病情分析：：您好？五行是中医理论，中医的基础，相生相克是真的，金木水火2430土相生相克 中医把脏腑和五行想对应起来、从而去治疗疾病的根本?如！肾属水。心属火,？
这个要根据具体的八字的判断!一般来说，缺金的人易2634产生肺部，呼吸系统方面的疾病!！
很明显！金生水。水生木 木生火 火生土 土生金金克木,木克土 土克水!水克火！火克金 。？。
爆炸：在极短时间内？释放出大量能量，产生高温,并放出大量气体 有火焰说明是燃烧!燃烧是一种放热发光光的化学反应!其反应过程极其复杂！游离基的链锁反应是燃烧反应的实质，光和热是燃烧过程中发生的物理现象, 炸药爆炸0138产生火焰,助燃剂+可燃物+温度达着火点
19世纪!英国科学家及发明家麦可·法拉第?发现压缩及液化某种气体可以将空气气冷冻?此现象出现液化氨气蒸发时!当时其意念仍留于理论化？1842年 佛罗里达州医生约翰·哥里以压所落成的新大楼设有中央空调。一名新泽西州的工程师Alfred Wolff协助设计此崭新的空气调节系统？并把技术由纺织厂迁移至商业业大厦、他被认为是令工作环境变得凉快的先驱之一,被称为制冷之父的美国发明家威利斯·哈维兰德·卡里尔（有的地方译作开利）于1902年设计并安装了第一部空调系统,并于1906年得到注册专利？?
你好?污水处理的方法主要分好氧处理 厌氧处理、生物法处理等 所谓污水根据其行业来源含有各种持久性污染物，非持久性污染物！废热、酸9683碱性污染物！，,在对污水进行处理需要根据不同污水的性质和污染物浓度选择不同的处理工艺 还需要根据污7687水量建设配套的管网和相应规模的处理设施。 对于含有可生化性差的重金属污染物的废水需要采用非生4700化处理方式 如调节池+中和+混凝沉淀+过滤？可生化性好的 调节+中和+曝气活性污泥+沉淀+过滤 酸碱废水：调节+预中和（自身中和）+中和+沉淀 其他还有厌氧法 生物膜膜法等等？ 污水中通常会存在大量的悬浮物？通通过一系列的处理大量沉积、离心分离后即产生处理后的污泥。污泥应尽可能的综合利用!不能利用用的进行卫生填埋或者焚烧!。五行的产生与发展过程
命理口诀曰：食神逢枭！不贫则夭?就是说食神为喜用！不喜见枭印，一见枭印必有祸患。这都是在实践中早已得到验证的。食神逢枭印?得出4767有的反映有几点：1，生命上的威胁！如死亡（命主本身及命主的亲人）。尤其是儿女!爷爷1759奶奶的问题!也有学生!徒弟，晚辈,继承人等,2？意外受伤！伤残。住院、如交通意外！打架斗殴,突发性事件等！3。8338身体上的问题，如食物中毒以及生病等，以慢性病为主 不立即危害生生命的疾病 如牙痛、口腔问题！鼻炎?喉咙问题?肠胃炎?糖尿病，良性肿瘤？囊肿！抑郁症 精神失常等！4!经济方面的糟糕局面。如负债。失业?破财破产、资产耗损，投资贬值？被骗遭盗劫?水火灾？财产遭侵占,罚款!贫困等、5，官非。诉讼！违法!犯罪？警告。斥责？拘留、坐牢。绑架或失去人身自由等?6!学业不佳，表达3350能力不佳,沟通障碍,文书失误。信用，名誉受损、遭受污辱!著作版权被侵占、果实被窃取等?7，其它问问题（略）、
魏晋时期的玄学是以调和儒道为特征的社会思潮,玄学之中有着丰富的哲学思想,因而历来的学者都把眼光投注于此。世界上没有什么绝对的玄远之学,玄学思想中也包包含着社会历史方面的内容，玄学的历史观也体现了儒道综合的特征！首先,玄学继承了《周易》以来儒家的历史变易思想,但却扬弃了儒家的历史秩序观念,其次,玄学吸收了道家的社会历史本质论,这种思想认为,历史的本质是自然与自由,社会历史是自然运行和自由发展的,不需要外来的干预!中国古代的历史观多表现在“通古今之变”和“人道观”问题上,之前所说的两点属于“通古今之变”的范围,第三点圣贤观则属于“人道观”问题,任继愈先生也认为如何评价历史人物是历史观中的重要问题,因此我们把圣贤观列为8687玄学历史观的内容之一？玄学理想人格的特征仍然是儒道兼综,他们希望用道家的自然情性去规范和补充儒家的纲常伦理,并且显示出了把自然情性看作社会和谐！历史前进的真正动力的思想？“历史观”一词在《哲学辞典》中被定义为与自然观相对立的世界观的有机4301组成部分,因而,探讨社会理想就成为研究历史观的重要内容?本文的第四点介绍的是玄学家们的理想国?在把自自然情性看作社会和谐的动因的思想基础之上,玄学认为人性的本能就是最高的道... 下面是 [,
