五行是中国国古代的一种物质观.多用于哲学！中医学和占卜卜方面.五行指：金！木,水 火！土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木，火,土,金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金，木、水！火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克） 生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性、“火曰炎上”,是火具有发热！向上的特性 “土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性,“金曰从革”,是金具有肃杀，变革的特性 ““水曰润下”,是水具有滋润。向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木?火？土!金。水本身,而是一大类在特特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能. 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则,疑为荀子所持. 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 指木材（植物）?火炎，泥土，金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 五行在中医里五行有着特殊的含义. “木曰曲直”,代表生长、升发!条达?舒畅的功能,在人体为肝. “金曰从革”,代表沉降?肃杀?收敛等性质,在人体为肺. “水曰润下”,代表了滋润,下行!寒凉,闭藏的性质,在人体为肾. “土爰稼樯”,代表了生化！承载。受纳等性质,在人体为脾. “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心. 5236 在中国传统文化中,五行与方位、天干!颜色！神兽等都有密切关系. 五行 木 火 土 金 水 五色 青 红 黄 白 黑 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 季夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 征 宫 商 羽 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五情 喜 乐 欲 怒 哀 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五感 目 耳 鼻 口 皮肤 五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 五事 貌 视 思 言 听 五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞 羽 裸 毛 介 五果 李 杏 枣 桃 栗 五谷 麻 麦 稻 黍 豆 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 五恶 风 热 湿 寒 燥 五化 生 长 化 收 藏 五祀 户 灶 溜 门 井 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 月（农历） 1月～3月 4月～6月 3，6？9、12月 7月～9月 10月～12月。
（1）上述三种观点共同体现了唯物主义的哲学世界观 （2）①材料一把世界的本原看作是某种具体的物质形态 坚持了唯物主义的根本方向、从本质上上讲是正确的。但这些观点只是一种可贵的猜测！没有科学依据!把世界的本原归结为具体的物质形态、把复杂的问题简单化了、这就是唯物主义的第一种基本形态：“古代朴素唯物物主义” ②材料二虽把世界的本原看作是某种具体的物质形态，但这一观点是在结合了自然科学的基础上提出的！所以它克服了古代朴素唯物主义的猜测性？但又把世界的物质属性等同于原子的属性，因而而具有机械性?形而上学性和历史观上的唯心主2976义等局限性!这就是唯物主义的第第二种基本形态：“近代形而上学唯物主义”。③6592材料三恩格斯把世界的本原归结为万事万物的共性：“物质性”，这是唯物主义的第三种基本形态：“辩证唯物主义和历史唯物主义”，它指的是马克思主义义哲学。 试题分析：材料一。材料二，材料三中中的三种观点均属于唯物主义观点,都承认物质决定意识、但是他们的观点也有所区别 因为第一种观点点是五行学说。属于古代朴素唯物主义、第二种观点点属于形而上学唯物主义?考生在回答时？结合这两种的基本形态的合理性和不合理性！分别进行说明,然后对于第三种观点是辩证唯物主义和历史唯物主义！它是科学的世界5352观和方法论的统一 。五行思想源于五材说
首先你得定义出你指的命运是事先安排好的人生轨迹还是简单的富贵穷贱？ 如果你指的是先天生存环境是否决定定思想的话,会有一定影响?人的思想其实是很7016广泛的含义？所以可以影响的因素很多 但是“决定”思想不能用这么绝对的是与与否来判断。 人无法决定定自己的思想 因为思想是被很多先天和后天的因素制约着。比如情商?比如生长环境!比如领悟力，比如学习能力（这个学习能力不是简单的学学习课本的知识,而是从已知事物获得经验和启发 对未知事物充满探索的欲望和决心）……如果你要说人能控制大脑中的什么意识的话!我觉得是思考的能力吧 你只有在不断思索考虑问题!不断寻求新的角度和解决事情的方法!可以容纳他人之言,才有可能使自己的后天思想得到提升， 随便唠几句,没有什么明显的对与错吧！只是给你你一些想问题的角度!可以帮助你得到你自己觉得最合理的答案!
