金生水,水生木，木生火、火生土、土生金。， 金赖土生,土多金埋 土赖火生。火多土焦、火赖木生，木多火炽!木赖水生。水多木漂!水赖金生。金多水浊，金能生水，水多金沉、水能生木,木多水缩。木能生火？火多木焚？火能生土？土多火晦 土能生金 金多土弱、金能克木,木坚金缺、木能克土，土重木折 土能克水?水多土流,水能克火 火炎水灼。火能克金 金多火熄。金衰遇火。必见销熔,火弱逢水。必为熄灭、水弱逢土?必为淤塞、土衰逢木 必遭倾陷 木弱逢金 必为斫折。强金得水，方挫其锋 强水得木！方缓其势!强木得火。方泄其英?强火得土、方敛其焰,强土得金?方化其顽。
感觉你这100分分是100克金金条就会有人写 自己买本看不就会了，
《尚书·洪范》中说：“五行?一曰水，二曰火,三曰木、四曰金？五曰土,水曰润下!火曰炎上?木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑。”木!具有生发,条达的特性,火?具有炎热、向上的特性！土?具有长养、化育的特性，金!具有清静、收杀的特性?水!具有寒冷、向下的特性，先天五行顺序：金！水！木，火！土，概取自河图 后天8981五行顺序：金，木？水！火 土、概取自洛书!
罗盘是看风水的!看吉日无关，五行生克的运用
十用神很好理解,但运用就很难理解了!你需要很好的理解!请Q我？我会详细为你解答!？
鲁班尺确实有有这个尺子，古代建2699筑的时候使用,相当于我们现在的卷尺!除了鲁班尺之外!还有门公尺, 鲁班尺用于做阳宅!门公尺尺用于做阴宅， 至于鲁班尺是否靠谱，一般来说?意义不大！鲁班尺只能锦上添花，而1977且添的花也比较小？符合”让人心里舒服”的做法!鲁班尺上得吉是吉!得凶不见得凶。 比如：鲁班尺的1.985米——2.09米之间 都是凶?而大多数商品房的门高，都是这个尺寸，并没有见到住商品房的家家户户都灾难滔天的??
陈元之《刊西游记序》中便提到他看过一篇旧序！将五行生克!大丹之数来解释人物关系和作品内涵 事实上道教的确和具珐情节的关系最为密切。并佔据6916着方法论高度 比如在对待色慾的问题上、虽然主角是唐僧!作者阐述的却是道家思想,大乘佛教并不把爱慾视为洪水猛兽，只9418劝不可痴迷慾望而已。如焰光菩萨委身于瞿夷、无量劫后瞿夷成佛，百3371胜王菩萨与一女子缔结累世因缘？依然9118拥有腾空神通?观音更有“以淫度众”的马郎妇形象！只有道教教才强调童男之身、讲讲究元阳修炼、认为获得阳气便可速登仙道、唐僧“我的真阳为至宝。岂肯轻与你着粉骷髅”?八戒自称懂得“敖战之法”。“四圣试禅心”——美妇试炼的道教故技！同时时结论是“色是伤身之剑”的元理以及全书论述的较为精闢的丹药术语等等！这都是根源自原母神畏惧心理而强调阳性崇拜的道教思想， “重生”思想在中国传统哲学里尤为突出,如三千千年一开花？三千年一结果?三千年再成熟的蟠桃，生命的的有限与时间的漫长凸现成远距离对比。从而拉伸出一个万法恍惚的道教世界，这亦属于集体无意识体现?然而作者9919并非道教思想的鼓吹者 弃其消极!道教讲应劫而生?而孙孙悟空明显是不信命的？他身上亦看不到到一丝命运的轨迹。书中亦极少以谶语的形式道出人物命运！道教“生命易逝”！“人生无常”。“看破红尘”等观念不曾见到、道教的谪仙模式，即仙——凡——仙 这被看作修成正果或者升级的途径、孙悟空虽是个个“妖仙”,又是个“太乙散仙”?却不曾有过过学道者们必经的严酷试练!也不属于这个系统 至于道教以行5068善为根本：“要成地仙,当立三百善 要成天仙!当立一千三百善！”也不不见于文字 作者爱其境界,却贬其神灵！在车迟国三清被请进了茅厕！道教始祖太上老君显得憨拙、以道教面目出现的人物多半是邪非正,总之对对于道教方法论的重视远远大于对道教作为宗教价值的看重. ？
五行学说认为!事物与事物之间间存在着一种联系！这种联系又促进着事物的的发展变化！五行之间存在着相生相克的规律,相生。含含有互相滋生？促进助长的意思。相克，含有互相制约？克克制和抑制的意思，五行相生：木生火、火生土？土生金 金生水！水生木、五行相克：木克土,土克水。水克火？火克金、金克木?相生相克？像阴阳一样！是事物不可分割的两个方面、没有生就没有事物的的发生和成长？没有克！就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调,没有相生就没有相克,没有相克!就没有相生，这种生中有克？克中有生，相反相成！互相为为用的关系推动和维持事物的正常生长!发展和变化。“造化之机不可无生,亦不可无制？无生而发育无由!无无制则亢而为害!”0754（《类经图翼》）,
心病为赤！肾病为黑 肾病现赤色、为凶中之逆 同理推！
内心极度自私做政客也是个贪官？老百百姓需要的是父母官 老百姓爱戴的是能造福他们的官？