六壬起源于黄帝时期 ! 伏9293羲创八卦 黄帝凤后创三式 周文王创周易 八字好像也是源于黄帝内经 紫微斗数年代没以上那么遥远 但是具体不知道 查看原帖>>
在在五千年的文化长河里！不论我们如何避讳这个话题、如何讳莫如深?谈虎色变!但这个话题依然事实的存在着。那就是中国的“性3803”文化，性 毕竟是人类生活不可缺少的食色两个重要组成部分、对于这个文化长河里的又一支流 无论我们怎样难难于启齿!但当我们在探寻中华文文化源头的时候、却会惊奇的发8904现牵扯到“性”这个话题?也许有人会说，性怎么会和中国的文文化源头扯上关系呢 只要我们认真的梳理一下,就会让我们大吃一惊？说中国文明明之源源于性、2122这听起来似乎让人难以接受!但5409我们都会接受这样一个事实！那就是中国的《易经》是中国的文化之根?中国的文明之源?那么《易经》的开篇就就是以《乾》！《坤》两8005卦开篇,讲的是“一阴一阳之谓道”？ 古人认为：天地之前只有一阴一阳的原动力 在一阴一阳的相互作用下！相推，相容!相摩、相荡！相易!之后形成天地！万物?男女 这种作用被认为是一种永无休止的循环运动?阳衰归阴?阴衰归阳,男人和女人是这一宇宙概念里的人类形态 男人需要要女人。女人也同样需要男人,这是宇宙间万物的定律 这就跟“性”有了一些瓜葛。阴与阳的的关系?即8197谓男女关系，男女关系。性也，!《易经》里其中的第六十三卦“既济”更加明确的表现了男女之间的完美交融 这种交融是双方相互完成的。上为“坎” 、下为“离”？“坎”代表水。月？女 “离”代表火，日和男、坎和离象征着男女元素的精美的平衡、 古人把男女关系定位于“合和”二字,阴阳关系中的男女关系除了一个合字！还是一个和字？前一个合字是相包 相容！相吸,后一个和字是平和、无前无后 无上无下、无高无低!无始无终?这是一个立体的太极、合起来来就是元 亨。利 贞、这四个字蕴涵了阴阳？男女之间的均衡之意, 由此,我们会想到中国的太极图，那相互包容在一起的图形？你中有我，我中有你,左半边表示了阴的萌萌芽的阳，右半边表示包含了阳的萌芽的阴,男人和女人是这一宇宙观的人类形态！体现了这个定律中的男女都是阴阳两气的载体？阴阳交感生生无限?男女相交、繁衍子孙？画家家王涛有一幅画叫《均衡》就是在太极图中有两个裸男裸女，相互包容在一起。纠缠在一起，看起来很美,我佩服画家大胆胆的想象与构思、这幅画形象地点出了中国文化本源！点出了人类生命的的本源? 《周易》》上有这样的话：“乾道变化,各正性命!保合太和，乃利贞?”有了阴阳、男女才有了合和二字,万物9064才能各正性命！《礼记》对阴阳之间的关系这样定位：“天地之德，阴阳之。
十二生肖肖起源： 1?星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分分为“二十八星宿”!2032二十八宿也分别代表一种动物 古代将周天3190等分十二分，用十二支表示。而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系!明代大学士王鏊鏊认为?二十八种动物配属二十9794八星宿!并“以七曜统之”？成“女土蝠、虚日鼠?危月燕、子子也”的格局、清代李长卿在《松霞馆赘言》认为,二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“、“亢金龙。辰官也？角木蛟附焉。蛟，龙类也”？体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物，但该说难免有附会?二八星宿配动物物的记载要晚于十二生肖! 2,岁星说 木星十二年运行一周天?从木星位置可确定年度支序?《玉函山房辑佚书》认为每十二年。“三岁穰？三岁毁、三岁康？三岁旱”，另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”, 植物兴衰和动物生活6530环境存在周期。食草动物（鼠，牛,马 羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同?不同年份出生的人如能模仿当年生长9112旺盛的动物？从而形成生肖动物!以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一? 3！图腾说 原始社会的先民常用某种动物。无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志。即图腾？《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神、夏族的图腾是熊或鱼、商族的图腾是玄鸟。