请问哪5行 。
围棋起源於中国,那麼究竟是谁发明的呢 据说是远古古帝王伏羲氏为了启发 愚顿的儿子?而发明了围围棋让他学习 围棋的起源很早、大概在纪元前三千年就已出现。唐代时由遣唐使吉备真备带到日本。但事实上也许在更早以就已流传至日本，而且可能是是先传到韩国［新罗］！再从韩韩国传到日本的,因为为这是纸张发明以前所发生的事情 所以没有正确的文件纪录可查。 现在围棋8248已成为东方文化的精粹！广受大众的喜爱!围棋为何历数千年而不衰 而且在文明日日新月异，各种乐娱乐设备杂陈的现代社会裏。仍然受人欢迎？甚至激起澎湃热潮！其中究竟有何秘密? 答案很简单!因为围棋妙趣无穷?而且棋理深微，不但可以锻鍊鍊头脑！还可以陶冶人的内涵?围棋的内容除除了推理!数学!哲学的要素之外 还存在著一种无法用公式计算的「理外之理」,有些人还没完全学会围棋就半途而废?3909这实在很可惜,倘若若能进一步去学会它,你就会为它著迷而欲罢不能 围棋的别名很多、并都有其来历， 如有人称它为“方圆”，是因为围棋棋棋盘方形。棋子,棋盒为圆形 称它为“2968鸟鹭”、是因为为围棋分黑。白两色 黑子似乌鸦！白子如鹭鸶。故而又称“黑白”！称它为“坐隐”！是因为弈棋时！两人对坐！专心致志！诸事不闻闻不问！犹如隐居一般,称它7011为“手谈”。是因为下棋时,默不作声。仅靠一只手的中指。食指！运筹棋0568子来斗智,斗勇，称它为“烂柯” 是根据神话故事王质观仙人对弈。一局未终!所执的斧头柄已烂朽（表示时间很长）的事而起名，称它为“洛”、是因为围棋盘上纵横交叉的线条 犹如河网、地图一般 也有人称它为“吴图”， 被过滤广告 又称它为“玉楸枰”！是因古代多用玉石做棋子！以楸木做棋盘!“枰”即棋盘，称它为“忘忧”,6716是因为两人对弈时 思考集中 忘记了一切烦恼和忧愁!其他如“略阵”、“围猎”?“坐藩”等等也都是围棋的别名 在历代名人的墨迹中。发现这些围棋的的别名、已不足为奇?然而 令人拍案叫绝的，是明代才子解缙竟用以上10个围棋别名 写成一首七律诗《观弈棋》，当时!解缙对明成祖整天沉溺弈棋?不关心百姓的疾苦心怀不满、故挥毫写道：“鸡鸭鸟鹭玉楸枰、君臣黑白竞输赢!烂2878柯岁日刀兵见，方方圆世界泪皆凝？河洛千条待待整治!吴图万里须修容?何必手谈国家事。忘忧坐隐到天明?!
我曾经遇到过相同同的事，是我 一个朋友!求武汉7745归原寺一大师解过?大意是你的意识处于两种对立选择中！非黑即白。压力太大等等。原话太多!最后大师建议我朋友暂时放下工工作到处去爬爬山、看看水!后来我朋友精神方面好多了、如果没有放下工作的可能话，我建议你休息的时候去爬爬山，或是尽可能的多看看远处,希望对你9742有帮助?,
子鼠：老鼠偷油 丑牛：胀牯牛 寅虎：虎口 卯兔： 辰龙：大龙，小龙（指一大块棋或一小块棋） 巳蛇：小龙（小龙为蛇） 午马：小飞（即象棋的马步） 未羊：扭羊头（征子） 申猴：小猴子脸，大猴子脸 酉鸡：金鸡独立 戌狗：英文围棋为GO、人工智能被棋友戏称为狗 亥猪：大猪嘴，小猪嘴 ,
形意五行拳是五五种基本拳法的和称 以金。木！水？火？土（五行）与劈、崩?钻?炮?横横五种拳法对应 动作简单!规矩严谨、左右式反复，其它5955各式拳法多由此演变而成,一 形意劈拳学 劈拳者?属金?是一气之起落也,前四节三0554体重生万物张！三体总是阴阳相合，阴阳相合!总是是上下内外合为一气，故其形像太极、是三体合一、是气之静也？气以动而生物！其名为横、横属土，土生万物、故内包四德?按其五形循环之数?是土生金也、故先练劈拳？是气之起落上下运用之！有劈物之意!故于五形之理属金?其形象斧？在2975腹内则属肺！在拳中即为劈。其劲顺?则肺气和？其劲谬！则肺气乖!夫人以气为主、气合则体壮!气乖则体弱。体弱6931即必病生、而拳必不通矣、故学者不可不不先务也、 二！形意崩拳学 崩拳者?属木？是一气之伸缩、两手往来之理也 式如连珠箭?在腹内则属肝！在拳中中则为崩、所谓即崩拳似箭,属木者是也，其拳顺则肝气舒!其拳谬则则肝气伤!肝气伤则脾胃不和矣 其气不舒 则横拳亦必失和矣?7539此拳善能平气舒肝?长精神?强筋骨 壮脑力？故学者,当细研究也? 三 形意钻拳学 钻拳者。属水?是一气之曲曲流形,无微不至也！钻上如水在地中忽然突出？亦如拳水之上翻似闪?在腹内则属肾，4480在拳中即为钻。9218所谓钻拳似属水者也,其气和则则肾足,其气乖则肾虚、肾虚则清气不能上升 浊气不能下降矣，其拳不顺，真劲即不能长 而拙劲亦不能化矣 学者当知之、 四?形意炮拳学 炮拳者?属火,是一气之开合?如炮忽然炸裂!其弹突出?其性最烈 其式最猛,在腹内属心！在拳中即为炮?所谓炮拳似火是也。其气气和则心中虚灵!其气乖则心中朦昧、其人必愚矣？其拳和则身体舒畅!其拳谬则四体失和矣。学者务深究此拳也? 五？形意横拳学 横拳者 属土！是一气之团聚也！在腹内则属脾!0698在拳中即为横?其形圆？是以性实,其气顺。则脾胃和缓 其气乖、则内气必努力矣、内中努则失中!失中则四体百骸无所措施?诸式无形矣、其气要圆。其劲要和。万物土中生 所谓0169横拳似弹属土是也，先哲云：“在理则为信。在人则为脾,在拳则为横。”” 人而无信?百事不成!人伤其脾。则五脏失调、横拳不和。百式无形。此言形虽殊、其理则一也,横拳者乃形意之要着也?学者不不可不慎详之,、
不能改 使用者名称是登入用的 你重新新注册一个就是了
同一个人五行属性却不同，这究竟是7456怎么一回事呢、其实两种说法都没没有错,因为从八字命命理上来讲?历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法 我们先假设有这么一个八字（不论其性别）： 年 月 日 时 戊子 戊午 壬午 丁丁未 大家不懂不要紧？其实所谓八字很简单！只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已？比如此今今天２００８年６月１１日?对应的就是戊子年戊午月壬午日？比如我们熟知的戊戌变法！辛亥革命。这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子! 第一种方法就是纳音五行，9105这是在八字理论发展早期、主要7668是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚!其代表作《李中虚命书》！大文学家韩愈曾经为李中虚写墓志铭）！这个时期看一个人的八字五行属什么、一般根据出生的年来判断!论命以年为参考点或者说参考坐标、并且有口诀来判断五行,如戊子年(原创作者:江南易林) 戊子属霹雳火。就是说五行行属火。如8588果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命。他们一般倾向于用这种方式来说你的4723五行所属？ 