风水入门看什么书籍

　　《四柱预测学入门》

　　这本邵伟华的《四柱预测学入门》可以说的风水字的入门书籍、该书中的理论tong俗易懂!解决了大家在预测学习中普遍遇到的kun难和难题、是集理论。实践，学术兼通su易懂为一体的高素质命理学著作。此书的特点是按学习步骤由浅ru深地进行，逐一将须掌握的四柱预测基chu知识作规律性的归纳、

　　《周易预测学入门》

　　这本同样来自邵伟华作者的《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系、又详细讲解怎样扎实xue习易占的基础知识，同时，zuo者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者！此书下篇还介绍了作者最新的二shi个神奇卦例！可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之处，

　　《子平真诠》

　　《子平真诠》是清乾隆进士沈xiao瞻原著！该书以月令神wei经,以诸神为纬，te别是对用神成败!用神与喜神忌神de生克制化,用神的透与会。有情无情，有li无力等的解析,详细的解说了各种风水学的ji巧、而该书出版后，也受到众多风水xue者的喜爱！

　　学风水的第一本书

　　李居明先生的相关著作其实早在内地流传，并深受欢迎，其独特的风水理论和应用方fa！er且这本学风水第一本书。易学易懂。里面有很多案例。非常是适合喜爱风水的初学zhe，宜看dong又比较好运用，这本书已经成为中国两岸三地相关专业人士的必修及引用经dian,只是长期以来。李氏著作在内地dao版横行!绝大多数内地读者难以以原著证dao？《学风水的第一本书》为李氏zui具影响的集大成之作？是很多风水爱好zhe的必备书刊! 

　　学风水的第一本书里面讲了很多能够活学huo用的风水常识、有自学风水。运筹人生，帮您轻松wan转罗盘定屋宅方位！建筑风水。空间布局轻易就能够zuo到！九宫八卦理chu好运,jia中物件摆放有玄机,shou把手教你玄空飞星排布法？让你家具bai设轻易做到!30例楼房居室ji凶占断,qing你轻轻松松就能够了解风水知识？并且很kuai运用起来!

　　xue风水的第一本书带你走误区！眼见为实。如guo你遇到什么风水问题轻易就能够解决，而且看了这本书。不说你能够cheng为大师，你起码能gou应对基础的风水问题了!而且寻常接触不到的风水知识也能够从这本书中轻易zhao到！让你真zheng做到看书轻松学习风水！而且这ben书是由香港新派风水掌门人，国际风水大师李居明亲手打zao!揭密绝学。suo以如果是爱好风水的人不妨去买一本回来看看？

　　大师以现代阳宅为实战dui象？由浅入深，将风水学的基础学li、活泼生动地演绎chu来!只yao你会识字就能够轻松解读、因为他已把风水简dan化！使读者能在学习风水绝学de同时？也能马上为自ji布局开运!可以shuo这本书是李居士的倾囊而授。一看就懂，一学就会。是一ben风水基础实践手册!

　　李居明先生介绍

　　李居明！风水术数名师，诞生于中国香港，肄业于香港浸hui大学传理系、曾任zhi报界及电影圈长达十年后！于八十年代中qi全身投入命理术数工作,九十年代zhong期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教育工zuo。由于李氏具心怀正xin及爱港爱国之情操,对zi己要求极其严厉？虽为术师，dan处处追求「说迷信破迷信」之科学精神。li氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮？早有「李居士」zhi美誉!后来李氏推广「子平命xue」，又重新辩证术数及堪舆学上的预测xun息、尤其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后!层次更加提升，同时也提升中华古文化zhi社会地位。受到推广及尊重。

　　李氏默默耕耘？孜孜不倦。李居明坚持谦xun及低调!谢绝各大小传媒宣chuan达十多年，mei一年只高调出版他的运程书及通胜？难怪每到年底，李居明便ren气急升、深受读者的guan怀和等待。术数界只此yi人而矣！万众期待的yun程书及一系列作品？销量惊人，已成liao本地及海外华人每年的阅读习惯！与zhu名堪舆大师陈帅佛和宋朝著名风水。面相大师陈抟lao祖第28代嫡孙！陈氏堪舆第18代传人贤金大师等成为了大陆与东南亚di区最受欢迎的风水师并且近年更成为中国大陆最受欢迎的易学作家之一、其作品被翻版及伪mao，数量极巨。足证其受huan迎程度、又成为香gang诞生而在大陆大受欢迎的另一代表性人物、（起名网）