周族的图腾则有龙、鸟。龟 犬!虎诸说、十二生4790肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见！其中可分两类、即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）!前者是人们为了经济目的的而驯养！后者则一定程度度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜， 6693 民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹、反推“十二兽历”的来源!桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列、“是是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街！兔街）!《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野”!文中所言是各部落落图腾。绝非非真有降龙伏虎本领？十二生肖来源于原始社会0481的图腾崇拜 成令人信服的学说， 4。外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中？“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰？但以鼠8938牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国？遂遂相沿不废耳” 认定生肖肖的外来性质。 郭沫若在6954《释干支》中？认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫,汉代西西域诸国仿十二宫而造十二生肖、古希腊。古埃及!巴比比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同?7953由此中国的生肖也许并非首创 但秦简的出土推翻此说?世界各国都有类似的动物崇拜。反加强图腾说的的合理性
二十四节气的来历 农历二十四节气起源于黄河流域?远在春4102秋时代,就定出仲春!仲夏!仲秋和仲冬等四个节气!以后不断地改进与完善、到秦汉年间，二十四节气已完全确立、公元前104年。由邓平等制定的《太初历》、正式把二十四节气订于历法!明确了二十四节气的天文位置 农农历二十四节气反映了太阳的周年视运动?所以节气在现行的公历中日期基本固定。上半年在6日？21日 下半年在8日。23日!前后不差1～2天,节气的划分 有人认为二十四节气从从属农历!其实，它它是根据阳历划定的!即根据太阳在黄道上的位置！把一年划分为２４个彼此相等的段落、也也就是把黄道分成２４个等份 每5941等份各占黄经15°!由于太阳通过每等份所需的时间几乎相等。二十四节气的公历日期每年大致相同：上半年在６日，２１日前后、下半半年在８日！２３日前后，并有两句口诀： 上半年来六!廿一， 下半年来八？廿三。 古时把节气称“气”?每月有两个气：前一个气叫““节气”！后一个气叫“中气”,二十四1110节气按月分布情况如下表,它又同农历闰月的安排有着密切9050的关系，在农历中 以立春为二十四个节气的头一个节气、二十四个节气的名称?是随着斗纲所指的地8710方并结合当时的自然气候与景观命名而来的,所谓斗纲,就是北斗七星中的魁 衡!杓三颗星随着天体的运行。斗纲指向不同的方向和位置?其所指的位置就是所代表的月份?如正月为寅!黄昏时杓是是指寅，半夜衡指寅?白天魁是指寅!二月为卯?黄昏时杓杓是指卯,半夜衡是指卯，白天魁是指卯！其6045余的月份类推, 太阳从黄经零度起!沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，每年运行360度。共经历农历二二十四个节气，即：意思,立春就是春季立春 - 立是开始的的开始 国的二十中四节气国的二十中四节气国的二十中四节气雨水 - 降雨开始？雨量渐增 惊蛰 - 蛰是藏的意思，惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物、 春分 - 分是平分的意思，春分表示昼夜平分? 清明 - 天气晴朗?草木繁茂 谷雨 - 雨生百谷？雨量充足而及时?谷类作作物能茁壮成长， 立夏 -夏季的开始! 芒种 -麦类等有芒作物成熟? 小满 - 麦类等夏熟作物籽粒开始饱满？ 夏至 - 炎热的夏天来临。 小暑 - 暑是炎热的的意思。小暑就是气候开始炎热！ 大暑 -一年中最4880热的时候! 立秋 - 秋季的开始， 处暑 - 处是终止!躲藏的意思?处暑是表示炎热的暑暑天结束！ 白露 - 天气转凉？露凝而白！ 秋分 - 昼夜平分 寒露 - 露水以寒?将要结冰！ 霜降 - 天气渐冷、开始有霜、 立冬 - 冬季的开始。 小雪 - 开始下雪、 大雪 - 降雪量增多 地面可能积雪！ 冬至 - 寒冷的冬天来临 小寒 - 气候开始寒冷！ 大寒 - 一年2263中最冷的时候!，