下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）： 六十甲子纳音五行表 甲子乙丑海中金,丙範丁卯炉中火. 戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土. 壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火. 丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土. 庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木. 甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土. 戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木. 壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金. 丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木. 庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金. 甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水. 戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金. 壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水. 丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火. 庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水. 比如某人在８５年出生！排八字或看万年历发现８５年为乙丑年,找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金,就说该人五行行属金!(原创创作者:江南易林)为海中金？同样的甲子年出生的人也是海中金! 第二二种方法！就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行。这是在宋代大师徐子平（因为他的缘故 八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的，从9495那时起直到现在,论命以日干代表命主自己！以日干作为论命的参考点或者说坐标系？这是一个重重大的突破和发展、从徐子平之后，我们都以这种方式来论五行、 比如上例中，日干为壬？壬、癸都属水!壬为阳水！癸为为阴水（补充知识：甲乙属木?丙丁属火。戊己属土？庚辛属金？壬癸属水!在网上排盘或直接查万年历？然后根据排好或找到的八字找到日干、就很容易看出自己五行属什么）、 说到这里?大家对于两种五行的区别应该很清楚了？实际上无论你采用哪种五行论法！并不影响你算命的论断结果，除非算命者是完全采用与唐朝李中中虚时期的纳音论命方法，否则、两种方法只只是叫法不同而已本人推荐使用第二种方式?4193因为现在很少人用纳音来论命了，，
看具体五行组合？详查喜忌！调理,
五行是一个人命理四柱中的一个要素、五行平衡了、命理才9103能走的比较好，与人的年龄是没有什么关系的!围棋的五行
你好; 五行学说 一 五行学说的基本概念 五行是指木。火?土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质5742的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺？心!肝 肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属属性 1 木的特性：生发?条达.凡具有 (曲直) 生长,升发，条畅 舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热?向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的的事物均属於火. 3!土的特性:(稼穑) 长养！化化育.凡具有生化 养育！受纳作用或性质的事物，均属於土 4！金金的特性：(从革) 清肃?敛降.凡具有清洁,肃降 收敛作用或性质的事物!均属属於金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润 向下运行作用或性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相相生的顺序是木生火！火生土,土生金、金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2?五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺顺序是木克土！ 土克水 水克火？火克金?金克木. 木能克土？而土能生金?金又能克木！从而使木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用 使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足？则木乘土. 2）乘袭者亢极,不受其它它制约！强袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土 使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过？过分克金?则金气偏衰不能制木？引起木气偏胜而加剧克土 土气受制则减弱克水之力？於是水1848便旺盛？将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足?将受到水的的过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加6213强制木，使木衰衰无以制土 从而引发土气胜以制水.6082水衰则制火力量减弱?使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1,相生关系传传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 2？乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？