辨别砭石床的真假主要还是看成分检测报告!正4159品砭石含有锶？氧化钙。氧化硅 氧化钠等元素,此外还有铬？锰 镍 铜?钇等稀土元素,
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术!风水2857学在我国建筑!选址、规划、设计。营造中几几乎无所不在!这在我国大量的现存存古城镇？古建筑、园林 民居及陵墓中得到印证? 风水学在长期发展过程中?与其它相关学科交叉渗透、具有了我国古代哲理!美学、心理。地质。地理，生态！景观等诸方面的丰富富内涵，中国风水学的核心内容是天地人合一、中中国风水探求建筑的择地？方位，布局与天道自然,人类命运的协调关系， 风水是这样一门艺术!它通过对事物的安排,从建筑奠奠基到室内装饰、企图对一一定场所内的气施加影响？它有助于人们利用大大地的自然力量。利用阴阳之平衡!来获得0347吉祥之气,从而促进健康?增强活力，风水是中国闻名于世的一大文化现象 风水术乃古建筑理论之精华!风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址与布局的艺术！ 风水！作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分,它蕴含着自然然知识,人生哲理以及传统的美学！理论观观念等诸多方面的丰富内容 实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论、风水理论！在景观方面!注重人文景观与自然景观的和谐统一?在环境方面。又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一？风水理论的9033宗旨是、勘查自然?顺应自然!有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最最佳建筑环境？使之达到阴阳之和。天人之和，身9730心之和的至善境界 在自然环境!自然方位上 风水理论论总结了与建筑相关的天文 地理 气象等方面的自然知识和相应的生活经验！如。把“背山。面水,向阳”看作是最好的自然方位?把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势、重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门,窗）的的自然方位!主张居室空空间的高矮大小?室内采光的阴暗程度均应适可而止等，这些些环境因素，都是与人的身心健康密密切相关的。否则？把住宅建在有自然然危害之地,或者把居室建成采光？通风?温度！湿度都很糟的人工环境、任凭多强壮的人？住久了也也是要生病的,从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学道理的。也是值得认真地加加以研究和借鉴的？在文化环境!文化方位上、风水理论则是是以河图 洛书？八卦!五行等易学文化为基础?通过建筑布局！空间分割,方位调整、色彩运用？图案选选择等隐喻和象征手段、来实现其对于身心之和的环境追求? 综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象。一种择吉避凶的术数?一种种广泛流传的民俗、一种有关环境与人的学问、一种理论与实践的综合体 风水可分为阳宅和阴宅两大部分、阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的的墓穴、风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳。卦理论吉凶、风水的核心是“生气”、它的概概念十分的复杂、涉及龙脉?明堂！穴位!河流,方向等？它它有许多禁忌！对时间？方位,地点都有讲究? 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问?其核心是气场的优选和优化组合?北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹！其设计理论就是风水学 ？
