跟伤害。固定伤害害符石。五行都有关？跟命中是没有关系的！你的头盔应该打太阳，不应该打玛瑙的 玛瑙是物理输出计算伤害的时候采用的!我们法系输出不看命中只看伤害值的，!
我也是普陀的 我绝的普陀伤害害是固定的· 它跟技能有关· 技能越高打得越多 相克的属性打出的伤害效果不明显，我试过了,他打后掉的上限跟他打出的的伤害有一定的关系吧、你去网站上看看！有详细的解说·?
这个肯定不能说啊.1到175.要写多少啊.而且你没悬赏. 秒多少和装备有关的.109的PT可以秒1000左右的. 175的极品咒师可以秒6000左右.
无论什么石头？一定比木硬（比木软的是土了）!五行属金无疑、！普陀五行学说符石
五行不可执著、关键流向决定大运灾吉？流年定应期?
论文一般由题名？作者!摘要!关键词!正文！参考文献和附录录等部分组成。其中部分组成（例如附录）可有可无，论文各组成的排序为：题名!作者、摘要?关键词，英文题名。英文摘要？英文关键词,正文 参考文献和附录和致谢。 下面按论文的结构顺顺序依次叙述 题目 (一)论文——题目科学论文都有题目?不能“无题”。论文题目目一般20字左右?题目大小应与内容符合！尽量不设副题 不用第1报！第2报之类,论文题目都用直叙口气。不用惊叹号或问号？也不能将科学学论文题目写成广告语或新闻报道用语? 署名 (二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位?主要体现责任?成果归属并便于后人追踪研究、严格意义上的论文作者是指对选题、论证?查阅文献，方案设计、建立方法?实验操作。整理资料。归纳总结。撰撰写成文等全过程负责的人?应该是能解答论文的有关问题者?往往把把参加工作的人全部列上!那就应该以贡献献大小依次排列？论文署名应征得本人同意。9175学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者 也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。 引言 (三)论文——引言是是论文引人入胜之言 很重要、要写好?一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置！要写出论文立题依据 基础!背景!研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展，文字要简练， 材料方法 (四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象!器材,动物物和试剂及其规格？写出实验方法，指标。判断标准等！写出出实验设计、分组 统计方法等？这些按杂志对论文投稿规定办即可！ 实验结果 (五)论文——实验结果应高度归纳?精心分析、合乎逻辑地铺述 应该该去粗取精，去伪存真 但不能因不符合自己的意图而主主观取舍！更不能弄虚作假,只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据？在技术故障或操作错误时所得的数据 不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用？而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因、不能在总结处理时因不合常态而任意剔除、废弃这类数据时应将在在同样条件下！同一6657时期的实验数据一并废弃！不能只废弃不合己己意者？ 实验结果的整理应紧扣主题？删繁就简！有些数据不一定适合于这一篇论文?可留作它用！不不要硬行拼凑到一篇论文中,论文行文应尽量采用专业术语、能用表的不要用图?可以不用图表表的最好不要用图表,以免多占篇幅 增加排排版困难！文？表,图互不重复、实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代 不要要随意丢弃！ 讨论 (六)论文——讨讨论是论文中比较重要、也是比较难写的一部分?应统观全局?抓住主要的有有争议问题！从感性认识提高到理性认识进行论说！要对实验结果作出分析！推理！而不要重复叙述实验结果，应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论！表明自己己的观点。尤其不应回避相对立的观点！论文的讨论中可以提出假设 提出本题的发展设想！但分寸应该恰当?不能写成“科幻”或“畅想”! 结论 (七七)论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果。写8776出确凿的结论。论文的文文字应简洁？可逐条写出?不要用“小结”之类含糊其辞的词 ,
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说、原来是两派？都是从观察自然现象而来,这种思想的萌芽,都有朴素唯物主义的因素、5013但发展起来以后。就变为唯心主义的思想?阴是云覆日！阳是日出 引申了就是暗和明，寒和暖！日？阳是日出、引申了就是暗和明!寒和暖 北和南?表和里、是一一切对立和相反的事物。所以在自然、天为阳！地为阴、在人类,男为阳？女为阴。在性情，刚为阳？柔为阴。后来抽象化了！8199把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气?因而便3847支配着一切的事物 也就神秘化了,阴阳之说起源甚早,《周易》是以阴阳解说社会现象的专书,不是一时一人之作？最后成书或在战国中期以后！尚难断定 五行说的起源。没有确切的文献可征、在春秋前。可能能已有一种极朴素的五元素说 就是以水火2715金木土为构成宇宙方物的五种基本元素!