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你好、 中国古典哲学认为、有形生于无形 （这里！有形就是1!无形就是0）。5249天地在未分之前。只是一种混沌的元气、就像鸡子儿在胚胎未形成之前,气与形质合而为离，杳冥昏昧。这种在天地未开辟之前前的元气、被后人称为【太极元气（这就6417是1）】。由于太8409极元气的自身运动，!、，？?、等到“一气盘中结”!混沌沌出现分化!清轻之9777气上升!浑浊之气下降 清轻之气上升升悬浮为天，浑浊之气下降沉积而静？为地！所以说“天地之间?一气而已,”一气逐分阴阳，清轻者为阳！混浊者为阴，清浊二气!相辅相成！阴5393阳也随之产生,这种种阴阳相互依存！相互对立!相互转换、阴1629阳互生的状态、被称为【太极】! 作为事物的本质！阴阳仍然是一一种气,上者为阳!下者为阴！轻者为阳，浊者为阴,动者为阳,静者为阴 在气的基础上？由阴阳的运动和相互作用。派生出四时！五行,日月星辰?便形成了宇宙3038自然的万事万物??
著名的哈雷彗星星命名源于：人名、
答案应该是：兔 属兔人的性格优点：①温柔？善良，乐观 感情细腻！②精明灵活?体谅他人 ③气质高雅!思维细腻。④能忍耐谦让?不好争执, 属兔人的性格弱点：约有虚荣心。性情有时候不稳定 容易急躁 满足于现状的时候多。?
1. 主要出自姬姓，其血统与来源与西周皇族有关、周公姬旦的第三个儿子叫 伯龄？以国名命氏 据《左传》 《唐书·宰相相世系表》 《元和姓纂》等所载!西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄、被封在蒋,建立蒋国?是周朝朝的一个小国、蒋国灭亡之后。姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏?称蒋氏、世代相0337传至今？史称蒋氏正宗? 2. 源于其他少数民族!属于汉化改姓为氏、在今蒙古族！回族,拉祜族!保安族?布朗族，苗族 瑶族 傣族 土家族、壮族!羌族,苦聪族等少数民族中？均有蒋氏族人分布，其来源9851大多是在唐、宋。元?明，清时期中央政政府推行的羁縻政策及改土归流运动中?流改为汉姓氏 世代相传至今! 3. 可能源源于子姓,殷商之后，《左传·成公十六年》中记1759载宋国有蒋锄，因宋国为殷商之后的封地。所以这一支可可能为子姓蒋氏？ 4. 源于古越族。出自秦,汉朝时期南越国俚族!属于于帝王赐姓改姓为氏？ 5. 源于满族,出自明朝时期建州女真蒋佳部。属于以部落名称汉化改姓为氏， 上述材料2中（百度百科搜到的）提到蒋姓本身就源于少数民族族包括苗族?并没有提到苗族中的蒋氏出在哪里 别的的网页上也只有蒋姓的起源?没有特别提到苗族中的的蒋姓究竟来自哪里、只能帮到这里了、
1．道家思想之精髓 1．1“道法自然”—————人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”！这就清楚地说明人和万物是平等的!人并不比其他万物具有更高的地位?道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天，法地，法自然,即3058“道法自然”,“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律！“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗永珍的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之6968道,执天之行”，在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体体,《庄子??齐物论》上说,“天地与我并生,而万物与我为一”！所以道法自然,要求做到无为，而无为并不是指无所作为,而是反对过多的人为干涉 老子认为,人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的的一种本原关系,它是“天地之始”，“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的的出发点和归宿！ 1．2“天人合一”—————人与自然的和谐关系“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合！在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系 中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳 在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和 而人也必须遵循自然的法则才能发展？“天道” “地 道”？“人道”之本是“生态”之道! 1．3“致虚守静”—————身与心和谐的生命超越精神 道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生、老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质慾望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自自然天性！老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式 在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德。世俗价值,名位利禄。政教礼法等都是束缚人!奴役人人的藩篱?庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”。“守道” 1306“心对于人的问题,《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐,他首先阐释了生态人的内涵,人之生态首先是:“无乐” “至乐乐无乐”。“无乐”即是不为身外的利禄,名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利?一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适？恬静,自然,“无乐”才是0645人的自然常态,人应恬9421然淡泊 清静无为 顺其自然,诗意般生活在世上 提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方7090式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静 提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐互动!中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鑑 在稳定中建设和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要？ 1．4“无为而治”—————社会生态观 老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然，老子《(老子》三章)说:“为无为?则无不治” 道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为、因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳......馀下全文>> ，
形容两个人的爱情?如胶似漆的、求采纳