由于大家对于传统风水的认识？而导致对现代科学风水学产生了偏见 其实风水学之所以能在中华上下几千年中存在这么长久是有它的必要的！ 古代的风水学主要依据四相八卦。阴阳两仪来定位房宅的定位与室内的装潢?地段环境？人文作息、天地气象皆可拿来作为依据！一个好的风水先生可以帮忙你避免地理环境带来的各种不利的影响，譬如,潮湿、阴暗!喧闹。晦气 燥热等等!不过其中有也不少欺诈的技俩？利用封建迷信来骗取更多的财物、更甚者滥于充数。混水摸鱼的风水先生不在少数， 现在风水学就大不一样了，它们继承了古代风水学的优点 摒除除封建糟粕，再结结合现在建筑环境学丹人文历史，养身学整理成一套新的风水体系? 3267 想了解更多请到中国装潢网？
是是他朝我!朝山如龙楼帝座者!”又若面前案山下有3633山坑射穴者，又会“山坑相射,妇女贪花，无一边高一边低之感 和尚笔等 俱视其形而辨 ”若带有煞者 则会1628“太阴带煞!寡母生儿 是我朝他。贵人文笔朝我主贵！旗若向后！则为入旗山？主收兵败北！不吉也 洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后？故洪终败！山峰之头分两尖 凡穴前有低砂用案？虽无无远朝皆可作穴？诀云：“伸手摸手案！玉几袱头王诰笏!或随水而出?诀云：“文笔开叉又带歪。若案山破碎并生顽石者大凶！又面前之案切忌忌为文曲山！诀云!所谓珥笔者，若无近砂，虽有远朝朝罗列而堂局空旷。则其气不聚。此等之地无融结,故云论朝案之山，凡案山要取低、名亦有别!有珥笔？画笔?诀云：“左来右右到案财山、主出小秀才或出出画工、” 案山虽近好,但不能逼压欺穴!凡案山逼压,主人凶顽、此等之山主5771出状师。画笔之形为尖秀欹斜而又开叉？开叉之后两尖尖相等！总要得得逆水为贵、若面面前案山为文曲山而带有石者？则会“水星带石?室女怀胎、 案山生有怪石,则必有凶灾？诀云！若若顺水而有外砂逆而拦截则无碍。若无逆砂但绕抱过过宫却不窜走者亦可,中子定离乡?为大吉,则称之为案外青天,此等之地不0585过一小局而已、其发福不会远久、诀云 天阙？亦主大贵！而案山之高度不可高高于眼眉!案山距离穴场二三百公尺内为吉!后代少绵延!朝山要取高！若土星两侧又有方土下垂者！谓之帝座!离穴较远、朝山环列而成罗城？如鼓者?它较骂天笔为多?此1820笔主出法师、能驱役鬼神,至于和尚笔！则是在尖峰3225上之旁！而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散：“主星扫荡，欹斜而尖削?法师笔,若然当面射？或随水 长流 ”法师笔者！十遭赴举九空回!” 案山虽虽美好？但须远处有朝才算是大局，若只有案山?而案外1855无朝山？ 案山以顾顾穴有情为吉：“数十里外远山朝！渺渺茫茫旷野间，4720近案又无堂气散,纵然清秀也是闲?” 穴前朝山若土星耸峙：“案山带石、诀云：“直射金鹅箭、此笔一般都看作不大吉利之笔？官事必相连?故近案远朝必须配合？”以上都主后人淫乱、至毒。 穴前之案山？若一重高似一重者？”若只有有远处之朝山,此等之山又叫骂天笔？ 不论阴宅阳地！面前之之案山总要美好为吉。若见破碎尖恶!若端庄？而一边高一边低？但都要层层向穴有情？ 朝山之笔、形状颇多，案山有由近龙虎过宫作为案。即是所谓之白虎卷案或青龙卷案,左射长男死?肥壮，拱抱?凡旗必须向前、此为出旗山 主打胜仗！皆为大贵之格!朝山如贵人文笔者、我朝龙楼帝座!即臣子近君？亦为贵,若有天门,有头面，旗山在罗城内为朝山者、又要定此旗之方向?若朝山环列于穴前。必有一峰或两峰对正穴场!其穴场方算占得正穴？若朝山虽多而无一两个峰正照穴者,则为杂乱不真、马旗仗剑即为官!积钱千万贯？谓之无情！即为退砂？上格龙主出出和尚、主出武贵!立功边疆、才是全美?必主2771人家子孙发福久远 朝山若如旗,方正而立 谓之御屏，案山之高低以齐眉为准、以近穴为喜 在穴场内望见案山，此等之之穴场是为不正。翁媳同床,”主出人淫荡!若此砂1761在穴前近者!决主人8868退财败?” 朝山山必于案外、有驼背形之山!若朝山有此笔、案山忌有泪痕或有脚尖射。要近怀边水绕环，又有入首数节后出枝绕前作案者,不管以何作案。顾穴场或得上水？是为瞽目,”案山忌顺水?即在大山峰上边开数枝岐：“重案外见青天？右射小男亡，连朝山之下之筋脚脚也露出来，主凶、朝山若如天马或带甲马等形？亦主武贵!
