,五行学说与出生时辰
一一．依命式表分男命（乾造），女命（坤造）?填注出生之年月日时、 二．四柱干支排列： 1．年柱！日柱：参阅万年历取之。 2．月柱：依“五虎遁年起月表”!由年干？生月对照取之 或参阅万年历 3．时柱：依“五鼠遁日起时表”？由日干，生时对照照取之! 性别：男 公历：1990年9月15日13时 乾造：庚午 乙酉 癸未 己未 8岁运 根据六十纳音查得对应： 路旁土 、泉中水。杨柳木，天上火 缺金 我也是在网上5504查询的=^_^=
公历出生时间：1978年 10月 27日 酉 18:00-18:59 农历出生时间：戊午年 九月 廿六日 酉时 八字：戊午 壬戌 壬戌 己酉 五行：土火 水土 水土 土金 纳音：天上火 大海水 大海水 大驿土 本命属马。天上火命?五行【土旺】【缺缺木】、日主天干为【水】！生于【秋季】? 【【同类水金？异类土火木】 八字五行个数数：1个金,0个木、2个水。1个火？4个土 四季用神参考：日主天干【水】生于【秋季】,必须有金相助!忌土 金，水多！喜木？火！!
3516 所谓八字就是一个人出生年!月!日、时的天干地支组合！你指的时辰辰只有12个!子,丑 寅？卯依次类推是地支！还要要加上天干的!！
比如PT秒人是400血。要是五行被克的话就可以打440血左右、而且还会掉气血上限！回答完毕!谢谢、？
五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子，如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者!孟子有五百年必有王者兴,由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法,比孟子子稍后的邹衍、扩大五五行学主?成为阴阳五行家！”说五行学说是孟子发明并没有确切的证据！这一点。范文澜自己又否认了自已的说法?他在同一书同一篇中又讲：“墨5911子不信五行、驳交占卜术用用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已已通行了、至邹衍特别发挥、”孟子是战国时代的鲁国人,而东周时就有五行学了，显然不不是孟子发明了五行!有的的史书上讲。阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的、那就更不对了、哲学界！如巫白慧、王镰则认为9725：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字,据近人考证可以是战国时代所作），五行，一日水？二日火?三曰木,四曰金!五日土 水曰润下!火曰炎上，木曰曲值、金日从划，土爱稼稿、”见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》）？可见五行的学说起源问题！仍是一疑案！？
金！木、水。火！土!这五种物质质相互资生、相互制约 处于不断的运动变化之中、还有五行之间的生,克关系来阐释释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的、静止的！9787而是在不断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡 !
水：亥时 子时 木：寅时！卯时 火火：巳时 午时 金：申时,酉时 土：丑时。辰时 未时,戌时 水。木 ,火！金的中间 都相隔一个个土行时辰!
公历时间：1988年08月12日11时 农历时间：一九八八八年 七月 初一日 午时 戊 庚 己 庚 辰 申 亥 午 1988年七月初一这一天的时辰没有天干属金地支属水的组合? 戊 庚 己 壬 辰 申 亥 申 戊 庚 己 癸 辰 申 亥 酉 这一天地支属金天干属水的时辰是 下午3-5点壬申！5-7点癸酉,、
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说?原来是两派。都是从观察自然现象而来？这种思想的萌芽？都有朴素唯物主义的因素、但发发展起来以后 就变为唯心主义的思想 阴是云覆日 阳是日出？引申了就是暗和明?寒和暖。日，阳是日出?引申了就就是暗和明？寒和暖、北和南,表和里？是一切对立和相反的的事物。所以在自然，天为阳！地为阴。在人类,男为阳。女为阴？在性情！刚为阳。柔为阴?后来抽象化了。把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气！因而便支配配着一切的事物!也就神秘化了？阴阳之说起源甚早？《周易》是以阴阳解说社会现象的专书？不是一时一一人之作？最后成书书或在战国中期以后，尚难断定! 五五行说的起源,没有确切的文献可征！在春秋前!可能已有一一种极朴素的五元素说？就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素、春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用!称为 “ 六府 ” 如晋却缺说： “ 六府三事?谓之九功！水火金木土谷!谓之六府!正德,利用 厚生?谓之三事, ” 后来又有五行的名称 《左传》昭公二十九年!记蔡墨的话说： “ 有五行之官。是是谓五官……,木正曰句芒,火正曰祝融!金正曰蓐收 水正日玄冥、土正曰后土! ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水!二曰火,三日木？四曰金？五日土。…… ” ！《荀子·非十二子》说子思！孟子是五行0422的创始者，阴阳五行的合流大约在邹衍稍前?《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ，《史记·封禅书》说 “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了! 邹衍的生平与著述 邹衍!亦作驺衍?齐国人。活动年代比孟子稍晚。由于文献缺略，邹衍的的生平行事,只能从《史记》的《孟子荀0945卿列传》?《 平原 君列传》、《封禅书》、《吕氏春秋》,刘向《别录》等书的引引述中去探寻?邹衍在齐国稷下住过 到过魏！赵 燕等国。受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国!燕王为他筑碣石宫，以师礼待之 他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马马非马 ” 论!使公孙龙被绌！因阴阳五行学说具有神秘因素 而关于邹邹衍的记载 也涂上了一些神话色彩 使人人难于置信，如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫!……有霜陨之异异 ” ！李贤注说： “ 《淮南子》曰？邹衍事燕惠王尽忠。左右谮之、王系之!（（衍）仰天而哭。五月9996为之下霜！ ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律， ” 张湛湛注说： “ 北方有地、美而寒！不生五谷 邹子子吹律暖之?而禾黍滋也 ” 邹衍的著作很多,皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ？《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇?《邹子终始》五十六篇!也都亡佚? 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切 《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归,必止乎仁义节俭。君臣上下六亲之施 始也滥耳！ ” 这些是符合儒家宗旨的。《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主？不用！即以以变化始终之论 率以显名！ ” 这是说，他先是儒家 以后成为阴阳五行家的，他的五德终始说？也可能是由儒家思孟学派的五行8832说进一步演化而来! 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ？包括天论 地理学说和历史观？ 邹衍的天论！是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然?历史的3835变化发展?一直往上推到天地没有产生以前的不不可考究的混沌状态?他的5977天论在当时很著名,被称颂为 “ 谈天衍 ” 、 邹衍的地理学说、认为儒者所说的 “ 中国 ” ,不过是天下的八十分之一,中国、他名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内内自有九州。就是7359《禹贡》中所说的九州、......余下全文>>?