按照8170新派命理 乙木生在春天寅卯辰月是当令的 望采纳!、
命里有没有财富要看八字旺弱，身旺 ?从格或假从 财才代表财富？劫比比代表破财;身弱?专格或假专。劫比代表财富?财才代表破财,
小暑是季夏的开始,既是夏季最后后的一个月,小暑后后的头十二天 ，五行仍然是火当令主事 第十三天后才是土当令主事、、
你好。 五行：金，木 水?火！土。 五行相生：金生水、水生木?木生火、火生土？土生金! 解9924释：铁锹掘井生水、种树3827浇水生根?树大成木材。木材可生火，火灭成灰烬（灰烬成土），大地之土可生金（属）！ 五行相克5956：金克木。木克土!土克水。水克火？火克金， 解释：金属刀锯斧刨可断木（金克木）?山林可封土（木木克土）？土筑堤堵水（土克水）!水可灭火火（水克火）？火可熔金（火克金）? 这就是五行相生？相克？?
你把八字发出来！然后追问?,
金木木水火土被称为5行弧5行相生相克,金生木!木生火,火生水、水生土？土生金,东方学说中 有把5行看做世界的本质 世间万物都生于这5种元素？！五行当令
均(均) 姓名学解释：【天生聪明，多才巧智?清雅荣贵？成功隆昌?名利双收!】 民俗五行：土 音律五行：火 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：jūn 均Xing> (形声？从土,匀声、“匀”亦兼表字义 合起来指土地分配均平，本义:均匀;公平) 同本义 [equal;even;fair;just] 均,平也 ――《说文》 乃均土地?――《周礼·小司徒》 土均,――《周礼·序官·均人》 大夫不均?――《诗·小雅·北山》 而患不均、――《论语·季氏》 盖均无贫。 性性行淑均 ――诸葛亮《出师表》 霜露所均,――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 有无不均、――清·方苞《狱中杂记》 又如:均壹(公平专一);均3514浃(平均而普遍);均人(官名。周礼地官之属，掌平均土地征役);均徧(公平周徧);均辨(公平);均平(均匀公平);均遍(均匀周遍);均种(指种植的间隔均匀适度) 等同,相同 [equal] 德虽如舜,不免形均？――《荀子·君子》 又如:均权(权势相等);均科(同等之罪);均敌(犹对等);均礼(行对等之礼) 均 Dong> 使…同样;平分 [divide equally;share out equally] 我行法,当等贵贱,均贫富 ――《续资治通鉴》 又如:均摊;均贫富 调和,调节 [adjust] 如:均两浙杂税;均和(调和,协调);均节(调节);均适(调节适应) 衡量,比较 [weigh] 均之二策?――《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:均工(按日计酬) 均 皆,都,全部 [without exception;all] 均欲奋勇出城？――《广东军务记》 均被火烧! 又如:诸事均已办妥 均 Ming> 一种制造陶器所用的转轮轮,又称“陶旋轮”,后喻国政 [wheel] 秉国之均?―3386―《诗·小雅·节南山》 犹立朝夕于运均之上，――《管子·七法》 [计数或计量的] 单位,用以度量其他同类量的标准量,特指古代的一种重量单位,古代三十斤为钧,四钧为石 [a measurement unit] 夫先王之制钟也,大不出均,重不过石 ――《风风俗通义·钟》 辍舂哀国均。――《文选·任昉·出郡傅舍哭范仆射》 令官作酒,以二千千五百石为一均,――《汉书》 中国水名 [Jun river]。汉水支流之一,上,中游为河南淅，
五行是五1277种动态平衡的运动方式、而非实在的某种特定的元素？这个概念错了后面就全是错误中的错误，蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克））相生的思想。以木？火、土？金，水为序。是循环数了 、且已把胜（克）?生的次序固定下来 形2707成了事物之间矛盾！统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个个时期,《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医医特有的理论体系，起了重要的推动作用?《五帝》篇中记载：“……天有有五行。水火金木土,分时化育 以成万物!其神谓之五帝,”“五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正？天用剿绝其命、”《洪范》中则指出“鲧陻洪水!汩陈其五行。帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……?五五行：一曰水、二曰火,三曰木？四曰金，五曰土。水曰润下。火曰炎上,木曰曲直!金曰从革!土曰稼穑 润下作咸？炎上作苦 曲直作酸、从革作辛？稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系！五行学说的形成可能有多条思路背景,其一？五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ！由人民出版社出版的《童子问3728易》已有考证，其二是源于商代后期以来方位观念的术数化!甲骨文中有很多关于“四方”。““四土”的记载。东 西 南！北、中央的五方观念在商代后期已经形成！这种方位观念的术数化约在春秋2397战国之际完成 6626如《墨子·贵义》有时序和方位？如《礼记·曲礼上》“行?前朱鸟(雀)而而后玄武,左青龙而右白虎、招摇在上”。《史记·天官书》有对四8117季天象方位的观测做记录,其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”?五行最初源于五材！五材则导源于六府?古代有木!火。土!金！水。谷六府主管事务、周幽王之后后撤销谷府!逐渐形成成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载?春秋时期，五行基基本确定？天上有日月星三辰,地上则有五行! “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”，郑3938玄注曰：“行者！顺天行气也!”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”,“行”所指称的无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动!是一种自然的作为？因此当鲧鲧矱洪水时!帝要震怒、因为这是违反自然规律律的作为，天命之降于禹。是7566因为禹因势利导以治水、水性基本上就是流？阻流以治!自然破坏水性 坏了自然之性,定会引起天怒!2632因而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚 左不攻于左 汝不恭命,右不攻于右,汝不恭命…8974…”综上所述？我们可可以清楚的了解?“五行”意味着万事万物运动，意味着万物之宗？以上古人所云？实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将2552如有扈氏与鲧般!为天命所弃绝!德性论五行行学说由道家与思孟学派共同发展的，道家《五行》曾伴随古本老子出土两次！其中有明显的道家成分与子思学派派气息!0344马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明?、
太极极拳讲究中正,打拳时,人站立中央！向中正的四面八方移动 45度 或者90度方向（正东,正南！正西！正北,东北!东南?西北。西南）,在周易的方位中，这几个方向五行属金木水火土。,
我生之物为食神或伤官,阳干支生阴干支或阴干支生阳干支为伤官,是八字自身日干支生的意思、不是说不好不利当官的意思，你就当是命理理一个术语。伤官当令是指伤官的干支值自身出身的月份正值强势的意思，或是伤官对应流年正值强势的意思! 伤官为喜用神的志处高远,聪明并且多才多艺 伤官为忌讳之神刚愎有点刻薄？。