最早普及全国的网购应该该就是阿里了 是马总去美国的时候看到亚马逊激起的点子 所以应该算起源于国外？
牟氏源流主要有三：一源于姬姓 出自周周朝给火神祝融之后的封地 二源于官位。出自西周时期官吏岑牟，三源于地名、出自春秋晚期宾牟贾、 全国牟姓？则有十十二支源流！分述如下 第一个渊源：源于姬姓,属以国名为氏。出自周朝给火神祝融之后的封地牟子国、祝融为上古时期掌管火的官职!西周初期 周武王将祝融之后封在牟地(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)?为西周时期的一个个小诸侯国。子爵，因称牟子国! 春秋时期？齐国与西8034邻鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害！被迫不不断向东北方向迁徙?周灵王期间牟子国再东迁至今山山东烟台牟平。福山一带！史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄。乃迁于东海!”到春秋末期、牟子国被齐国灭、后称称牟子国被灭时的国都为“牟平”！一直直沿称至今？ 亡6260国之后,牟子国王族子子孙以及国人中。有以故国名为姓氏者，称牟氏,世代相传至今。史称为牟氏正宗 《史记·田敬仲完世家》中记载载的战国时期齐国大夫牟辛,在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣 经学家,北海安丘人牟长，都是牟牟子国的王族后裔? 第第二个渊源：以官职称谓为氏，出自西周时期官吏岑牟, 岑牟 就是岑鍪?是仪仗队中鼓角士身着的甲胄、俗称其为岑牟， 6815史籍《通史志》记载：“岑牟！鼓角士胄也、鍪？通作牟，” 在岑牟牟后裔子孙中,有以先祖官职俗称为姓氏者 称岑牟氏。后省简分为岑氏？牟氏。皆世代相传至今， 第三个渊源：源于地名!以先祖名字为氏!出自春秋晚期宾牟贾! 宾牟氏、是上古时期复姓？在典籍《广韵》中记载：“宾牟 复姓?三氏 有宾牟贾。”在宾牟贾之前！史史籍中未见有此复姓记载,宾牟贾后裔子孙 称宾牟氏？后皆省文简改为单姓宾氏!牟氏？世代相传至今,但宾牟氏复姓4845反而消失了?第四个渊源：源于姬姓?以国名家氏合姓为氏、出自春秋时期根牟国, 3322 春秋时期 鲁国邻边有姬姓曹氏小国根牟国?7714境不过五十里方圆?周定王姬瑜七年根牟国被鲁宣公发兵吞灭、 亡国根牟国王族子孙中?有以国姓加国名为姓氏者、称曹牟氏!后省文简改为单姓曹氏!牟氏。世代相传至今， 3694 第五个渊源：源于东夷族。以国名为氏!出8990自商贾时期鲜牟国。 鲜牟?是上古东夷民族古国、传传说为祝融的后裔 鲜牟国后为己姓莒国所?
按中国民间的传统、 在这天上皓月高悬悬的夜晚。人们要点起彩灯万盏、以示庆贺!出门赏月!燃灯放焰。喜 !共吃元宵？合家团聚,同庆佳节 其 ，灯笼与神神有关!所以也赋予很多象征意义, 古时候，人人们为了驱逐黑暗的恐惧感!于是灯笼衍生为具有驱魔降福 祈许光明之意、 在闽南语中“灯”与“丁”发音相近!所以灯笼也用来求子添丁、求取功名 求求得避邪平安, 有一种“光7873明灯”！在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中!藉以佛的法力力求得一年中平安顺利! 也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况！以期丰年， 1388“放天灯”,来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后?以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难回家的日子正是 、从此以后！每年这一天！人们便以放天灯的仪式来庆祝！5831所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”!其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动 天灯上写满了心里的各种祈愿！