葬 书 《葬书》有云：“葬者，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风 升而为云,降而为雨 行乎地中而为生气 发而生乎万物，人0969受体于父母,本骸得气?遗体受荫、盖生者？气之聚凝,结者成骨、死而独留？故葬者,反气入内、以荫所生之法也。 就是：埋葬要选择有生气的地方？即即所谓风水宝地?有生气才有万物!人人是气的产物 人体骨格就是气凝结而成，人死了!气也散了?仅留下了一副失去生机的尸骨?如果果尸骨埋葬在有生气的地方。就会枯骨逢春。灵魂得到升华？是人都为父母所生！就如一棵大树！父母6533是“本”是树干,子孙则是父母在世间的“树枝”?父母的尸骨在地下得到了生气、“本”就会生机盎然,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长, 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著，在古代的风水书中。就阴宅来说?《葬经》堪称代表之作？此书对后世风水术的影响很大？故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》 说：“………其文全,其义备、虽圣人复起 不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精、辞古而劲!地理包括殆尽，大9505非泛滥成文者比!览者须细玩 方知其味？” 气感篇 葬者!乘生气也! 开篇第一句话。就指出了葬法最基本，最核心,最隐隐秘的问题 各家葬法?任说千言万语！都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位! 所谓“生气”!就是大大自然孕育万物之气 包括阳光?空气，水水份和电磁场等 相对于物质而言。气是一种虚物质,或者说是物质场!“生气”表现出来。就是生命力、活力 地球上鸢飞草长 鱼跃马奔!可谓充满生气！月球上草木不生!死寂一片!可谓了无生气。少年儿0669童活崩乱跳？可谓充满生气!病弱老老人卧床不起!可谓缺乏生气, 葬法说到底、就是为了获得生气?曾求己己《青囊序》云：“先看金龙动不动!次察血脉认来龙?””这“金龙”即为至动之气?也即旺盛之生气也、龙要“飞鸾舞凤”？方有生气、水要“生蛇出洞”，方有活力、穴要“5322山环水抱”?才聚生气？砂要“清秀丰满”!才显生气，土要“坚实色润”？才蕴生气!向要“当运运乘时”，才纳生气!占易卦要注意动变之爻,看风水要注意动变之物？有生气的第一标志就是是能动力。有活力， 五气生乎地中？发而生乎万物! 所谓“五气”，系指金，水?木!火!土这五种流行之气,注意：金，水、木！火，土，谓之“五行” “行”者？流行也 类型也。并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行！变化之气?用现代术语说就是五种类型的能量流 这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物、行于天、则4367生日月星辰！风霜雨雪!行于地!则生山石草木?溪河湖海,行于天地地之间。则生人马牛羊！鸟兽虫鱼？ 人受0518体于父母？本骸得气，遗体受荫?《经》曰：气感而应,鬼福及人、是以铜山西崩!灵钟东应 木华于春，粟芽于室？ 阴阳二气！互为其根。相互交感 相互依存?正电子与负电子，正质子与3937负质子，正粒子与负粒子、都是相互依存？交互作用的、可见的物质 与不可见的物质场！也是可以相互转化的！人活着为阳？为正!死后为阴,为负！这阴阳9018正负之间？也存在着某种能量的交互互作用!现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的、 汉朝皇宫里的铜钟。某日无故自鸣!皇帝问问大臣东方朔原因？6283“必然是西蜀的铜山崩塌了” 东方朔这样回答他！不久，果然然有人凑报西蜀的铜山已崩塌?皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解解释说：因为皇宫里的铜钟！是用西蜀铜山的铜9032打造的?它出身于铜山。身上带着铜山的气!所所以能感受到铜山的崩塌而自鸣！正如人体受生于父母？就常常可以感受到父母的信息一样， 每当春天来临,百草千树都在拔节生长之时 深藏于室内的粟米种子、也会感到春天的气息?生生长出新的萌芽来, 夫阴阳之气 噫而为风,升而为云 降而为雨、行乎乎地中而为生气。 阴阳二气交交感流行!产生风云云雨雪？在地中流行则孕生万物、这种种生气是肉眼看不见的。我们只有根据地理来推求 先察龙穴砂水。次审缓急沉浮 再看气运得失！务使各乘生气!方合法度、 《经》曰：气乘风则散,界水则止?古人聚之使不散？行之使有止！故谓之风水, 风水术最核心的秘密,就是乘生气！最核心的技法，就是藏风聚气，山环则9230可以藏风。使气聚之之不散?水抱则可以聚气、使气行之有止、风水书千经万典，说来说去、就是说的这些子！ 风水之法？得水为上 藏风次之? 山体静而为阴,水体动而为阳。动者为先。静者为后？风水术先重生动之气！故以得水为上,再说,水既有截止生气的作用,也就有聚气的作用！所以平原无山只看水！因为为有了水就能聚气使之不散？藏藏不藏风也就无所谓了 廖精金说过：““翻身转面去当朝，不怕八风摇，”意思就是！只要有有水曲折来朝、就不怕八风吹穴?可见、风水之法!首贵得水？城市以以路为水!则首贵得路 何以言之。气之盛,虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚， 为什么要强调以得水为上呢。因为水不像山 山之1136来势虽远。但其余气就没有什么作用了!