风水入门看什么书籍

　　《四柱预测学入门》

　　这本邵伟华的《四柱预测学ru门》可以说的风水字的入门书籍！该书中的理论通俗易dong?解决liao大家在预测学习中普遍遇到的困难和难题,是集理论，实践!学术jian通俗易懂为一体的高素质命理学著作。此书的特点是an学习步骤由浅入深地进行、逐一将须掌wo的四柱预测基础知识作规律性的归纳。

　　《周易预测学入门》

　　这本同样来自邵伟华作者的《周易预测学入men》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系,又详细讲jie怎样扎实学习易占的基础知识，同时。作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧de诀窍都毫无保留地奉献给读者。此书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例！可使读者从中学到邵氏断卦的精miao之处!

　　《子平真诠》

　　《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻原著。该shu以月令神为经,以诸神为纬、特别是对yong神成败！用神与喜神忌神de生克制化,用神的透与会、有情无情!有li无力等的解析、详细的解说了ge种风水学的技巧！而该书出版后？也受到众多风水学者de喜爱,

　　学风水的第一本书

　　李居明先sheng的相关著作其实早在内地流传，并深受欢迎、其独特de风水理论和应用方法、而且这ben学风水第一本书？易学易懂 里面有很多案例？非常是适he喜爱风水的初学者！宜看dong又比较好运用，这本书已经成为中国两an三地相关专业人士的必修及引用经典？只是长期以来、李氏著作在内地盗版横xing?绝大多数内地读者难以以原zhu证道！《学风水的第一本书》wei李氏最具影响的集大成之作！是很多风水爱好者de必备书刊。 

　　学风水的第一本书里面讲liao很多能够活学活用的风水常识 有自学风水,运筹人生 帮您轻松wan转罗盘定屋宅方位！建筑风水,kong间布局轻易就能够做到！九宫八卦理出好yun！家中物件摆放you玄机。手把手教你玄空飞星pai布法!让你家具摆设qing易做到。30例楼房居室吉凶占断，请你qing轻松松就能够了解风水知识！并且很快yun用起来！

　　学风水的第一本书带你走误区！眼见为实、如果你遇到什么风水问题轻易就neng够解决?而且看了这本书!不说你能gou成为大师 你起码能gou应对基础的风水问题了！而且寻常接触不到的风水知识也能gou从这本书中轻易找到、让你真正做到看书轻松xue习风水，而且这本书是由香港新派风水zhang门人?国际风水大师li居明亲手打造!揭密绝学。所以如果shi爱好风水的人不妨去买一本回来看看

　　大师以现代阳宅为实战dui象 由浅入深,jiang风水学的基础学理 活泼生动地yan绎出来、只要你会shi字就能够轻松解读。因为他已把风shui简单化!使读者能在学习feng水绝学的同时 也能马上为自ji布局开运、可以说这本书是李居shi的倾囊而授，一看就懂、一学就会 是一本风shui基础实践手册

　　李居明先生介绍

　　李居明。风水术数名师 诞生于中国香港，yi业于香港浸会大学传理系？曾任职报界及电影圈长达shi年后。于八十年代中期全身投入ming理术数工作!九shi年代中期以业余时间,与陈帅佛一qi开展佛教教育工作。由于李氏具心怀正信ji爱港爱国之情操，对自己yao求极其严厉 虽为术师。但chu处追求「说迷信破迷信」之科学精神,李氏以其宗教心成功拓展「般若心jing」之普及潮，早有「李居士」之美誉，后来李氏推广「子ping命学」、又重新辩证术shu及堪舆学上的预测讯息!尤其学习了《阴阳系统论》和人体生wu节律学以后、层次更加提升 同时也提升中华古文化之社会地wei、受到推广及尊重，

　　李氏默默耕yun!孜孜不倦?李ju明坚持谦逊及低调！谢绝各大小传媒xuan传达十多年、每一年只高调出版他的运程书及通sheng 难怪每到年底！李居明便ren气急升，深受读者的关怀和deng待！术数jie只此一人而矣 wan众期待的运程书及一系列作品 销量惊人，已成了本地ji海外华人每年的阅读习惯，与著名堪舆大师陈帅佛和宋朝zhu名风水,面相大师陈抟lao祖第28代嫡孙？陈氏堪舆第18代传人贤金大师等成为了大陆yu东南亚地区最受欢迎的风水师并且近年更成为中国大陆最受欢迎的易学作家之一!其作品bei翻版及伪冒、数量极巨 足证其shou欢迎程度、又成为香港诞生而在大陆大受欢迎de另一代表性人物、（起名网）

　　从易经，堪舆 子平命学到般ruo心经，从佛学 古玩文物，道教,吉祥文化 到唐密复兴的密法归hua 李氏有三十nian以上的时光放在整理及发扬中国古文化的研究及推广工作上?