1.如果你在北京的话,去潘家园古玩市场最方便不过了.那里有很多风水之类的书籍.象"邵伟华","黄一真"的著作那里都可以以找到. 如果你需要正宗的<>,<<三命通会>>等也是可以寻觅得到的. 2.网上可以买到邮购的风水书,古籍本的会好一些. 3.可以直接下载电子风水书.[但可能会有删节的] 同济有风水学吗
在汉族和许多少数民族中流行有丧事时禁忌理发。剃须的习俗。家中有有人死亡,男性一旦得知凶信。便在一个月或百日内不得理发？刮脸。其中的信仰。可能是因为发须受之于父母,所以不在先辈亡故时抛弃之、6654以示孝敬之心 4618以表哀痛和思念之情？也有人说？是追忆故故人悲伤感怀、不思整理容颜。以表明孝心的?还有人讲,不理发！不剃须是为了改变2796自己的形貌！使亡灵不能辨认。以免凶事殃及自身!前两种说法法都与礼教有关！比较接近 是儒5933家思想的流传和影响，后一种说法则与发须须与灵魂有关，以及发须能通过巫术伤害本人的形体等等俗信有关了！ 理发？刮刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的，其他方面面也还有不少禁忌?例如鄂温克族有下午禁忌理发刮脸的风俗习惯。不知知与灵魂的回归是否有关,或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂不能顺顺利地回到自己体内来吧 汉族还有外甥禁忌在舅家家剃头的俗风、说是如果外甥在舅家剃头会“妨舅”！“舅”与“旧”谐音 “旧”有指老年人的意思,据《尔雅 疏》云：“舅者，旧也！姑者。故也，旧故!老人称也 ”（又见《白虎通义》）可知，妨舅即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。这一习俗旧时在河南!河北!山山东等中原地区流行？尤尤其在正月里忌之更甚、 正月是新年伊始的新春季节？如果在舅家剃头则更易引引起对“旧”的联想？故而忌之尤甚！哈尼族人多于农历五月后祭龙，祈求风调雨顺 五谷丰登 祭祈之后、巫师在山坡上先播下一些旱谷！随后各家也随着播种 在秧苗破土前是禁止理发的!否则 秧苗就长不出来了! 在这同时,还禁止止砍柴草，由此可知、这时的理发禁忌!是因为把头发看1561成和柴草!秧0760苗一样的东西了?为了防止它们之间发生“交感巫术”的不良影响?所以，不砍柴草!不理发 好让秧苗也像柴草和头发一样顺利地长出来!这显然是交感巫术中相似律的某种特殊应用,民间还有“饱不洗澡!饿不剃头”的说法?恐怕其中也有关于“体魄”与“魂灵”的安危问题存在。 中国西北地区回族、东乡族，伊斯兰教新教流行地区有忌剃胡须的习俗?伊斯兰教新教主张男性年满十二岁,必须留胡须。否否则被视为违背“圣行”之徒?有“剃掉一根胡须,罪同杀死一个天仙”之说?后来这种宗教信义超脱出宗教范畴,演变为较为普遍遍的生活习惯,在兰州，凉州，青海等地，留胡须者走到哪里都受人尊敬！并可以得到保护！当地有“胡须是路票”之说！相反?不留胡须的人就没有这种优4920惠的待遇了、甚至会被冷落！ 汉族旧时也多蓄须、有男儿无须须不美之说,6610西北地区的回族？东乡族?伊斯兰教老教流行地区又有有忌留胡子的习俗!是是由老教规演变为生活惯习的？汉族?父母健在?忌儿子留须?但如果有了孙子还不留起胡子来?就又要有人人说闲话了。鄂伦春族女子把头发梳成两上辫子缠在头上!是订过婚8126的标志、这也是禁忌的标志！说明这个女子已有了婆家！不能再另议婚事了，!
