星座名称：天秤座英文名称：Libra出生时间：9月23日—10月23日掌管宫位：第七宫守护星：：金星守护神：维纳斯星座属性：风象阴阳性：阳性三方宫：基本宫幸运物：心型物幸运日：星期五诞生花：波斯菊幸运石：金发晶诞生石：石榴石幸运数字：10?6,9幸运色：淡蓝色!粉红色！褐色幸运花：非洲菊，猫尾花。火鹤花、海芋幸运地点：家里,电影院!艺术厅!歌剧院。画展 幸运场场所：音乐欣赏室？展览会。古典风格的7585西餐厅!理想旅居国：奥奥地利。阿根廷。埃及，摩纳哥、危地马马拉和新加坡、理性居住条件：整体和谐是住宅的前提条件 窗户要宽大 采光要好!卧室！浴室和厨房都要宽敞!从位置来看相对于坡地!低洼地带更为有利，如如果庭院宽阔。绿树成荫、则是上上之选，门窗2878朝西向或南向比较吉利 如果亲自进行设计或选择颜色 幸运会如期而至!
我对你的追问已经回答了！给他取的名字含属火的8938字：炳, 小孩的喜用神有火、土？所以名字中不仅要有属火的字！还要1518有属土的字? 五行火性
属性含火6268但不一定含有火字的字!
五行八卦卦是不一样的、五行八卦分为阴阳五五行和八卦理论！是古代汉民族的基本哲哲学概念。是古代的阴阳学说,“五行”具体是指金行!木行,水行？火行、土行,“五行”学说说同今天的数学？物理。化学一样?2205一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法!无论道家，医家,兵家,儒家、史家，杂家！历算家都必须精通“五行”、八卦，是阴阳，五行的延续!也或将万物分作为八卦、八卦是：乾?坎!艮、震。巽 离、坤和兑!八卦通常运用在方位、测卦？风水等学科上 而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科？、
小小心封号！、
4030五行是五种动态平衡的运动方式、而非实在的某种特定的元素。这个概念错了后面面就全是错误中的错误?蔡墨早在春秋时期便提提出了属性论五行相胜（克）相生的思想、以木！火，土 金 水为序!是循环数了 ?且已把胜（克）?生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾 统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想 因为就就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学 这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验 形成中医特有的理论体系！起了重要要的推动作用！《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土、分时化育 以成万物，其神谓之五帝、”“五行”一词、最早5375出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中?在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正？天用剿剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水,汩陈其五行，帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死!禹乃嗣兴 天天乃锡禹洪范九畴！0941彝伦攸叙……,五行：一曰水 二曰火!三曰木,四曰金。五曰土 水曰润下！火曰炎上,木曰曲直,金曰从革?土曰稼穑 润下作咸，炎上作苦。曲直作酸。从革作辛？稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系?五行学说的形成可能有多条思路背景？其一,五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行9993实践 ,由人民出版社出版的《童子问易》已有考证 其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”。“四土”的记载？东!西,南！北？中央的五方观念在商代后期已经形成!这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成、如《墨子·贵义》有时序和方位 如《礼记记·曲礼上》“行。前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录?其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于于五材、五材则导导源于六府!古代有木！火 土。金，水？谷六府主管事务。周幽王之后撤销谷府、逐渐形成“五材”?《国语·鲁语》》《左传·昭公三十二年》中均有所记载?春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰。地上则有五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作!所谓“行”？郑玄注曰：“行者。顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”?““行”所指称的无非是一种自然的“运行” 是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为 因此当鲧矱洪水时、帝要震怒？因为这是违反自然规律的的作为!天命之降于禹?是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流?阻流以治、自然破坏水性。坏了自然之性！定0746会引起天怒!因而也必导致人怨!是以夏启启伐有扈氏？认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚!左不攻于左？汝不恭命?右不攻于右，汝不恭命……””综上所述!我们可以清楚的了解！“五行”意味着万事万物运动 意味着着万物之宗 以上古人所云?实际在表达一种思想：不顺“五五行”而行?则将如有扈氏与鲧般！为天命所所弃绝。德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的,道家《五行》曾伴随古本老子出土两次 其中有明显的道家成分与子思学派气息，马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明，?