水就不一样！水9658自发源分派、千流万涧!虽一溪一沟之余气。也有截止生气的作用！虽一池一塘零散破碎之水?其深者也有聚气的作用、杨公说：“巽水一勺能救贫,”可是没有人说哪方有个小土包就能致富 所以风水术要以得水为上! 故藏于涸燥者。宜浅，藏于坦夷者！宜深,《经》曰：浅深得乘,风水自成！ 为了获得生气!埋葬的深与浅，也有很大关系,凡穴在在墩高土厚之地，即为涸燥 其气浮于上?葬之则宜浅 凡穴在一坦平洋之地、即为坦夷？其气藏于内?葬之则宜深 一般情况下!北方土厚7576宜深葬?5666南方土薄宜浅葬、堂局宽大者宜 其气必深厚，宜深葬以乘之？堂局狭小者，其气必浅薄!宜浅葬葬以乘之, 这都是大法则?具体方法可参阅1475赖太素《七十二葬法》, 夫土者？气之体!有土斯有气？气者？水之母！有气斯有水!《经》曰：：外气横行。内气止生!盖言此也! 生气本来是没有形体的？行之于天,就以日月星辰为形体？行之于地,4745就以山河草木为形体!但土是蕴藏生气的最佳场所？生气可以通过土来孕育生长万物?从而体现出出生气的作用来。所以?可以把土看成是生气的形体? 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的！因此。气是水之母体! 气之轻轻上浮者为天、天之云气产生雨水!故曰：天一生水, 气之重浊下沉者为地、地之生气成就万物、故曰：地六成之、 生气在水!谓之外气?随水而横流，生气在土。谓之内气!随土而生物, 邱垅之骨 风阜之支,气之所随、《经》曰：土形气行、物因以生。 邱垅指高山！骨为高山之石、风指山脊、阜为平岗。意思是说！气是随着山形的起4605伏而行走的?无论是高山石壁!还是山脊平岗。都是气的一种表表现形式 包括籍土而生的万物!都是如此?也也正因为土中有生气流行 万物才得以生长， 盖生者，气之聚 凝结成者？骨?死而独留！故葬者、反气纳骨!以以阴所生之法也! 气聚则人生,气散则人死！正所谓：“三寸气在千般用?一旦旦无常万事休”也？气凝结在人体中的精华、就是骨头 人死气散!肉体腐烂?独留一把枯骨,很久都不会烂掉 这枯骨中所藏之气！仍然和活着的亲人存在着某种感应联系!只要把这枯骨葬在可纳生气之处,那么，就可以荫生还活着的亲人！ 当然?这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法!道理是否正确，5438我们都不知道！3345但大量的实例可以证实,先6883人阴宅的风水！的确能影响后人的命运?至于其中的道理？就留给科学家们们去寻找吧 总有一天是会找到的、 因势篇 夫夫气行乎地中,其行也。因地之势！其聚也。因势之止？葬者、原其起。乘其止、 气行于地中,人不可见,可见者,只有山势、山势灵动则地气旺!山势势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉?了解地气的起和止!并根据山势的缓急起伏高低反侧、采用盖粘倚撞等方法来承接其生气、 地势原脉 山势原骨?委蛇东西,或南或北， 平夷之地。以土脊为脉、山高之地,以石脊为骨?要细察地脉的走向,注意山势的来去！或东或西，或南或北，或起而断，断而起,穿田渡水。闪侧屈曲?草线灰蛇!不可大意! 千尺为势，百尺为形?势来形止！是谓全气、全气之地?当葬其止， 千尺言其高远！即山脉高远0531则成势？百尺言其低小 即山势虽小有其形、龙穴2835砂水聚会之地 即是形止止之处?谓之全气 全气之地!即是葬人的好去处、 欲进而委婉自复,回环重复 若踞而候也!若揽而有却,欲止而深。来积止聚？冲阳和阴 土高水深，郁草茂林!贵若千乘!富如万金！ 全气之地、山势如龙委1948婉屈曲而来。抑扬顿挫，生动有力?山势止处 或如狮踞!或如虎卧，端然不动！有君临7976天下之气象，周围砂水拱卫重叠、如百官觐帝?万佛朝宗 众山齐来拜会为止!众水齐来会会合为聚,山为阴 水为阳,山水聚会?即是冲和阴阳?阴阳冲合合之地，必是土高水深,郁草茂林 充满生机机的风水宝地,龙象尊严啊、犹如帝王出征?千乘战车簇拥而行！或如巨富出门 百十奴仆相随而止。 《经》曰：形止气蓄!化生万物!为上地也! 山水会聚之处 即是生气蓄发之处、因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地 也也是葬人的上乘之地啊，、
你好、关于风水？首先！必须有恒心与韧劲 再加上不懒惰？先期主要是学基础?后期主要是悟！风水书籍!千里挑一、但不要把核心寄托于书中 老子曰：六合之内、圣人论而不存?所以！先期基础必须打好！后期呢。在通的之前？知识积累必须达到一定高度,通通的这个过程,即使有高高明的师傅!也不会直接点出，必须靠自悟！苏秦的故事就证明了这一点？当一旦悟通后?则中医!修炼!风水?4383以及社会上哪些风水应用是完全错误的！都心中了然，这时,即可全力研究天文了!且不不至于走偏?若这这个通关是自己长辈很随便就告知!6035则多为无所成就?以6725至于再继续研究，马上出偏，进而邪说门派又有增加，古今经典比如黄帝内经?外经？老子 参同契，抱朴子!邵雍的理论,都是相关的，一一旦融汇贯通、就会觉得连推背图也没什么神奇之处了,推步而已!观天之道?执天之行！尽矣 望你学习进步！沈阳 老张？
最基本的只是要知道！你入4250各种五行的属性?八卦方位位的序数。六十四卦卦的卦数？十天干、十工地支、四象。六神?等?其次次就是实际的、比如罗经得会看？最基本的相宅术得会!总之实践多了也就会看了，
