不会的。北京的城市总体规划会考虑这些的！!
一？北京5282城周边的风水格局 北京的风水被历代堪舆家所称颂 分析北京风水形势的文字始于唐代著名风水0936师杨益,他说：“燕3489山最高。象天市,盖盖北平之正结。其龙发昆仑之中脉、绵亘数千里……以入中中国为燕云？复东行数百里起天寿山!乃落平洋，方广千余里 辽东辽西两枝!黄河前绕、鸭绿后缠 而阴山?恒山？太行山诸山与海中诸岛相应！近则滦河,潮河、桑干河!易水并无名小水!夹身数源。界限分明?以地理之法论之 其龙势之长 垣局之美、于龙大尽 山水大会 带黄河?天寿?鸭绿缠其后。碣石钥其门？最合风水法度?以形胜论,燕蓟内跨中原,外挟朔漠?真天下都会，形胜甲天下 依山带海、有金汤之固!” 宋代朱熹也说过：“冀都是正天地地中间,好个大风水。山脉从云中发来、云中正高脊处？自4246脊以西之水则西流于龙门西河,自脊以东之水则东流入海。前面黄河环绕。右畔华山耸立为虎？自华来至中原为嵩山、是为前案？遂过去为泰山，耸于左？是为龙？淮南诸山是第二重案!江南诸山及五岭又为第三,四重案?正调比也。” 《金史·梁襄传》对北京形势分析是：：“燕都地处雄要！北依山险，南压区夏 着坐堂隍，俯视庭宇,” 《读史方舆纪要》说北京是“视中原。居高负险、有建瓴之势”。 明成祖朱棣迁都北京！群臣对北京的形势又作了一番论证!有曰：北京河山巩固、水甘土厚?民俗淳朴、物产丰富 城天府之国？帝王之都也。有曰：北京北枕居庸，西峙太行、东连山海。南俯中原,沃野千里！山川形胜?诚帝王万世之都(见《太宗实录》)、 清人吴长元分析北京城附近的风水形势曰：“北京青龙水为白河！出密云?南流至通州城 白虎水为玉河？出玉泉山经大内。出都城?注通惠河！与白河合,朱雀水为卢沟河、出大同桑干！入宛平界,玄武水为湿余！高粱，黄花!镇川!榆河。俱俱统京师之北！而东与白河合！” 北京位于太行山与燕山交汇处!华北平原的北端、三面环山?由太行山?军都山形成半圆形屏障。北京南面有大河。来自黄土高原的桑干河与来自蒙古高原的洋河会合成永定河？永定河汹涌澎湃？穿行于深山山老林之间？至京西陡然冲出山谷、在京南小平原原伸展流淌!造就了北京小平原原形同蛛网的河流！星罗棋布的湖泊,山川襟带之间,北京城温润丰饶 土肥人美，遂成天府、这样的地形！用风水术语语来说?是“藏风聚气之地”! 二，北京城内的风水格局 整座北京城 是中国古代传统文化的一大大载体?它集中体现了中国古代千百年来经过长期积累形成的知识，信仰。道德?习俗？法律、观念等 明清两朝代？当3436权者按照风水理论,对北京城进行了整体风水调整?使其更加雄伟美丽、与自然合谐统一。 1。外城与内城的布局 从近代测绘的“北京城区地图”可明显地看到原都城为四面用墙围起来。呈6847一个品字形的清晰轮廓！由于《易》及八卦图在方向安排上!上为南,下为北!与现代地图的方位标志上下相反。因此原规划设计是一个倒过来的品字形，外城在上？为南?内城在下?为北!外城呈扁圆形 略宽 内城呈5109正方形?略窄？符合九宫八卦之说：上南为乾!为天？为阳、下北为坤 为地？为阴!乾天包坤地!外城是内城的屏障！这正是天圆地方？乾坤照应!阴阳阳合德的象征。内城1405原是“地”位！为坤!为阴 0848但都城是“人”生息居住的地方?纯属阳宅！故在格局上为使其转阴为阳、设置了九个个城门(按《易》!九九乃老阳之数)？南有三门！正阳门居中(6809即俗称之前门、它建造时的高度为九丈九尺？九4168为老阳之数)，左崇文右宣武(又寓意为文东？武西)、东二门南朝阳北东直?西二门南南阜成北西直？北二门东安定西德胜？内城南设三门为奇 为阳，北设二6623门为偶。为阴、天子居“九五”之尊！所以内主外从。内城用九门!外城用七门?另外、......余下全文>>。
元朝建国，元大都堪选在此!是必然的？元大都由规划家，天文学家？水利利家刘秉忠！郭守敬敬师徒二人会集风水名家共同规划。 风水学对城市的选址讲究山和水?北京山势既定?唯一的缺憾就是水流不够!二人于是引地上！地下两条水水脉入京城 地上水、引自号称“天下第一泉”的玉泉山泉水 人工引泉渠流经太3592平桥--甘水桥--周桥、直入通惠河,因水来自西方的八卦“金”位，故名“金水河”,元6024大都地下水脉 也是来自玉泉山?此井水甘甜。旱季水水位也恒定、后来成为皇宫祭祀“龙泉井神”的圣地、 北京风水格局的内局、更为细致、她严格按照星宿布局！成为“星辰之都”，中国国古代将天空中央分为太微 紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中、是天帝所居处,明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由1697此而来）！当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央,供皇帝所用。奉天殿，华盖殿（（中和殿），谨身殿（保和殿）象征天阙三垣、三大殿下4250设三层台阶、象征太微垣下的“三台”星,以上是“前前廷”,属阳，以偶阴奇阳的数理 阳区有“前三殿”?“三朝五五门”之制,阴区区有“六宫六寝”格局,“后寝”部分属阴?全按紫微垣布局？中央是乾清,坤宁!交泰三宫、左右是东西西六宫，总计是十五宫？合于紫微垣十五星星之数，而乾清门至丹阶之间 两侧盘龙龙六个列柱，象征天上河神星至紫紫微宫之间的阁道六星！午门在前?上置五五城楼又称“五凤楼” 为“阳中之阴”。