　　从易经。堪舆，zi平命学到般若心经。从佛学。古玩文物，道教。吉祥文化，到唐密复兴的密法归hua!李氏有三十年以上的时光放在整理及发扬中国古文hua的研究及推广工作上！

　　风水学ru门重点词

　　明堂 又名「内阳」、堪舆家称穴前ping坦开阔！水聚交流的地方。按距离穴场的jin远？又可分为小明堂，中明tang〈内明堂〉。大明堂〈外ming堂〉。廖瑀《泄天ji明堂入式歌》：明堂气聚始为奇。不聚即非宜。凡是穴前坦夷处。便是明堂位，....明堂光明照万方？宽阔始为良。」缪希《葬jing翼;明堂篇》：「明堂者,穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开chang，团聚朝抱。」you同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧。则是真气不融。纵有美穴，亦须弃置，」

　　峦头 是风水两大流派之一。「江西派」所重之de学理「峦体」!峦体以龙砂穴水为四大wang。主yao应用于占测墓葬。其次是选择阳基，清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风shui之术！大抵不出形势。方位两家，言形势者，今谓之峦体，言方位者。今谓之理气。唐宋诗人。各有宗派授受，」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地yi葬？其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西zhi法,于人杨筠松。曾文辿及赖大有。谢子逸辈。尤精其学。其为说主形势。原其所起，即其所止。以定位向。专指龙xue砂水之相配。其它拘泥在suo不论、今大江以南wu不尊之者!」

　　理气 shi「闽派」所重之学理!与峦体之法幷为堪舆术liang大流派，开宗于福建。以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶wei权舆！至南未盛行于世。其法专主阴阳pei合生剜制化，以罗盘定空间方位阴yang,幷取八卦五行，飞星翻布定sheng剜吉凶，亦即通过年运与zhai、墓的坐向推算主人命运的时空因su!占测最佳选择，理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支，天星，五行为四大网。比峦体专论山川形势更wei抽象！ 明清以后，术jia倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅fang面!

　　藏风 堪舆家cheng穴场四周形局紧密,能卫护穴庭，使不受外风侵袭而hao散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法！得水为上，藏风次之。」

　　聚水 指穴山前水聚成沼，堪舆家谓zhu生气厚蓄！为吉贵之象，徐善继《人子须知水fa》：「穴前水最宜深聚？盖水本动。妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱que....泽于将衰』者!言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」

　　龙 风水学中「龙」zhe！山也。因山逶迤起伏ru龙形！故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地。便有高低势。势来起伏是行。前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫shan以静为常、是唯无动，动则成动矣。成龙之山。必踊跃翔舞，若其偃硬勒。则不融结者也，」

　　砂 又名「砂tou」!堪舆家对龙穴前后左右诸山de总称？古时以砂子堆拨成chuan授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者,穴之前hou左右山也!....前朝。后乐，左龙。右虎。罗城，侍卫，水口诸山，与夫官。鬼，禽。曜。皆谓之砂，」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚。亦自有名义，昔贤何以huan为『砂』。于理自呼差。杨，曾教人原有格。五。九只从砂上拨，因兹名zuo《拨砂经》、」 砂随位置。形状而you各种称呼，宋．张zi微着的《玉髓真经》。明．徐善继。徐善述zhuo的《人子须知》,xu试可着的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考!在穴前，近者为「案」，远者为「朝」。在穴后。为「鬼星」，「乐山」，在穴左。为「龙」。在穴右为「虎」，龙，虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前）!不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」!「从」，在水口旁边及内外者为「han门」,「华表」，「罗城」，「北辰星」，「罗星」（禽星，落河火星）。在穴旁wai缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙？天乙）。

　　穴 ji「龙穴」!堪舆家所认为的土中qi聚结处,或成洼状。或成突状，wei「穴」生气最旺,适合安坟立宅。缪希yong《葬经翼;察形篇》：「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏ju为主。盖藏聚则jing气翕集,暖而无风，暖则无水，无风则无蚁。三害不侵，则穴得矣，」徐善继《人zi须知》卷首：「穴者？盖犹人身之穴位，取义至精。」