　　风水学入门重点词

　　明堂 又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦kai阔！水聚交流的地方。按距离穴场de近远 又可分为小明堂,中ming堂〈内明堂〉、大明tang〈外明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜，凡是穴前坦夷处 便是明堂位，....明堂光明照万方！宽阔始为良，」缪希《zang经翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅。团聚朝抱!」you同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧!则是真气不融、纵有美穴 亦须弃置?」

　　峦头 是风水两大流派之一?「江xi派」所重之的学理「峦体」,峦体以龙sha穴水为四大网，主要ying用于占测墓葬,其次是选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术。大抵不出形势，方位两家 言形势者。今谓之峦体，言方位者 今谓之理气？唐宋诗人！各有宗派授受，」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬！其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,于人杨筠松 曾文辿及赖大有。谢子逸辈,尤精其学!其为说主形势！原其所起,即其所止？以定位向?专指龙xue砂水之相配,其它拘ni在所不论?今大江以南无不zun之者!」

　　理气 是「闽派」所重之学理。与峦体之法� zha为堪舆术两大流派？开宗于福建、以秦汉「五姓tu宅」五行生克论吉凶为权舆!至南未盛行于世、其法专zhu阴阳配合生剜制化、以罗盘定空间fang位阴阳！幷取八卦五行，fei星翻布定生剜吉凶,yi即通过年运与宅,墓的坐向推算主人命yun的时空因素。占测最佳选择、理气之法依ju《周易》的原理以八卦,十二支?天星?五行为四大网！比峦ti专论山川形势更为抽象？ 明清以后?术家倾向「峦头为ti。理气为用」,两派渐渐合流！但在实际应用！理气之法侧重于营宅方mian?

　　藏风 堪舆jia称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「sheng气」!郭璞《葬书》：「风shui之法？得水为上，藏风次之?」

　　ju水 指穴山前水聚成沼!堪舆家谓主生气厚xu。为吉贵之象！徐shan继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚！盖水本动!妙在静中,聚则静矣、此其所以为贵？」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者！言将出必先汇泽，则有蓄聚也 」

　　龙 风水学中「龙」者。山也？因山逶迤起伏ru龙形,故称？廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地。便有高低势?势来起伏是行、前贤呼作『龙』，」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动？动则成动矣,成龙之山 必踊跃翔舞 若其偃硬勒、则不融结者也?」

　　砂 又名「砂头」,堪舆家对龙穴前后左右诸山的zong称？古时以砂子dui拨成传授寻龙点穴之法？故称!徐善继《人子须知;砂法》：「夫sha者,穴zhi前后左右山也 ....前朝？后乐？左龙。右虎 罗城、侍卫!水口诸山？与夫官 鬼?禽！曜。皆谓之砂?」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落chu四山聚。亦自有名义！昔贤何yi唤为『砂』，于理自呼差、杨!曾教人原有格 五！九只从砂上拨！因兹名作《拨砂jing》 」 砂随位置!形状er有各种称呼,宋．张子微着的《yu髓真经》 明．徐善继?徐善述着的《ren子须知》！徐试可着的《天机会yuan》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考!在穴前！近者为「案」,远者为「朝」！在穴后?为「鬼星」？「乐山」、在穴左。为「龙」,在穴右为「虎」。龙，虎上又生砂?明见者为「官星」（多在穴前）？不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「hu」?「从」、在水口旁边及内外者为「han门」、「华表」,「罗城」,「北辰星」。「罗星」（禽星！落河火星） 在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙，天乙）?

　　xue 即「龙穴」,堪舆家suo认为的土中气聚结处 或成洼状！或成突状,谓「穴」sheng气最旺?适合安坟立宅？缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相!交阴阳融凝!情之所钟处也、」同书《怪穴篇》：「穴以cang聚为主？盖藏聚则精气翕集、暖而无风？暖则无水!无风则无蚁？三害不侵、则穴得矣 」xu善继《人子须知》卷首：「穴者 盖犹人身之穴位，取义至精？」