火是物质燃烧产生的光和热？是能量的一种、必须须有可燃物,燃点 氧化剂并存才能生火,三者缺任何一者就不能生火,火就就是介于气态！固态、液态以外外的等离子态!火是由等离子体（plasma）状态的物质组成的！plasma是由英国物理学家Sir William Crookes在1879年确定的物质的第四种状态（其它三种是固态！液态、气态）？ 电子离开原子核，这个过程就叫叫做“电离”，这时。物质就变成了由带正电的原子核和带负电的电子组成的,一团均匀的7943“浆糊”！人们称它离子浆?这些离子子浆中正负电荷总量相等？因此又叫等离子体？ 而我们通常看到的火是电离的电子由激发态回到基态时放出的光子,不同能量的光子有不同能量的颜色, 火有8255重力吗，答案是有的,因为火在无重力太太空舱中的形状是球状的、它的形状受到重力的影响。 初中化学中定义火是物质燃烧过程中产生的发热发光的现象?那么又做如何何解释呢、那是因为初中化学是从6160宏观现象来解释火，而现代物理在进入研究究微观领域之后更注重从微观粒子角度解释现象， 从宏观定义的物质上来说、火是物质,因为从哲学的宏观定义上来说!物质的的状态也是物质?物质和状态并不不矛盾 火是饮食烹饪任之根本!应该说、有了火！才有了饮食文化、在火没有诞生之前、先民们只能过原始的！禽兽一般的生活！所谓“6505食草木之食？鸟兽之肉?饮其血?茹其毛,”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤?腥臊恶臭而伤害腹胃?民多疾病、”自火诞生后。才使“炮生为熟。令人无腹疾,有异于禽兽？”火8643之发明者!中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏 考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测 中国猿人开始自觉用火？大约在五十万万年以前？ 中国历史上有三皇五帝说，三皇之称！起码有四种说法！一种说法。是伏羲?神农 黄帝（《世本》！《帝王1372世纪》）?一种说法、是伏羲？女祸、神农（《三皇纪》?9178《风俗通》）!一种2753说法是伏羲费，神农、4982祝融（《白虎通》）,还有一种种说法,就是伏羲？神农 燧人（（《白虎通》）？燧人氏肯定在在伏羲，神农之后?因为据中国民间传说!自伏羲之后？大庭庭氏王才有天下？伏羲之后,次有柏皇氏？中央氏,栗陆氏。骊连氏 赫胥氏!尊节氏。祝融氏，混沌氏？昊英氏?有巢氏 葛天氏!阴康氏?朱襄氏?无怀氏？燧人氏、皆皆袭谥庖牺氏（即伏毅）之号？ 《尸子》：“燧人上观星辰?下察五木以为火?”按阴阳五行说，火生于木，故燧人用木取火?《路史》中说?燧人是观乾象、察辰心而出火 作钻燧、“辰心”，按古人所说为“心宿”?即“大火星”，所谓“五木” 是指当时认为五种应天时可以取火的木材!即“榆,柳青。故春取之!枣：杏赤,故夏取之。桑：柘黄,故季夏取之 柞：(木酋)白 故秋取之!槐!檀黑?故冬取之!” 燧人作钻燧取火后。1580其钻木工具称燧？后人又发明利用金属向太阳取火！于是又有“木木燧”和“阳燧”之分 《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火 阳燧，金也！日高三四丈?持以向日？燥艾承之寸余？有顷!焦吹之则得火?”《古今今注》：“阳燧以铜为之？形如镜？照物则景倒,向日生火！” 在汉以前 用阳燧取火 称作“明火” 用木燧取火 称作“国国火”！