前程似锦,
卫青 卫青 字仲卿？河东平阳（今山西省临汾市西南）人?他的母亲在平阳公9692主家做女仆，因丈夫姓卫。她就被称为卫媪，平阳公主原号阳信长公主?是汉武帝的姐姐？因嫁与平阳侯曹寿（汉初名臣曹参之曾孙）为妻。所以也称平阳公主、 卫媪生有一男三女 即儿子长君，长女君孺,次女少儿?三女子夫？丈夫死后？她仍在平阳侯家中帮佣,与同在平阳侯侯家中做事的县吏郑季私通?生了卫青、卫青在母亲的关怀下渡过了童年，后来 他的母亲感感觉供养他非常艰苦?就把他送到了亲生父亲郑季的家里、但郑季的夫人根本看不起卫青这个私生子!让他到山上上放羊！郑家的几个儿子也不把卫青看成手足兄弟 随意苛责，卫青在这样的环境下生活、受尽了苦难。在他的性格形成上打下了深深的烙印。有一次，卫青跟随别别人来到甘泉宫,一位囚9417徒看到他的相貌后说：“你现在穷困，将来2796定为贵人,官至封侯？”卫青笑道：“我身为人奴、只求免遭笞骂?已是万幸 哪哪里谈得上立功封侯呢！” 卫青长大后！不愿再受郑家的奴役?便回到母亲身边 平阳公主看到卫青已长成了一个个相貌堂堂的彪形大汉、非常喜欢?就让他做了自己的骑奴、每当公主出行，卫青即骑马相随,虽然没有一官半职，但与在郑家时的情景相比已是天壤之别?卫青聪明好学，渐渐学到了一一些文化知识？懂得了一些上层阶级礼节、他怨恨郑家对他没有一点亲情?决定冒姓为卫!完全与郑郑家断绝关系! 公元前 139年春 卫青青的姐姐卫子夫被汉武帝选入宫中，卫青也也被召到建章宫当差,这是卫青命运的一大转折点 卫子夫入宫不久、就有了身孕。引起了陈皇后的的嫉妒？陈皇后就是汉武帝姑姑的女儿?当年曾让他许下“金屋藏娇”誓言的陈阿娇!与汉武帝成亲后,被立为皇后!但一直未未能给汉武帝生一个儿子?她担心卫子夫一旦生下的是个男孩!那就会被立为太子、而卫卫子夫也就会因为儿子的关系。青云直上!成为皇后,这对她的地位无异是一个很大的威胁、但是?眼下卫子夫正得汉武帝的宠幸。陈皇后对她不敢加害！就找母亲大长公主诉屈。大长公主是汉武帝的姑姑？为了给女儿出气！嫁祸于卫青!她找了一个借口 把卫卫青抓了起来,并准备处死！卫青当骑奴时结识的好友公孙敖听到了消息！马上召集了几名壮士?赶往抢救！把卫青从死亡的边缘夺了回来？另一方面？公孙敖还派人给汉武帝帝送信!汉武武帝得知后！大为愤怒,索性召见见卫青。任命他为建章宫监?侍中,不久!汉武帝封卫子夫为夫人、提升卫青为太中大夫？可以说!卫青是沾了他姐姐的7307大光的 公元前 129年，匈奴又一次兴兵南下，前锋直指上谷（今河北省怀怀来县）？汉武帝果断地任命卫青为车骑将军、迎击匈奴!从此?卫青开始了他的戎马马生涯, 这次用兵！汉武帝分派四路出击 车骑将军卫青直出上谷 骑将军公孙敖从代郡（今河北蔚县东北）出兵?轻车将军公孙贺从云中（今内蒙古托克托东北）出兵！骁骑将军李广从雁门出兵?四四路将领各率一万骑兵？卫青首0574次出征 但他他英勇善战 直捣龙城（匈奴祭扫天天地祖先的地方）、斩首 700人?取得胜利!另外三路。两路失败？一路无功而还！汉武帝看到只有卫青胜利凯旋?非常赏识,加封关内侯。 汉朝对匈奴的反击。使得匈奴的进犯更加加猖狂了,公元前 128年的秋天 匈奴骑兵大举南下,先攻破辽西、杀死了辽辽西太守，又打败渔阳守将韩安国?劫掠百姓两千多人，汉武帝派匈奴人敬畏的飞将军李李广镇守右北平（今辽宁省凌源西南）,匈奴兵则避开李广!而从雁门关入塞,进攻汉1036朝北部边郡,汉武武帝又派卫青出征。并派李息从代郡出兵?从背后袭击匈奴？卫青率三万万骑兵,长驱而进 赶往前线，卫青本人身先士卒!将士们更是奋勇争先？斩杀？俘获敌人数千名!匈奴大败而逃、 公元......余下全文>>，