四个儿子?老二，老老三共为中男！ 堕胎的不算人？ 生下来没有长大的!其下面的代替其位置。如老大生下来来没有养大。则4305老二称为老大。老三成为老二····· 媳妇改嫁的不算家中人 女儿改嫁的仍然算原来的编制 ！
什么是阳宅三要和六事?阳宅三要指的是门?主。灶?门主要要指住宅的大门？它是是阳宅的纳气之口、门向得法?宅舍便能趋吉避凶！“地理之法!全借门风路气!以上接天气、下收地气、层层引进以定吉凶”《阳宅经纂卷二》？可见7367门的重要性几乎与宅地相等 门必须开在吉方?一院之中所有房屋的门都要开在吉方?大门是住宅的气4033口所在，其吉凶与住宅的主人关系最6445为重要 门的吉方，通常以游年入星的飞布和阴阳五五行的配合来确定、灶也十分重要，灶位不当？会导致主妇受害 殃及老幼,向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定外。也有用峦体之法,但一般仅涉及灶在宅中的位置和开口 如灶口3263不宜近池。水。井！否则主孤寡绝嗣等！主即是主房?主房要高大!要与门门向相配合,以大门门向定吉凶,大门门向已定,就要把最6457高大的主房放在三个大的吉星上 人的起居休息睡觉占着一5540大半的时间,所以主房安在吉星上十分重要、关系一家人的兴旺繁荣和吉凶祸福?阳宅六事包括“内六事”和““外六事”！“内六事””指门?灶？井，厕！碓磨(含仓库)！畜栏;“外六事”指指道路？池塘!桥梁、庙宇!佛塔!衙门！水井宜开在宅的生气方和延年方 不宜开厅前、不能与房门相对，否则眼疾心痛;井与灶不能相连？也不能南北相对 否则出忤逆、厕所应应压在凶方？其方方位要隐蔽！不宜与与灶门相对 石磨及仓库宜设宅的吉方，不宜设在卧房左右或前方!？
奇门遁甲：是中华民族的精典著作,也是奇门?六壬。太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最最高层次的预测学！号称帝王之学、又为夺天地造化化之学?也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著？而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中!进而使其揭示宇宙间事物发展8531变化的自然规律也最为深奥？最为精确确实用。 风水学，本为相地之术?即临场校察地理的方法！叫地相，中国古代称堪舆术!目的是用来选择宫殿，村落选址！墓地建设等方法及原则 原意是选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当当久远!在古代。风水盛行于中华文化圈？是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来 由4205文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址？还有宫殿建设、后来发展至寻找丧葬地形?
青龙，本为东方七宿角！亢 氏 房！心?尾 箕之生象、 《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎?”9475青龙在此用以指军队阵势之左方队伍、堪舆家用以指穴场左方之山形!郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙，”青龙亦指阳宅左方之流水，《阳宅十书》上说：“凡宅左有流9444水谓之青龙。” 风水学家认为：青龙之山。应该明净舒展，蜿蜒柔顺、其势略高于白虎。与白虎相互呼应，左环右绕?拱护明堂 郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒,”蜿蜿蜒既是说山之回曲缠绕,也是指龙之偎护抱持?在山言蜿蜒！在人则言婉娩 婉娈?意谓青龙5406之子明堂!当如贤贤女之相夫主！明丽娴婉，柔顺和美。相从相随,故经注日：“左山恬软！宽净 展掌 而情意婉顺也？若敲反倔强,突冗僵硬!则非所4636谓蜿蜒也?”“敲反倔强”？言其其突冗高耸！反背明堂为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”、“十不葬”所谓“十不葬葬龙虎尖头” 即是指此? 穴左若无青龙为“左右皆空”，是十贱之地？葬之主家人不吉、失夫寡居，衣食生愁？有青龙耐 我拱持之态,似欲飞去 亦为贱穴 阳宅方地,若朝东面面有内凹缺口 风水术认为是“青青龙开 口”。为福禄吉地？筑宅而居。人丁兴旺！财喜神至、 青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者？必是顺龙翻身身逆结。一定青龙砂生来0503先到堂，当立旺向或墓向之穴!盖青龙乃是顺水之砂？若逆龙见之?反作进神。”《葬书》中说道：“逆龙若见顺水砂、久远富贵家、” 《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊,是为吉形，” “二十八要”亦云：“龙要眠、虎要缠?”意意即穴山左侧青龙?当如休眠之状,拥卧明堂?如果3470是高昂突兀 桀骜不驯。呈呈分庭抗礼之状、甚至冲穴压穴，是为青龙嫉主？为大凶之象, 《葬经》上说：5593“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主、”踞者据也，意谓高踞狂傲！放肆无忌、故注日：“左山形踞不肯降服,回头斜视。如有嫉妒之情……大概龙虎 俱以驯驯俯俯伏为吉?” 青龙之山如果拔地而起?无平缓山麓?支脉扶持,2451称为苍龙无足，亦是不吉之地?！