春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常常生活所必不可缺少的财用!称为 “ 六府 ” 、如晋却缺说： “ 六府三事!谓之九功!水火金木土谷、谓之六府。正德！利用，厚生，谓之三事！ ” 后来又有五行的名称,《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说： “ 有五行之官,是6535谓五官……、木正曰句芒!火正曰祝融、金正曰蓐收 水正日玄冥 土正曰后土！ ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水、二曰火，三日木？四曰金!五日土,…… ” !《荀子·非十二子》说子思、孟子是五行的创创始者、阴阴阳五行的合流大约在邹衍稍前,《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ,《史记·封禅书》说， “ 邹子之徒论7350著终始五德之运 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了, 9206邹衍的生平与著述 邹衍、亦作驺衍、齐国人,活动年代比孟子稍晚?由于文献献缺略?邹衍的生平平行事!只能从《史记》的《孟子荀卿列传》!9162《 平原 君列传》!《封禅书》，《吕氏春秋》?刘向《别录》等书的引述中去探寻 邹衍在齐国稷下住过?到过魏、赵？燕等国!受到各国诸侯的礼遇！特别在燕国、燕王为他筑碣石宫 以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ”” 论？使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素。而而关于邹衍的记载？也涂上了一些神神话色彩，使人难于置信?如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫 ……有霜陨之异 ” ？李贤注说： “ 《淮南子》曰,邹邹衍事燕惠王尽忠、左右谮之，王系之?（衍）仰天而哭!五月为之下霜 ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律！ ” 张湛注说： “ 北方有地,美而寒。不生五谷！邹子吹律暖之！而禾黍滋也。 ”” 邹衍的著作很多？皆已散佚！《史记·孟子荀卿列传》说邹邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十十六篇!也都亡佚? 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切,《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归！必止乎仁义节俭！君臣上下六亲之施，始也滥耳? ” 这些是符合儒家宗旨的 《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主!不用,即以变化始终之论，率以显名 ” 这是说？他先是儒家,以后成为阴阳五行家的,他的五德终始说,也可能是由由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来？ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ，包括天论、地地理学说和历史观？ 邹衍的天论 是 “ 称引天地剖判判以来 ” 的自然，历史的变化发展,一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态，他的天论在当当时很著名！被称颂为 “ 谈天衍 ” ? 邹衍的地理学说、认为儒者所说的 “ 中国 ” ?不过是天天下的八十分之一！中国,他名为为 “ 赤县神州 ” ,赤县神州内自有九州,就是《《禹贡》中所说的九州?......余下全文>>?
秒4!375一个。不能再详详细了、相克的话有内伤。相生的话也好像没什么!别的就扣血。没内伤!
不变、只是等级上提升了。？
中医五行？是中国传统五行学说在中医方面的运用！五行。是指金?木？水!火？土五类物质的运动凡具具有生长！升发？6834条达舒畅等作用或性质的事物 均归属于木、 具有温热！升腾作用或性质的事物?均归属于火、 具有承载，生化 受纳作用的事物、均归属于土、 具有清洁，肃降。收敛等作用的事物,均归属于金, 具有寒凉。滋润,向下运行行的事物、均归属于水！ 五行学说用五行之间的生!克关系来阐释事事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立！静止的。而是在不断的相生!相克的运动中维持协调平衡的! 在五行之间存在着相生!相克的联系规律!所谓相生!即相互资生，促进 中医五行 助长之意,所谓相克 即相互制约?克服？抑制之意、生克是五行学学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点? 五行相生的规律是木生火,火生土、土生金、金生水?水生木 相克的规律是木克土，土克水？水克火!火克金!金克木,五行属性归类历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性!亦把人人体的脏腑组织，生理活动，病理反应。以及与人类生活密4543切相关的自然界事物作了广泛地联系！ （1）以五行之特性、说明五脏之功能、如木性生发条达 肝性喜条达而主疏泄 水性滋润下行，肾藏精而主水，因此、肝属木。肾主水,其它它脏腑亦是如此？ （2）形成了以五8479脏为主体。外应五方！五季、五气等 内联五脏。五官。形体 情志等的五个功能活动系统!？