按《9569周礼》中《大祝》 《大司寇》的说法！阳燧取之于日？近于天也!故占卜与祭祀时时用之,木燧取之于五木?近于人也。故烹饪用之！汉以后？用金属与石相击?也可磨擦得火！于是、简单的铁片就可成为阳燧？人们一出门、一般腰间都左佩阳燧?右佩木燧，以随时取火用、另备有艾加上硝水制成的火绒!当磨擦得到火星掉在绒上燃烧时？再用“发烛”接引得火!所谓谓“发烛”,是用褪皮的麻秸做成的小片状,长五、六寸!流硫磺于首 遇火就燃? 有了火后,就有了灶！创造灶者，一说是炎帝，《淮南子》：“炎2530帝于火而死为灶、”注注：“炎帝神农？以火德王天下,死祀于灶神、”一说是是黄帝：《续事始》：“灶、黄帝所置,”于是《事物原会》就就称：“黄帝作灶!死为灶神?”而火神?按一般说法是祝融，《淮南子•时则》注：“祝融吴回、1121为高辛氏火正!死为火神？托把于灶 ”《史记•楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正!甚有功？能光融天下、帝喾命命曰‘祝融’,”《礼记月令》：“孟夏之月!其帝炎帝,其神祝融!其祀灶！祭先师！”原始的灶的形态，是在地上掘坑？今西安半坡坡遗址发掘出的灶?为双连地灶 即挖在地表的两个火坑,地表上两坑相隔 而在地下则两坑相连相通！一坑为进柴处!一坑为9479出人处!两坑相通的1370洞口就是灶门？西安半坡至今有六?七千年历史、其发明者?当应是炎帝而不应是黄帝！据推算 黄帝帝主政的时间,距今约四千六百多年？炎帝在黄帝之前传七十世!以二十年一世推算!大约距今六？六千年,至战国时!灶的制作已非常完美,《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众？烹饪十倍!” 以火而烹饪,古人马上注意到了火候对于烹饪之重要、古文中首次谈及火候对于烹饪之重要的 是《吕氏春秋•本味篇》！其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本,水最为始 五味三材!九沸九变、火为之纪 时疾时徐？灭腥去臊除膻,必以其胜!无失其理，调和之事,必以甘?酸?苦 辛!咸。先后多少？其齐甚微！皆有自起,鼎中之变、精妙微纤，口弗能言。志弗能喻 若射御之微?阴阳之化?四时之数 放久而不弊、熟而不烂？甘而不味？酸而不酷,成而不减？辛而不烈?淡而不薄、肥而不〔月侯〕？”这段话翻成白话的大意是：大凡味之根本,水为第一？依酸甜苦辣咸这3082五味和水木火这三材来施行烹调 鼎中九次沸腾就会有九种变化,6236这要靠火来探制调节。有时用武火 有时用文火、清除腥、臊 膻味！关关键在掌握火候,只有掌握了用火的规律！才能转臭为香？调味味必用甜酸苦辛咸这五味！但放调料的先后和用料多少、它们的的组合是很微妙的,鼎中的变化？也是精妙而而细微 无法形容、就是是心里有数也难以说得清楚，就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手!如阴阳之自然化合！如四时之之自然变换?烹饪之技才能做到烹久而不败!熟而不烂？甜而不过，酸而不浓烈 成而不涩嘴?辛而不刺激!淡而不寡味．，肥而不腻口! 袁枚后来来在《随园食单》中，专门门有一节关于火候的论述?他认为？烹饪食物!关键是掌握火候？煎炒必须用旺火、火力不足!炒出来的东西就会疲软，煨煮则必须用温火，火猛了！煨煨成的食品就会干瘪,要收汤的食品。应该先先用旺火!再用温火!如果心急而一直用旺火？食物就会外焦而里不熟,他认为,腰子,鸡蛋这类，越煮越嫩 鲜鱼?蚶蛤这类!则稍多煮就1900会不嫩、猪肉熟了5472就要起锅，这样？颜色红润？起锅稍迟就会变黑！做鱼要是起锅晚了,则活肉都会变死 烹饪时,开锅盖的次数多了 做出的菜就会多沫而少香。如果火3079灭以后再烧,则菜就会走油而失味、袁枚说,传闻道人必须经过九次循环转变才能炼4187成真丹，儒家则以既不做过头,又要1106功夫到家为准？