兔子 西游记里有讲，嫦娥的玉兔下凡间爱上了一男子。是七情六欲欲的体现。 斜月也3060与玉兔有关!，
可以戒贪嗔痴恨?但不可能跳出三界外不在在五行中？又不是孙猴子……，
蛇! ＜＜圣经＞＞中记载的8286伊甸园的蛇,敢冒神的禁律，启发人类类始祖亚当和夏娃偷食禁果?使人类从此知善恶、有七情六欲?！七情六欲五行
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正?天用剿绝其其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行。帝乃震怒!不畀洪范九畴……鲧则殛死?禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴!彝伦攸攸叙……,五行：一曰水，二曰火 三曰木、四曰金，五曰土,水曰润下,火曰炎上 木曰曲直！金曰从革,土爰稼樯，润下作咸，炎上作苦!曲直作酸!从革作辛?稼樯作甘?”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材1034的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系 “五行”在《洪范》中已被明确为水！火？木!金。土，而且被认为是首要之事!在周幽王时!已将“五行”认定为构成万物的五种基质,在《左传》中也存在着“五行”！在这里!他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的？ “五行”是关乎自然的7739呈现与持续运作。所谓“行”?郑玄注注曰：“行者 顺天行气也 ”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”,“行”所指称的无非是一种自然的“运行”?是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动!是一种自自然的作为!因此当鲧矱洪水时,帝要震怒!因为这是违违反自然规律的作为？天命之降于禹？是因为禹因势利导以治水!水性0197基本上就是流?阻流以治 自然破坏水性!坏了自然然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏,认认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左?汝不恭命,右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述。我们可0578以清楚的了解、“五行”意味着物质运动,意味着万物之宗!以上古人所云!实际在表达一种思想：不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般！为天命所弃绝?虽有点唯心之嫌 但也并并非不无道理?遇事依循自然,因事而治？一定会比盲目胡为要来的顺畅!!
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话!其中谈到：“五行：一一曰水。二曰火!三曰木、四曰金？五曰土！水曰润下！火曰炎上？木曰曲直,金曰从革?土爰稼穑?润下作咸?炎上作苦。曲直作酸!从革作辛,稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》？《尚0273书·甘誓》是西周作品!疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作?这这种论证是不妥当的 聂文涛指出。《左传》所说“五材””是五行思想的应用或延伸 而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没6419有“行”的含义！《左传》：“天生五材！民并用之,废一不可”！表明“五行”理论已经具有很大影响,《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”！疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明《《尚书》确非汉代人伪作的！ 可以肯定、在战国晚期提出了五行相相胜（克）相生的思想、且已把胜胜（克）,生的次序序固定下来？形成了事物之间矛盾，统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想？因为就在这4339个时期 《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用、 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土 分时化育 以成万物!其神谓之五帝！”，
优点吧 追求完美,对感情专一。缺点就是喜怒无常，性性情转变太快？极5757度敏感多疑！给他或她足够安全感他就没别的要求了?？
猴兔
简单的说,五行就是金！木。水，火，土八字就是根据出生的年？月!日!时这四项。每一项对应应天干地支的两个字 凑在一起刚刚好就是八个字!
看看转的速度 自己控制时间 建议先用几个小号尝试 基本感觉来了就对了 我基本大号 3天里出一次祈福带称号的！
七情：喜。怒!哀!惧！爱!恶?欲六欲：生！死？耳 目?口！鼻 ---------------哦。这是是一个谜语吧。早说不就早完了...是是虎字 这个字是唯一有个“七”字在里面的 蛇字里的不是七。而是匕首的匕!龙字也不对 因为龙字里“七”的那横是斜的,五笔字输入里把也它归入“匕”部首。 老鼠更不对了？鼠字里根本就没“七”字部首 ,