五行3384是指木 火、土 金 水五种物质的运动 中国古代人民在长期的7515生活和生产实践中认识到木、火,土 金，水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火 土？金、水这五3442种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间，存在着既相互互资生又相互制约的关系?在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡?这就是五行学说的基本涵义、 根据五行学说。"木曰曲直"?凡9654是具有生长!升发？条达舒畅等作用或性质的事物?均归属于木、"火曰炎上",凡具有温热？升升腾作用的事物!均归属于火！"土爰稼穑",凡具有生化 承载，受纳作用的事物、均归属于土?"金曰从革" 凡具有清洁 肃降！收敛等作用的事物则归属于金！"水曰润下"!凡具有寒凉 滋润、向下运动的事物则归属属于水、 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中， 五行学说认为 五行之间存0241在着生，克，乘 侮的关系？五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系!而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响, 中医6643学应用五行学说以解释人体的生理功能？说明机体病理变化。用于疾病的诊诊断和治疗? 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后!将其分别归属于五行之中、如事事物的特性与木的特性相近！则归属于木、而与火的特性相类似的事物。则归属于火 按照五行学说?自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为 五行之之间存在着生 克！乘！侮的关系？五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之6744间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火 火生土！土生金！金生水 水生木 相生关系9200又可称为母子关系、如木生火?也就是木木为火之母！火火则为木之子？ 相克即相相互克制和相互约束,五行的相克次序为：木克土？土克水！水克火?火克金！金克木？ 相生相克是密不可分的!没有生,事物就无法发生和生长、而没有克、事物物无所约束。就无法维持正常的协调关系?只有保持相生相克的动动态平衡。才能使事物正常的发生与发展， 如果五行相生相相克太过或不及?就会破坏正常的生克关系?而而出现相乘或相侮的情况。相乘 即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如 木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时！木就会过度地克土!使土更虚，这这就是木乘土 相侮,即五行中的某一行本身太过,使克它的一一行无法制约它？反而被它所克制,所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火!但当水太少或火过盛时?水不但不能克火。反而会被火烧干!即8439火反克或反侮水。 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学学说来解释人体的生理功能!说明机体病1955理变化？用于疾病的诊断和治疗, 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行？从五脏的资生来看!肾水之精以养养肝木!肝5630木藏血以济心火、心火火之热以温脾土？脾土化生水谷精微以充肺金?肺金清肃下降以助肾水，这说明了五脏之间的相生关系?从五脏之间的相互制约来看、肺气气清肃下降?可以抑制肝阳上亢,即金克木！肝气条达。可以疏泄脾土的郁滞，即木克土,脾的运化!可以避免肾水的泛滥，......余下全文>>?