八宅6262最多8学一天就够了、其他的时间看看三元玄空的东西、入门的有李居明的“学风水的第一本书”和余易的“风水宅典”花半年时间去体会》之后呢? 再买一个台台湾产的罗经?再之后呢!看看钟义明明的书,他写了还象上百本书。他的书!可以花一年时间去读？花两年时间去消化？沈氏和中州派的东西 可以看一下!百鹤鸣?林国雄,余胜唐？孔邵苏，谈养吾!秦瑞生、还有玄空大卦, 还有龙门八局，还有三合的东西，天星风水、过路阴阳 都要去了解 一一点一点去体会吧 大家好,新人报道！对风水9406很感兴趣？但不知道从何入手。找了一些目录学的著作来看、是不是先从古籍籍入手!例如堪舆集成之类的！但看下来？云里雾里,很糊涂、请高人指点,如何入门!谢谢。，
风水、本为相地之术？即临场校察地理的方法?也叫地相,古称堪舆术?相传风水的创始人是8940九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐？早期的风水1782主要关乎宫殿？住宅。村落?墓地的选址?座向 建设等方法及原则. 中国风水学或者叫堪舆学。现称居住住环境学!起源于原始时期？雏形于尧舜时期！成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期、风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验？朝阳光，避风雨！防火灾。近水源 利出行成了最基本的居住理论!几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论!彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形,内外相乘？风水自成，晋人郭璞《葬经》解释风水：““气乘风则散?界水则止、古人聚之使不散！行之使有止。故谓之风水”、汉朝淮南王所著《淮南子》论1609述道：天地运行之道，至月令有阴阳变化，有相冲克之时、有相合之时、前者凶、后者吉!盖堪舆之义实为天地之道也!许慎《说文》解释：堪。天道,舆，地道, 《现代汉语词典》中风水定7153义：指住宅基地。坟地等的地理形势！如地脉？山水的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭,子女的盛衰吉凶! 风水一词最早出于伏羲时代？太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与水的时期？《简易经》记载：“研地说：一雾水!二风水 三山水？四丘水！五泽水!六地水?七少水,八缺水。九无水！”这里所指的风水应是风水的原义 住宅风水图 《葬4921书》最早提出风水：“气乘风则散？界水则止,古人聚之使不散!行之使有止。故谓之风水,” 风水水学：太极生两仪（阴阳,正负）！两仪生四相（五行）,四相生八卦，八卦生二十四山？ 风水分为：龙？穴!砂，水 向,意、形，天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些5706理去做！但要结合人命理！本性去计算。因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书！禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化 都经过成!住。坏，空的9423四个阶段!中国古人把风水称称为堪舆！也叫地理故称堪舆舆风水地理。可解释为：堪（观3339察天），舆（勘察地）!风（空气空空间）！水（水文水质）!地（地形地质）理（的研究分析理论）. 在理气的方法上、大致可分成两个大的流派。下统诸多分支 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派?包括八宅派 玄空飞星派（（内有六个大的派系 统百多个小的派别）、奇门风水 河洛风水，大三元易理派，金锁玉关等 采用河图！洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流流派是五行派、包括赣南杨杨公风水术？新三合派。命理风水!正五行风水术等, 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学。每一派的风水学都有不同的的理论、下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （（9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响! 编辑本段溯源 风水 可以追溯到4681悠久的远古时代 “形法”与“理法” 中国风水“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的9663方位格局！此外?还有“日法”用用于选择吉日良辰以事兴造!“符镇法”为补救各法选择择不利的措施？中国风水学8857按照应用对象：又分阳宅风水,即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水、即阴宅葬法、4852专司死者的陵墓坟家的择址布置, 中国风水对于住宅所处环境不同,又有所所谓井邑之宅？旷野之宅,山谷谷之宅等区分,如《5355三元地理》、在风水学应应用上?又各有所侧重,对于旷野之宅和山谷之宅 因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法、而井邑之宅。则因其外部环境的限制 常以形法。理法并举! 中国风水的形势派 注重觅龙?察砂 观水,点穴。取向等辨方正位！而理气派。注重阴阳！五行、干支，八卦卦九宫等相生相克理论,并且，建立了一套套严密的现场操作工具枣罗盘!确定选址规划方位，中国风水学无论形势派！还是理气派,尽管在历6450史上形成了众多的实际操作方法、但是?都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳平7786衡原则，五行行相生相克原则 风水吉祥物-羊头 风水理论实际上就1796是地球物理学!水文地质学!宇宙星体学。气象学、环境景观学 建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学?其宗旨是审慎周密地考察？了解自然环境、利用和改改造自然！创造良好好的居住环境 天地人合一 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程，从选址规划,建筑单体!园林小品!室内外装修设计到施工营造！几乎无所不在！从现代房地产品牌策9987划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划！应首先树立几个风水观点：太极泛存观!场气万有观，场气导引。
