认定同属广华八0338卦一系 据闻，「金函口诀」系张峻峰先生于1948年抄于天津吴孟侠处?故笔者揣测原谱应是韩慕侠侠得自于应文天,再传给吴孟侠!如能6655结天「周天奇术」与「八卦揉身连环掌」谱!即能窥得广华山八卦门一系之梗概矣