　　水 别称「外气」！与「龙」「sha」「穴」幷为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，气靠水运送而xing!而水拦截而止。寻龙点穴。yao根据水流的有无？大小。方向，形态等作出判duan和印证。水shi以深聚缓和为吉。以激湍冲割为凶，郭朴《葬shu》：「风水之法？得水为上。藏风次之。」「《经》曰：『外气所以聚内气？过水所以止来龙，』」蔡元ding《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽。水交则龙止。水飞走则生气尽。水融注则内气聚，」xu善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离，」 「水送则龙行、水界则龙止」，zhe个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区。用于寻龙点穴是很zhong要的！有经验的di师可以从水路的来源!转折。出口，停潴……等。迅速点出穴位。而且zhi道龙（陆块）从何处发,如何顿趺起伏及fen枝、该立何向（使龙shen卦气清纯不杂）!結什?樣的di局（富貴？貧*。壽天，格局大小……），

　　xiang 堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙。砂，穴。水幷为相地术五大要xiang,术家认为。坐向大要以背山面shui，坐北朝南，避凶迎吉为佳。定向既要shi察地形,也要罗盘占测。而yi地形坐向为先条件。 反映在运盘上。山与xiang的运星不管是山到向、还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁duo？如到山到向虽吉。而坐山无山。向首无水，或坐山有水。向首有山。仍不宜选用， 由于自然山水往往不免差人yi。术家每采取变通ban法来解问题！如偏字之说，定山向以山为准。依水而变，用地盘测量。山龙若从子方来。午方有水。即用子山午向。是为最理想的风水bao地、但如水不在午方er在丙方、则gai用壬山丙向以止气、余类推。 清朝钱泳《履园丛hua;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定。然后运土平基。」清赵廷栋《地理wu诀》卷一：「一曰龙？龙要真，二曰穴，穴要的。三曰砂。砂要秀。四曰水，水要抱。五曰向。向要吉，」旧题南唐何溥《灵城精yi》卷下：「龙以为主、穴以向为尊，水以向而定，向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重。凡论气zhe不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以为主。亦以正五行为主。别无他门，若坐穴立向。则虽内以首，水自寅艮来。由戌干去，若以shuang山五行属木？则冲破胎养。以正行属水。则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论。则丙丁属火，其穴在戌。用可收艮之水而发fu，此以xuan空五行收向上之水也！水有息道漏道，从入而成，至山向而折之。乃漏道。则生成之局非ren为也。故gu人定向在于收局!当用双山定之，如卯龙巽庚。水朝金局也。出艮方则jin气己成,当立庚向，盖从煞正为ying神通煞之法，....昔ren云：无绝水有绝向，盖山水已结。未有不可用者，或水有不合，当于xiang上转移而消之！自gu立向消水有许多法度。非以滋后人之惑。zhi是今人有个法度。以合山川之性情。不至fu逆而有败地耳？」

　　祖山 风水家把发的山称为「祖」,有经验的人可从河流de起源来寻找？也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然fa现！yuan来就在自己居住地附近）!杨筠松shi用「望气法」来看？《撼龙经》说：“寻龙wang气先寻、云雾多生是龙脊，春夏之交与二分。夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，因就正龙行处。认取破lu中间行……”，丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」！古代的交tong不便利，要寻找祖山，必须花费hen久的时间,经历险境。现代则轻而易举，从卫星照片，空测图及各zhong地图，就可迅速查得。

　　父母山 结xue的主山叫父母山，又叫「玄武脑」。「盖山」，「照山」。「太阳山」，廖璃说：“ruo是山家结穴龙！定起主星峰，”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之，风shui在在寻龙的历程中、是从太祖山分bie龙的贵*!从少祖山分别long的善恶？从列祖山分别long的去向。从父mu山分别龙的作用？一般人最喜zuo后靠着山峰,但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬、太阳不照太阴偏。必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜。”即指出山龙，平洋的不同。山龙以背靠端秀shan峰为正局，挨星要「旺shan旺向」之局!平洋大都后空。以坐空为正局。