厨师要正确掌掌握了火候?谨慎操作 才算基本掌握了烹调！掌握了烹调4547的厨师？做出来的鱼!应该临吃时还是色白如玉！肉凝而不散!这种肉是活肉，要是色白如粉?松而不粘者 就是死肉? 古人认为!火有新火？旧火之分,温酒炙肉做菜菜用的石炭火 木炭火?竹火！草火？麻gai〔上草字字头下亥〕火 （麻gai火：用麻根燃烧的火） 气味各自不同。清人《调鼎集•火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮8849物食之！主益人，又煮老鸭及肉等 能令极烂!能解一切毒!秽柴不宜宜作食！稻穗火：烹煮饭食,安人神魂到五脏六腑？麦穗火：煮饭食!主消渴润喉,利小便。松1576柴火：煮饭。壮筋骨！煮茶不宜,8473栎柴火：煮猪肉食之？不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂,茅柴柴火：炊者饮食?主明日解毒,芦火，竹火：宜煎一切滋补药！炭火：宜宜煎茶？味美而不浊?糠火：砻1544糠火煮饮食 支地灶？可架二锅，南方人多用之。其费较柴火省半，惜5565春时糠内人虫、有伤物命！” 而元人贾铭在《饮食须知》中。却告知：“宜用阳燧火珠、承日取取太阳真火,其其次贴钻槐取火为良。”他认为 “其戛金击石（即用铁器击火石生火） 钻燧八木之火皆皆不可用！八木者：松木难难瘥（瘥：疫病!意思思是：用松木之火?得病难愈）、柏火伤神多汗?桑火伤肌肉？柘火伤气脉，枣枣火伤内吐血!桔火伤营卫经络。榆火伤骨失志?竹火伤筋6475损目也!” 顾炎1364武也反对用石取火、认为用火石取火都会影响寿命？但他认为，应按四时五行之变取木之火，他说：“人用火必取之木？而复有四时时五行之变？《素素问》黄帝言：壮火散气？少火生气 《周礼》》：季春出火贵其新者。少火之义也,今日一切取之于石。其性猛烈而不宜人?病痰之多。年寿自减、有之来矣!” 古人称火为“阳之精”！《后五行志》：“火者？阳之精也?火性炎！”《河河图•汴光篇》：“阳精散而分布为火？”古人把人6579称为五行之一、认为它有气而无质,可以生生杀万物,神妙无穷！古人认为?独有火在五行中有二、其它都只有一、所谓二者，是指火有阴火和阳火之分，古人又把火分成有天火！地火?人火三种、认为天火有四，地火有五,人火有三?天之阳火有二!太阳？真火。星精！飞火、天之阴火有二：龙火（称龙口有火）。雷火、地之阳5506火有三 钻木之火 击石之火 戛金之火 地之阴火有二：石油之火（古古人称油贮存到一定数量会自然起火）？水中之火（古人称江湖河海，夜动有火），4244人之阳火有一。丙丁君火（就是心？小肠的所谓离火）!人之阴火有二。命门相火（谓起于北海 称坎火!游行三焦寄位肝胆）！三味之火（纯阳！乾火）,总共阳火六?阴火也六 共十二! 中国取火之工具?一直非常落后，在相当长时间内!一直使用原始的“发烛” 到唐宋问？发发展以松木制成比较精致的“发烛”!《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片！其薄如纸 镕硫磺涂其锐?名曰‘发烛’！”宋以后,又5253称“火寸”？《清异录•器具》：“夜中有急 苦于作灯之缓!有智者批松条、染硫磺？置之待用!一与火遇？得焰穗然、即神之。呼‘引火奴”！今遂有贷者。易名‘火寸’” 据说南宋时？就有专造“火寸”的作坊，日本人因此而2785早时称火柴为“磷寸”。发明火柴者?据说说是瑞典人?1833年?他们开始用黄磷作磨擦擦火柴！但黄磷有有剧毒！且易自燃。不安全?1855年?有伦塔斯脱姆发明用赤磷代替黄磷,从此有了世界上第一批安全火柴?火柴从1880年起进入中国!当初英国人理查在上海开办了第一个火4433柴经营处,1890年?瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”,中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像。