2080 现在提倡男女平等，男人能做到的女人也能做到 不过这是一种封建迷信的骗局？没没有一个风水先生能为自己看块风水宝地，出个小小的七品芝麻官也是好的??
五鬼乃风水理论中最重视的方位之一？即称五黄位（玄空飞星理论）！有人称之为五鬼位（八宅理论） 五黄位乃风水中一种力量很强的地煞！譬如厕所不宜建造在在房中央、以免催动秽气招惹五鬼。,
玄学风水如何入门 我的一点浅见： 学风水术如何入门 初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的?那些书是仅6450做参考的!5423我觉得初学者首先是要从阴阳五行，周易八卦的基础理论入首?掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理！在此此基础上先学形势?再学罗盘和理气，最后学择吉？ 一,基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂？入门后!应重点看《滴天髓》、《子平真真诠》,《穷通宝鉴》?《卜筮正宗、《易隐》》等古籍，打好阴阳五行的基础知识， 二 形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读？但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必必读之书？ 三 罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著） 四 理气：理气方法流派甚多、0062应以经典书籍为主、主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》？ 其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定？我认为在初学阶段 不宜9291学得太乱。应以一个流派的书籍为主 五,择吉方面：《江公择吉秘诀》?《象吉通书》，《时宪通书》等! 宋韶光光的书是不值一看的，钟义明的书相应全面一点，但唯对沈沈氏玄空的理论描述得清楚一些、对其他流派理论的描述还是个夹生饭！对赣南杨公风水术钟则1360还没有入门 风水术书山如海、学习一定要坚持理论和实践相结合的原则?坚持实践是检验真理的唯唯一标准!边学边实实践验证! 当然?学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径？可以少走很多的弯路？!
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我作为学易8年年骸学长 结合本人学易的心得体会。给你8604作如下建议： 1 我先8347跟你谈下我学易的背景。我对中国古代神秘文化化带有与生俱来的浓厚兴趣，所以很小就接触过《周易》这本书！自认为古文功底还不错的我曾经多次很努力的想看懂这本书?但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败!尝试看过多种白话解！也是云云里雾里 都解释的不如人愿,但我一直没有放弃对《周易》的探索、在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后、有一种豁然开朗的感觉!以前不懂的一下下子都懂了？可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙?后来才知道该书的作者南怀瑾是一代易学大师、在此我首先给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》！现现在可能新华书店没有卖的了？但网上都有下载的 2，几年前CCTV10百家讲坛台湾师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》很多内容都是沿袭《易经杂说》的!曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》也是一本不错的易经入门之作、通俗明了，新华书店都有卖的 3?我在此给你推荐以上两本书来探究初学《周易》 你首先要弄清楚最基本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦?2是周王父子六十四卦?3是孔子的十翼？你只要用心读过我给你推荐的两本书 相信一定可以弄明白这三个问题、 最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义、学《周易》有基本的两项意义、一是学占卜算命,二是学易理！从易学中探求做人做事的智慧！本人是易理派的。6865属于学易明智,怡然自乐型的,如果知7402主也是学易理的！以后可以相互学习？ 最后祝你学学易愉快！。学风水入门