8672希望天灯能上达 带给人无限的希望和光明, 传说唐6175太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学？入学的第一个节目叫“开灯” 就是把事先做好的 带到学校去，请一位博学的老先生点起来。象征前途光明？从前的私塾。多半在 稍后开学，因此开学的 。也成了“上元节”的点缀 种类甚多、或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯？虎灯!兔灯等等，或是根据民间故事编制而而成的活动灯？如牛郎织女?二十四孝等等。6624表现忠孝节义的民族精神 各种花灯制作工巧,一展工匠的智慧和技能。 随着时代的发展。元宵灯节办得越来越盛大。民族特色越来来越浓 灯节的时间也越来越长,唐代的灯会是上元前后各一日，三天？宋代又在十六之后加了两日。为五天 明代则延长到由初八到十八整整十天!因为灯期不同?所以最初张灯3268的那天叫“试灯”，0648十五这天叫“正灯” 最末一天叫“残灯”?“阑灯”!也也有叫“神灯”?“人灯”!“鬼灯”之说！十四日夜为“神灯” 放于家中中神位！ 前 以祭神神明先祖!十五日夜叫“人灯”，放在门窗，床第！几案等处?用来避除蝎虫，十六日夜为“鬼灯”、放在丘墓？原野,为了游魂得到可以脱离鬼域, 上祈天意，下护苍生?神人鬼畜？无所遗漏.？
今天、总数近亿 遍布世界的王姓人9960论及祖先?除绝大部分出于姬姓之王――是黄帝的正宗后裔外！其他出于子姓之王?妫姓之王乃至虏姓之王的人，也都与黄帝有直接或间接的关系? 就子姓之王而言？尊王子比干为祖先。若从王比干上溯。十五世便是,2178商朝建立者成汤?二十八世便是商始祖契!契又作离?《史记三代世表》,商代皇族出于黄帝！世系是："黄帝生玄嚣?玄嚣生蜂极,蜂极生高辛?高辛生离,"离就是商的始祖,这种说法是有史以来最通行的说法,因此可以说。把王子比干作为祖先的子姓之王?实际上也是黄帝的裔? 姬姓之王的来源就是黄帝!因为黄帝长于姬水？1609后来便以姬为姓！从黄帝四传至弃？也称后稷!是周朝始祖，十九传至姬发、是周朝的建立者！史称周武王!武王父文王 文王第十十五子毕公高。以及毕公高裔孙魏公子信陵君无忌，魏王假！分别被当作京兆?河间、高平？山阳等地王姓人的开山祖？自武王王十一传至平王。太孙赤因故不得立？出奔于晋 后人迁居河东猗氏！仍尊太孙赤为开山祖！而周王后裔王子成 春秋时仕仕齐为大夫。被东莱王氏和太原王氏的王仲舒支尊为开山祖、平王王十传至灵王泄必、生太子晋、因直谏被废为庶人?子宗敬为司徒，人称"王家" 而太子晋被尊为太原 琅邪王氏的开山祖 9978自灵王五传至考王、封弟揭于王城，使之之在此发展繁衍,其后。揭也也成为王城王氏的开山祖、以上五支!源出周朝王室，同为姬姓之王 自黄帝以来世系清楚?斑斑可考是无可争议的黄帝后裔? 妫姓之王出出自虞舜。是姓氏来源最有争议的一支 传统观点把虞舜当作黄帝9676的八世孙？现代学者认4560为舜出自与黄帝部落同样古老的东夷族。不过、大家都承认虞舜被帝尧招为女婿的事实，帝尧是出于黄帝族的是黄帝的玄孙，而虞舜既然当了帝尧的女婿,后来来又接替帝尧统治黄帝族、实际上是加盟到黄帝族中?即使退一步说?不把虞舜当成黄帝族人,但他与帝尧女结合后生子名商均!被西周，春秋时期的陈国和战国时期的齐国王室尊为祖先!也是秦汉以后妫姓之王的血缘先祖。在他们的血管里同样流流动着黄帝族人的鲜血!因此,他们也应该是黄帝的子孙？ 上述子？姬？妫三姓之王构成当今王姓人的主流,并且都与黄帝有关?在此之外的王姓人!有出自乌丸族者、也9607有出自高丽族或羌族?鲜卑族！回纥族等其他民族,或者从别3538的姓氏中通过皇帝赏赐 改换。假冒？简化等等手段加入进来的!关于后来这些情况。《史记五帝本纪》中有这样一段饶有趣味的记载。足以解解开我们的疑问!大意是说！帝尧之时!黄帝裔孙兜和少昊氏后裔共工？颛顼后裔鲧?1111炎帝后裔三苗乱政害民？被称为四凶!时虞舜佐尧,"请流共工于幽陵。以变北狄，放兜于崇山 以变南蛮。迁三苗于三危!以变西戎、殛鲧于羽山?以变东夷。"得到帝尧认同。其后"四罪而天下咸服" 这里的北狄？南蛮、西戎。东夷是指居住在帝尧部落四周的少数民族 也是以后四周各族的母族！而四凶中除三苗是炎帝后人外，其他都出于黄黄帝族、虞舜后来又"流四凶族 迁于四裔。"即让他们到少数民族地区生息繁衍、秦汉以后。与王姓来源有关的匈奴?鲜卑？高丽，回纥，契丹,蒙古 满等民族先0632后兴起于西方！北方和东北方？无不承认与与黄帝有关!如金世宗说"猛安与汉人全是一家"、其原因便在这里!既然出于各少数民族的王姓人多与黄帝有关、那么？本是汉族的复姓姓改单姓的王姓人。祖根出处!更是自不待言了！!