　　水 别称「wai气」 与「龙」「砂」「穴」幷wei相地术的四大内容!堪舆家认为？水为气之母、气靠水运送而xing？而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有wu！大小。方向，形态等作出pan断和印证?水势以深聚缓he为吉?以激湍冲割为凶,郭朴《zang书》：「风水之法!得水为上?藏风次之?」「《经》yue：『外气所以聚内气、过水所以止来龙，』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山！故水会即龙尽 水交则龙止！水飞走则生气尽 水融注则内气聚?」徐善继《ren子须知;水法》：「水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠?水散处民多离?」 「水song则龙行、水界则龙止」！这个观nian在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区?用于寻long点穴是很重要的、有经验的地shi可以从水路的来源。转折，出口、停潴……等!迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发,如he顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、結什?樣的di局（富貴！貧*、壽天 格局大小……）！

　　向 堪语术语、指宅或墓的坐向 与龙!砂，穴!水幷wei相地术五大要项！术家认为。坐向大要yi背山面水,坐北朝南，避凶迎吉为佳?定向既要视察地xing？也要罗盘占测 er以地形坐向为先条件! 反映在运盘上!山与向的yun星不管是山到向,还是上山下水！其吉凶均须依实ji地形裁夺 如到山到向虽吉、而坐山无山?向首无水？或坐山有水,向首有山，仍不宜选用？ 由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来jie问题 如偏字之说 定山向以山为准?依水而变,用地盘测量。山龙若从子方来。午方有水?即用子山午向,是为最理想的风shui宝地?但如水不在wu方而在丙方!则改用ren山丙向以止气！余类推! 清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定。然后运土平基!」清赵廷栋《地理五jue》卷一：「一曰龙!龙要真,二曰穴?穴要的,三曰砂。砂要秀？四曰水!水要抱!五曰向？向要吉 」旧题南唐何溥《灵城jing义》卷下：「龙以为主！穴以向为尊?水以向而定、向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重？凡论气者不可不论xiang也!凡葬法内之乘气、一以为主!亦以正五行为主。别无他门 若坐穴立向，则虽内以首,水自寅艮来,由戌干去，若以双山五行shu木?则冲破胎养!以正行属水、则冲破冠带？俱不合度！当立丙丁向。则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌?用可shou艮之水而发福，此以玄空五行收向上zhi水也!水有息道漏道？从入而成,至山向而折之，乃漏道,则生成之局非ren为也？故古人定xiang在于收局！当用双山定之!如卯龙巽庚、水朝金局也？出艮方则金qi己成、当立庚向。盖从煞zheng为迎神通煞之法！....昔人云：无绝水有绝xiang。盖山水已结。未有不可用者、或水有不合!当于向上zhuan移而消之！自古立向消水有许多fa度。非以滋后人之惑 只是今人有ge法度！以合山川之性情，不至拂逆er有败地耳。」

　　祖山 feng水家把发的山称为「祖」。有经验de人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领yuan崇焕的祖坟!本人就是在一次看di图时偶然发现。原来就在自ji居住地附近）?杨筠松是用「望气fa」来看。《han龙经》说：“寻龙望气先寻?云雾多生是龙脊？春夏之交与二分？夜向云霓生处觅?云霓先生绝高顶!此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生，雾气如多反难证！先寻雾气识正龙。望枝龙观远应！因就正龙行处、认取破lu中间行……”！丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气fa」!古代的jiao通不便利！要寻找祖山 必须花费很久的时jian？经历险境。现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地tu,就可迅速查得？

　　父母山 结穴的主山叫父母山！又叫「玄武脑」。「盖山」？「照山」？「太阳山」，liao璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰?”此山以星举开面．穿xin者为上!旁出者次之 风shui在在寻龙的历程中?是从太zu山分别龙的贵*！从少zu山分别龙的善恶,从列zu山分别龙的去向 cong父母山分别龙的作用!一般人最喜坐后靠着shan峰 但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏 必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜 ”即指出山龙,平洋的不同，山龙以bei靠端秀山峰为正局，挨星yao「旺山旺向」之局?平洋大都后空,以坐空为正局、