据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿、因为火柴是从国外引进的？中国人就称之为“洋火”？ 【huo】 火 ammunition！anger、fire。urgent。 水 火huǒ (1)(象形，甲骨文字字形象火焰,汉字部首之一。本本义:物体燃烧所发的光，焰和热) (2)同本义 [fire] 火,南方之行也！炎而上,象形。――《说文》 火之为言委随也,故字人散二者为火也,――《春秋•元命苞》 离为火！――《易•说卦》 火水妃也。春秋感感情符,火者阳之精也、――《左传•昭公九年》 火,日气也!――《论衡•诘术》 人火曰火,天火曰灾!――《左传•宣公十六年》 国曰灾,邑曰火！――《谷梁传•昭公九年》 大者曰灾,小者曰火,――《公羊传•襄公公九年》 火烧令坚!――宋•沈括《梦溪笔谈•活板》 火令药熔! (3)又如:火链(旧时打火用的火力);火厝(火葬);火筒(烟筒);火火烛烛(火势很大);火厄(火灾);火备(防火设施) (4)火灾;发生火灾 [fire (as a disaster)] 7495 凡四遭火?――明•归有光《项脊轩志》 (5)又如:火兵(负责救火的兵);火事(失火事故);火殃(古时指预兆火灾的天象);火所(发生火灾的地方) (6)灯火,指灯烛或火把 [lights;torch] 江船火独明？――唐•杜甫《春夜喜雨》 拥火以入！――宋•王安石《游褒禅山记》 火且尽、 火尚足以明？ (7)又如:火鼓(火炬和战鼓);渔火;火燎(竹烛;火火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance]、如:火眸(火眼金睛) (9)热;热气 [heat,steam]，如:火杂杂(形容非常热);火流(形容酷热);火风(炎热的风) (10)五行 [fire]――中国古代哲学的五个基本要素(金、木？水?火？土)之一？如:火欲殂(指汉朝将亡 因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理);火位(五行中火行的方位) (11)中国古代兵制单位, 十人为 “火” [huo,a military unit] 皆解甲,散还火伍中、――柳宗元《段太尉逸事状》 (12)火星之简称 又名大火 [Mars]?司南方,主夏季？而古恒星之名,心宿二,古称“大火”,亦简称火 七月流火。―――《诗•豳风•七月》 大火谓之大辰 ――《尔雅•释天》,按:“东方之宿三星,中一星色赤而大,故命之曰火,3026” 火为口舌之象,――《论衡•言毒》 (13)又如:金木水火土五大行星;火角(火星芒角);火官(古时掌祭火星？行火政之官);火房(火星的分野) (14)指枪炮弹药 [firearms]!如:军火 (15)比喻战争 [war]！如:交火;开火;停火 (16)[中医]∶指阳性。热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat]。如:上火,败火 (17)古时通“伙” [ancient var.of 伙]、如:火家(伙计帮工);同火;合火;一火贼;火计(火家？伙计);火仓(伙食)，
1.在完成初生生长后,中柱鞘细胞最先开始恢复分生能力,转化为木拴形成层,维管形成层.并长出侧根. 2.初生木质部和初生韧皮部之间的薄壁细胞及初生木质部顶端的中柱鞘鞘细胞恢复分生能力,形成了维管形成层（简称形成层）. 3.形成层向外分生分化次生韧皮部,加在初生韧皮部之内,向内分生分化次生木质部,加在初生木质部之外,这样就形成了次生维管组织. 4.木栓形成层向外分生分化木栓层,向内分生分化栓内层,木栓层！木栓形成层和栓内层合称为周皮.表皮被挤毁. 由此,双子叶植物根的次生构造由外到内可分为周皮，初生韧皮部，次生韧皮部,形成层?次生木质部!初生木质部和射线.。