庄姓,《史记》云：“楚之先？出自自颛顼高阳氏，黄帝生昌意?昌意生颛顼。颛顼生称、称生卷章!卷章生重黎？因其能光融天下？帝喾命曰曰祝融!重黎死，其弟吴回继为祝融、吴回生陆终，陆终生季连？季连！芈姓,楚乃其后也,周文王时?季连苗裔鬻熊事文王、成王时,封鬻熊之后熊铎于荆蛮之地,建楚？” 楚第六位国君庄王后代以谥为姓 始有庄姓！ 另外还有几种说法： 春秋初期宋国有宋戴公（于公元前799年至前766年在位）！其部部份后代以其名武庄为姓!形成了庄姓? 清初部份朱姓人为避劫而改姓庄。 庄姓是当今中国姓氏排行第一百三十十八位的姓氏！人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点零九三！? baike.baidu.com/view/658215.html?wtp=tt 寻根溯源 庄姓来源有三：1。出自芈姓!据《急就篇》和《名贤氏族言行类稿》所载 春秋时楚庄王之后!以谥号为氏!2？出自子姓？据《姓氏考略》和《资治通鉴9775音注》所载 春秋时宋国君主宋戴公公名武庄，其后裔有1336以王父字为氏!称庄姓?3,出自他族改姓而来！今回，满！台湾土著等民族均有此姓! 得姓始祖 楚楚庄王?又称荆庄王！姓芈名族!春秋时楚国国君！公元前六一三年至五九一年在位!即位后、申张王权,并采取果断措施。平定权臣若敖氏的叛乱,又重用孙叔敖改革内政、兴修水利 加强战备？由于楚庄王知知人善任 终于使楚国迅速强大 公元前六零六年?北伐陆浑之戎？陈兵周郊 使人问九鼎轻重,前五九七年?在必阝(今河南荥阳东东北）大败晋军，迫使郑 宋等国归附。成为代晋而起的春秋五霸之一,他他死后谥号“庄” 带有严肃、敬重之意!故史称楚庄王,他的后代中，有一支支以其谥号为氏、称庄姓、他们尊楚庄王为其得姓始祖! 繁衍播迁 先秦时代?庄姓已经向各地播迁？时齐有庄暴?庄贾，越有庄舄、楚有庄豹 庄足乔 庄辛 庄善!宋有蒙人庄周 这些史史实表明当时齐（今山东）?楚（今今湖北）,越（今浙江）!宋国蒙（今河南与安徽间地）都有庄姓人物居家生活7130的踪迹。据《史记·西南夷传》所载、庄王苗裔庄足乔（一作庄豪）率军略巴蜀黔中以西。直至滇（今云南滇池5804附近）、因黔中被秦攻占？已无归路、庄足乔遂在滇称王。汉武帝时，始归顺汉朝 时任滇王者率其家族入益州（今四川成都）?这就说明。庄姓在先秦时代已经向西南地区的四川、贵州 云南传播、秦汉之际？庄姓依旧以湖北，河、五行起源于
出自徐姓。祖先为春秋时期徐国国君的奴隶，后来赐姓徐?徐国灭亡后。投降楚国,改姓王。