你好; 五行学说 一 五行学说的基本概念 五行行是指木?火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之2642间的相互滋生?相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺?心。肝,肾 仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要3028内容 五行的属性 1?木的特性：：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发、条畅、舒达达等作用或性质的事物均 属於木. 2？火的特性：(炎上) 炎热?向上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养,化育育.凡具有生化,养育。受纳作用或性5042质的事物，均属於土 4 金的特性：(从革) 清肃!敛降.凡具有清洁?肃降 收敛作用或性0661质的事物？均属於金 5？水的特性：(润下) 滋润！下下行.凡具有寒凉滋润。向向下运行作用或性质的事物?均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1?五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金、金生水 水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2?五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水！水克火?火克金、金克木. 木木能克土！而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克1619的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下？通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡?叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足?乘袭者乘其虚虚而凌其弱.如土不足?则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约 强袭应制制之行如木气亢极？不受金制?强力制土!使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过?过分克金，则金气偏衰不能制木!引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气气克伐下去、使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。7512使木衰无以制土?从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气 如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气?如心火旺导致肝火旺旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相1753乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝5505脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[?
五行是五种动态平衡的运动方式、而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误?蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想,以木!火 土。金 水为序，是循环数了 !且已把胜1030（克），生生的次序固定下来，形成了事物5764之间矛盾。统一的模式?体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验 形成中医特有的理论体系、起了重要3748的推动作用！《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土！分时化育，以成万物,其神谓之五帝?”“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在4865《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正，天用剿绝其命、”《洪范》中则指指出“鲧陻洪水!汩陈其五行 帝乃震怒。不畀洪范九畴0297……鲧则殛死？禹乃嗣兴!天天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水?二曰火,三曰木,四曰金。五曰土?水曰润下？火曰炎上,木曰曲直。金曰从革?土曰稼穑,润下作咸！炎上作苦?曲直作酸、从革作辛 稼穑作甘？”它提出了为2448人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的的性质和作用?但是它没有触及“五行”之间的内在联系,五行学说的形成可能有多条思路背景、其一？五帝尧舜时期羲和就开始了术数数五行实践 ,由人民出版社出版的《童子问易》已有考证！其二是源于商代后期以来方位观念的术数化!甲骨文中有很很多关于“四方”、“四土”的记载。东?西。南！北!中央的五方观念念在商代后期已经形成？这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位！如《礼记·曲礼上》“行,前朱鸟(雀)而后玄武 左青龙而右白虎、招摇在上”？《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录,其三?是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”!五行最初源于五材!五材则导源于六府，古代有木 火,土、金、水、谷六府主管事务!周幽幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材” 《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载!春秋时期 五行基本确定。天上有日月星三辰。地上则则有五行! “五行”是关乎自然的的呈现与持续运作，所谓“行” 郑玄注曰：“行者。顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的2848意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动？4627是一种自然的作为、因此当鲧矱洪水时？帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为!天命之降于禹？是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流 阻流以治！自然破破坏水性!坏坏了自然之性？定会引起天怒。因而也必必导致人怨?是以夏启启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左,汝不恭命,右不攻于右。汝不恭命……”综上所述，我们可可以清楚的了解。“五行1748”意味着万事万物运动,意味着万物之宗，以上古人所云?实际在表达一种思想：不顺“五行”而行,则将如有扈氏与鲧般，为天命所所弃绝，5216德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的 道家《五行》曾伴随古本老子出土两次!其中有明显的道家成分与子思学派气息?马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明，!
3，8在五行属中属木,
顺：顺风扬帆?层层相生。钱源广进？意为一帆风顺?通畅。 作人名用时。主要是取其顺利 如意之义? 五行属金!