道家把万物分成五种形态,不是五种物质!这这五种形态就叫五行 分别是:金。木。水、火?土。这五种物质可以相生！也可相克！。
修车！车属金 修理汽车也要靠金属工具修理，因此五行行属金,庚金！,
（1）归属人体组织结构构中医学运用了五行类比联系的方法!根据脏腑组组织的性能和特点,将人体的组织结构分属于五行系统?从而形成了以五脏(肝。心！脾？肺!肾)为中心!配合六腑(胆？小肠!胃！大肠,膀胱！三焦)、主持五体(筋。脉、肉?皮毛 骨)!开窍于五官(目,舌！口？鼻。耳)，外0294荣于体表(爪?面！唇,毛，发)等的脏腑组织结构系统,为脏象学说的系统化奠定了基础？此外 中医学根据天人相应的观点、运用事物属性的五行归类方法，将自然界的有6238关事物或现象也进行了归属、并与人体脏腑组织结构的的五行属性联系起来 如人人体的五脏，六腑。五体?五官等与自然界的五方?五季?五味等相联系、这样就把人体与自然环境统一起来 反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系。例如春应于东方,风气主令,故气候温和 阳气生发，万物滋生,人体之肝气与与之相应、故故肝气旺于春、（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递。谓之传变 即本脏之病可以传至他脏。他脏之病亦可以传于本脏,从五行规规律来说,则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系!(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子 又称母虚累子，系病变从母母脏传来?并依据相生方向传于属子的脏器、临床多先见母脏病候?继则又见子脏病候。如水不涵木证？即肾阴亏虚，不能滋养肝阴。阴不制阳、以致肝阳虚亢！临床可见腰膝酸软？耳鸣遗精、眩晕?健忘。失眠 急躁易怒？咽干口燥，五心烦热 颧红盗汗等症！子病犯母。又称子子盗母气？系病变从子脏传来侵及属母的脏器 临床9374多见先有子脏病候!继则又又见母脏病候！1485如心肝火旺证?即心火亢盛而致肝火上炎,可见心烦失眠？或狂躁谵语、口舌生疮 舌尖红赤疼痛 又兼见烦躁易怒？头痛眩晕，面红目赤等症?(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变!即相克太过而致疾病传变？如木亢乘土、即肝脾不和证或肝胃不和证，临床多4800见肝气横逆,侵及脾胃,导致消化吸收功能紊乱？多先见肝病证候 继则又见脾气虚弱或胃失和降证候？如肝气横逆？可见烦躁易怒！胸闷胁痛,眩7590晕头痛等证!横逆犯犯胃则继见恶心,嗳气？吞酸，呕吐等症。横逆犯脾则1867继见纳呆、厌食,脘腹胀满。大便溏泄或不调等脾虚失运病证。相侮传变。即反克为病，如木火刑金,即肝火犯肺之证 临床多见心肝肝火旺 肝火亢逆 上犯肺金,灼伤肺津或肺络 一般先见胸胁疼痛，口苦!烦躁易怒?脉弦数等肝火亢盛之症!继？
有不少 这个问题可以从这几个方面来回答， 首先、阴阳五行是中中国古代的说法，西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时！要用五行之外的东西来舀水?最后使用玉制茶杯!可见玉不属于五行之中。 其次、在西方古代1075并没有阴阳五行的说法。西方7358古代认为。一切物体都是由气！水，火 土这四大元素组成？其中气就与阴阳五行无关!事实上?除了少量受热就分解的物质除外。几乎一切物质都能以气态形式出现 最后 从现代科学的角4291度出发,五行中的金对应一切金属及其氧化物？木对应植物的有机物，水对应4767一切液体！火对应热能,土对应自然界中存在的大部分固体物质！阴对应自然界中中不存在的灵魂以及动物的尸体、阳阳对应活着的动物和一部分活着的植物！从这个角度出发,就能很容易找出阴阳五行之外的物质？比如脱氧核糖核酸?也就是DNA。呈双螺旋结构、就完全不属于阴阳五行之中！再比如细菌,蓝藻等原生生物、既不属于动物也不属于植物,自然再阴阳阳五行之外？再比如氢原子氧原子氦5729原子之类的、也不属于阴阳阳五行?至于原子核！核外电子！质子。中子乃至上夸克！下夸克。还有看不见摸不着却又确实存在的电场，磁场，引力场。电磁磁场等等等等，有很多物质都不在阴阳五行内。，