内庭的的乾清宫为皇帝寝宫 与皇后坤宁宫相对！在寝区中的乾阳!为“阴中中之阳”!太和殿与乾清宫!虽同属阳，但地理有别，太和殿以三层汉白玉高台托起！前广场内明堂壮阔！而乾清宫的前庭院、台基别致,前半为白3329石勾栏须弥座？后半为青砖台基、形成独特的“阴阳合德”的和合！北京城凸字形平面,外城为阳？设七个城门，为少阳之数！内城为阴？设九个城门。为老阳之数!内老外少 形成内主外从？按八卦易理、老阳？老阴可形成变卦、而少阳！少阴不变。内用九数为“阴中之阳”、内城城南墙属乾阳?城门设三个、取象于天,北门则设二、属坤阴！取象于地 皇城中央序列中布布置五个门,取象于人 天？地。人三才齐备，全城宛如宇宇宙缩影!城市形 数匹配、形同涵盖天地的的八卦巨阵! 在色彩8158应用上!也完全反映“五行”思想!宫墙、殿柱用红色 红属火？属光明正大,屋顶用黄色、黄属土，属中央?皇帝必居中，皇宫东部屋顶用绿色!属东方木绿。属春?用于皇皇子居住？皇城城北部的天一门、墙色用黑，北方属水、为黑、所有单体体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色！藏书的文渊阁、用黑瓦,黑墙，黑为水。可克火,利于藏书、二层的文渊阁室内、上层为通间一大间,下层层分隔为六间？体现“天一生水 地六成之”的《易经》思想？天安门至端端门不栽树！意为南方属火。建筑风风水布局?1982还表现在名称上合于《易经》之理!南端的丽正门。合于离卦的卦辞“日月丽乎天”、顺承门,安贞门在北部后宫?合于坤卦“至哉坤元？万物滋生 乃顺承天”!“安贞之地,应地无疆”、皇帝的乾清宫。皇后6286的坤宁宫，合于乾。坤之义、不宜加木、木生火！在此不利于森林结构的防灾 此外，在数理上?也合于易理?易卦阳为九!又以第五爻为“飞龙在天”称得位？皇帝称为“九五之尊”（而尚未即位的称为“潜龙”）。在中轴线上的皇帝用房 都是阔九间。深五间。含九五之数。九龙壁，九龙椅？八十一个个门钉（纵九！横九）,大大屋顶五条脊、檐角兽饰九个？九龙壁面由270块组成（含九）?故宫角楼结构九梁十八柱 为此?明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数！“九五”为皇帝专用,成为一种规定，故宫内总共房间数为9999.5间 亦隐喻“九五””之意 甚至在建筑细部装饰上、都处处含有风水布局？宫廷古建筑?......余下全文>>？
五行[wǔ xíng][解释]1.指金?木?水,火、土!古人认为这五种物质构成世界万物？。
人体来说五行为心肝脾肺肾。季节来说是：春夏秋冬长夏。元素来说：金木水火土。方方位是：东南西北中、
今天较多的时间,花在和别0449人讨论问题上?专注于一个题目的探讨,可使你不致于漫无边际地浪费时间, 家人会过问起你的情感生活?你不要随便8787应付让家人担心 。 !、
five elements?北京城五行
（1）归属人体组织织结构中医学运用了五行类比联系的方法?根据脏腑组织织的性能和特点？将人体的组织结构分属于五行系统！从7153而形成了以五脏(肝,心,脾？肺,肾)为中心 配合六腑(胆。小肠，胃?大肠。膀胱！三焦)？主持五体(筋,脉?肉!皮毛?骨)，开窍于五官(目？舌、口？鼻?耳)！外荣于体表(爪。面，唇!毛。发)等的脏腑组组织结构系统，为脏象学说的系系统化奠定了基础，此外。中医学根据天人0757相应的观点，运用事物属性的五行归类方法、将自然界的有关事物或现象也进行了归属！并与人体脏腑组9804织结构的五行属性联系起来?如人体的五脏。六腑,五体?五官等与自然界的五方、五季。五味等相联系?这样就把人体与自然环境统一起来，反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系!例如春应于东方,风气主令。故气候温和 阳气生发 万物滋生,人体之肝肝气与之相应。1482故肝气旺于春！（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影影响和传递，谓之传变、即本脏之病可以传至他脏 他脏之病亦可以传传于本脏、从五行规律来说。则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子?又又称母虚累子,系病变从母脏传来！并依据相生方向传于于属子的脏器？临床多先见母脏病候 继则又见子脏病候，如水不涵木证 即肾阴亏虚?不能滋9426养肝阴!阴不制阳？以致致肝阳虚亢。临床可见腰膝酸软、耳鸣遗精，眩晕 健忘。失眠 急躁易怒？咽干口燥!五心烦热。颧红盗汗等症?子病犯母？又又称子盗母气！系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候？继则4201又见母脏病候、如如心肝火旺证。即心火亢盛而致致肝火上炎！可见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮,舌尖红赤疼痛,又兼见烦躁易怒。头痛眩晕!面红目赤等症。(2)相克关系传变变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变!即相克太过过而致疾病传变!如木亢乘土？即肝脾不和证或肝胃不和证,临床多见肝气横逆，侵及脾胃。导致消化吸收功能紊乱？多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证候!如肝气横逆、可见烦躁易怒,胸闷胁痛？眩晕头痛等证 横逆犯胃则继见恶心？嗳气!吞酸 呕吐等症。横逆犯9285脾则继见纳呆！厌食，脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证？相侮传变!即反克为病！如木火刑金，即肝火犯肺之证、临床床多见心肝火旺。肝火亢逆 上犯肺金,灼伤肺津或肺络!一5002般先见胸胁疼痛？口苦,烦躁易怒！脉弦数等肝火亢盛盛之症、继，