五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学 中中医学和占卜方面,五行指：金,木？水。火、土、认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要要素的盛衰、而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运!同时也使宇宙万物4825循环不已! 五行学说 认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一学说!则五行可以说说是一种原始的普通系统论 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物 其主要的思维方法是按照"五行"的特性?根据事物的不同性质，作用和形态!采用"6065比象取类"的方法！将事物或现象象分为五大类。分别归属金、木!水 火、土五行之中!并根据五行之间的相互关系及其规律、说明各类事物或现象的联系和变化、在医学方面则籍以阐明人体脏腑腑组织之间在生理和病理上的复杂关系！以及人体与外在环境境之间的密切关系，原始的五五行物质 元素说 上升为五行学说之后 基本上已经不是单纯的指五种物质本身？而是作为为事物属性的抽象概念来应用！五行各有其不8994同的特性!即"水曰润下?火曰炎上!木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑"!意思是说。木具有生发！条达之特性！火具有炎热、向上之特性!金具有敛肃。变革之特性,水具有滋润？向下之特性！为此 根据上述特性!采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象?朴素地分成了2538五大类,将相似属性的每类类事物或现象？分别归属于五行之中 并在五行属性归类的基础上,运用五行生克规律,以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化!五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性。亦把人体的脏腑组织!生理活动？病理反应,以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、（1）以五行之特性 说明五脏之功能 如木9835性生发条达?肝性喜条达而而主疏泄！水水性滋润下行,肾藏精而主水!因此，肝属木，肾主水。其它脏脏腑亦是如此?（2）形成了以五脏为主体，外应五方！五季,五气等，内联五脏、五官!形体，情志等的五个功能活动系统。（3）此五个功能能活动系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木？肝气旺于春,春天多风等?在内则肝与胆相表里，开窍于目!主筋?主怒?在病理上易于于化风等,应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看,则表示此五类事物8666或现象之间具有 相生相克 和制化胜复的关系，五行归类的意义 五行属性归类?？
公历：2014年9月19日11时(星期五) 农历：甲午年八月廿六日午时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 剑锋金 长流水 天上火 八字：甲午 癸酉 癸巳 戊午 五行：木火 水金 水火 土火 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：1木！3火、1土?1金。2水!日主天干为水,同类为：：水金！异类为：土火木，〖同类得分〗：水2.4！金1.56 共计3.96分？〖异类得分〗：：土1、火2.7。木1?共计4.7分。〖差值〗：-0.74分!〖综合旺衰得分〗：-0.74分 「八字偏弱」，〖八八字喜用神〗：八字偏弱!八字喜「金」 「金」就是此八字的「喜用神」！起名时建议带五行属性为金的汉字、 『柴博仁』姓名评分：100 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 柴博仁 拼音：chái bó rén 康熙笔划：9 12 4 字意五行：木水金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：10(水) 人格：21(木) 地格：16(土) 外格：5(土) 总格：25(土) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格10的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影影响不大! ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格21的解析：人格数又称主运！是整整个姓名的中心点、影响人的7992一生命运? （明月中天）光风霁月!万物确立？官运亨通？大搏名利， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格16的解析：地格数又称前运!影响人中年（36岁）以前的活动力。 （厚重3219） 厚德载物?安富尊荣。财官双美？功成名就。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格25的解析：总格又称后运?影响人中年（36岁）以后的命运， （荣俊俊） 资性英敏。才能奇特？涵养性情？可成大业， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格5的解析：外格又称变格!影响人的社交能力。智慧等 其数理不用重点去看 （五行之数）五行俱权？循环相生，圆通畅达?福祉无穷。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『柴钦文』姓名评分：100 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 柴钦文 拼音：chái qīn wén 康熙笔划：9 12 4 字意五行：木金水 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：10(水) 人格：21(木) 地格：16(土) 外格：5(土) 总格：25(土) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格10的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理9367对人影响不大, ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格21的解析：人格数又称主运?是整个姓名的中心点!影响人的一生命运 （明月中天）光风霁月！万物确立，官运亨通？大搏名利? （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格16的解析：地格数又称前运?影响人中年（36岁）以前前的活动力! （厚重） 厚德载物！安富尊荣,财官双美、功成名就 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格25的解析：总格又称后运,影响人中年（36岁）以后的命运、 （荣俊） 资资性英敏！才能奇特!涵养性情，可成大业? （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格5的解析：外外格又称变格。影响人人的社交能力,智慧等?其数理不用重点去看! （五行之数）五行俱权！循环相生、圆通畅达！福祉无穷，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈?各行业的五行
五行是一个人命理四柱中的一个要素。五行平衡了！命理才能走的比较好！与人的年龄是没有什什么关系的、