7340 五行：指金、木,水 火，土五种物质（元素的运行,变化）！我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来来推算人的命运! 五行学说最早在道家学说中出现 它强调整体概念？4404描绘了事物的结构关系和运动形式？如果说阴阳是一种古代的对立立统一学说 则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水?火、土?气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定定. 中国西周末年?已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”!从《国语·郑语》“以土与金，木!水,火杂,以成万物”和《左传》“天生五材?民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火,三曰木，四曰金?五曰土？水曰润下。火曰炎上!木曰曲直?金曰从革 土爰稼穑？润下作咸？炎上作苦？曲直作酸?从革作辛 稼穑作甘 ”的记载?开始把五行属性抽象出来?推演到其他事物?构成一个固定的1486组合形式,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想？且已把胜（克）？生的次0870序固定下来？形成了事物之间相互关4014联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其其整体把握的思想！就在在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系!起了重重要的推动作用! 五行相生：金生水 水生木！木生火、火生土！土生金！ 木生火：因为火以木料料作燃料的材料 木烧尽、则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后 物体化为灰烬而灰烬便是土， 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中 经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧,便溶为液体、液体属水?水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木?树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土！土克水？水克火 火克金! 众胜寡!故水胜火也、因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金？因为烈火能溶解金属 刚胜柔,故金胜木,因为金属铸造的割切工工具可锯毁树木 专胜散 故木胜土、因9146为树根苗的力量强大、能突破土的障碍 实胜虚,故土胜水也!因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通2324过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有8922不同的性能!“木曰曲直”?意思是木具有生长 升发的特性,“火曰曰炎上” 是火具有发热。向上的特性。“土,
历史渊源可以肯定!在战国晚期期出现了五行相胜（克）相生的思想?且已把胜（克）。生的次序固定下来!形成了事物之间矛盾。统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想!因为就在这个时期、《内经经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论论体系，起了了重要的推动作用？ 2406 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土。分时化育。以成万物?其神谓之五帝、” “五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正。天用剿绝其命” 《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行。帝乃震怒？不畀洪范九九畴……鲧则殛死 禹乃嗣兴 天乃锡禹洪范九畴？彝伦攸攸叙……，五6267行：一曰水 二曰火！三曰木!四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上、木曰曲直？金曰从革？土曰稼穑?润下作咸?炎上作苦！曲直作酸?从革作辛。稼穑作甘!”它提出了为人们所用的以水为首的五6530材排列次序、以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系！！