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风水术将山川的形势比作5836九种龙姿?它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领群龙.，
你说的是如何学习堪舆风水、你说的这个主要的还是指看地形，说的是有关于地理的知识了。这个虽然说有个罗盘可以帮助你看！但是更重要的是 你可以看到这个地形的气和形啊!还有势等?这些都都是非常重要?现在非常多的人认为这个风水就是指的家居风水啊、这个其实是属于阳宅学啊!风风水主要是指的阴宅学方面的！当然如果你是要学习这些!都是要学习一些基1666础知识的!比如易经啦。比如九宫啦,玄空啦! 呵呵, 。建议是有个人带一下更好些啊,找个师傅学习可以8582少走弯路!从基本的学起？一步一个脚印?路是是走出来的？! 做风水师傅?凡是从事玄学的都要有报应的准备，？或者好听点说是代价吧?!先想好。玄学是泄露天机 所以报应在自己或者自己家人身体上，一般要么没有儿子 要么妻离？要么家人会7051生大病、，?5154你先考虑好吧 凡凡事不要看表面风光！就算学好了有几个可以名流历史的!??？ 任何事情都要要付出代价的!？,邵伟华的得意弟子李涵辰心肌更塞突发死在看风水现场! 邵本人无子,，鼻祖郭璞!未能免杀杀身之祸,国师杨8829公筠松！被人下毒害死 吴景鸾鸾抱无儿之恨?廖金精有丧子之悲。蒋大鸿无子绝学传外人, 历代皇帝有出自平民的？和尚的？地主的,权贵的!？唯独没有出身风水师的！?这是天意，上天是公平的、你既然精通风水了!就不可能再让你得风水宝地、只能为他人服务为他人做嫁衣了、 世界没有十全十美之事。、那样就是老老天偏心了,、所以懂风水的人只是为人做嫁衣罢了、因为泄露天机。老天还要惩惩罚于他、!是为换取他所知道风水的代价?难难听点说是报应!? 风水师折福折寿难以避免的？，因为老天给了他东西。当然要索取些东西回去、是为等价交换、当然你要学习的话!也可以多到中医自学网zhongyizixue.com学习交流的哈! 希望对对你有用??
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kān;yú 堪舆徐行?雄以音知雌？——《淮南南子·天文》。许君注:“堪,天道紶舆,地道、盖堪为高处,舆为下处,天高高地下之义也,”？
《洛水殇》 得耀日玄月者得天下！一万多年前!一位非常有名的铸铁师利用高密精致的材料和荒诞怪异的阵法铸造了一对最坚硬最锋利的世间罕见的刀剑——耀日刀和玄月剑，耀日刀过处尸骨成山？血流成河 玄月剑现4760时伤人无形！魂消魄散 耀日刀和玄月剑虽凶险邪恶。却有一股6797王者之气，每每逢改朝换代？耀日刀和玄月剑便双双现世、为谋权者打拼天下?拥有此二物者往往大告功成。问鼎天下，于是有一种广为流传的说法。得耀日玄月者必是天命所归、为了保位和和夺位!耀日刀和玄月剑成为了历朝帝王和谋权者争夺的东西，只是耀日刀和玄月剑乱世必现！又或者说现世必大乱 终是社稷和黎民的祸害。谋权者欲夺之!慈悲者欲毁之，殊不知？逐鹿天下之心并不因耀日玄月而有?而是缘自人的本心……《蜀山奇剑传》 主人公方惟远在初次下山时遇到了邪派组织"分金堂"猎杀皇室贵族湘阳郡主,他出手相救,并结识了湘阳郡主的贴身护卫聂云萝,于是他们开始结伴同行!然而,意想不到的麻烦却接踵而来,魔界的"血魔族"和"黑魔族"派出大批的高手在途中拦截,为的竟然是要将弱不禁风的湘阳掳走,群魔的目的到底是什么?湘阳郡主这个普通 ... 你可以去微信上的一个服务号去找下。上面各种生活常识都有？是是叫一号查询。赶紧去看看-看吧,
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《盗盗墓笔记》,
堪 舆 何谓堪舆? 及东汉初？班固《汉书2092·艺文志第十》中,始见载堪舆术专著?有谓"《堪舆金匮》十十四卷"!与言阴阳五行。时令日辰、灾应诸书同列"五行4312家"类 为当时"数术"六种之一。 班固评五行家之流："其法亦起五德终始、推其极则无不至 而小数家因此以为吉凶 而行于世。浸以相乱"，又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"、窥其意! 《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一。奥旨不外与《史史记》所述者同， 据《后汉书·王景传》载。与班团同时代代的水利专家王景,曾"以六经所载皆有卜筮,作事举止质于蓍龟 而众书杂糅、吉凶相反！乃参纪众家数术文书 冢宅禁忌，堪堪舆日相之属、适于事用者?集为《大衍玄基》、" 3656由此可见。堪舆之术确如司马迁和班固固评述!乃由汉以前前占卜之术传承分化而来! 堪舆一词的释义，东汉汉许慎曾谓："堪!天道 舆?地道" 测4240堪舆是谓天地之道，许慎此语。出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下 稍后、李善注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"之之句也引了许慎此语!在许慎的《说文解字》中 说"堪！地突也"，"舆。车舆也"，并没有"堪舆舆"一词的联绵解释。颜师古和李善善所引许慎语 很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句（参见《隋书·经籍志》） 而综观《淮南子》！《史记》 《甘泉赋》!《汉书·艺文志》所涉"堪舆" 解释为4755天地之道?是说得通的、 许慎之后，有郑玄注《周礼》,提及堪舆，是术书之名，其解《春官宗1703伯第三 》所云"保章氏！掌天星、以志星辰,日月之变动?以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨辨九州之地所封，封域皆有分星!以观妖祥"！ 注谓："星土 星所主封也?封，犹界也，8167大界则曰九州,州中中诸国中之封域，于星亦有分焉？其书亡矣、《堪舆》》虽有郡国所入度，非古数也！今其存可言者 十二次之分也！星纪。吴越也 玄枵,齐也、娜訾?卫也,降娄？鲁也?大梁!赵也,实沈?晋也、鹑首 秦也、鹑火?周也！鹑尾、楚也？寿星？郑也？大火?宋也,析木!燕也、此分野之妖祥？主用客星!慧孛之气为象！" 按郑玄说?汉以前即有《堪舆晰书》。后代所作《堪舆》以十二次论分野,尚存可言古者。郑说后出《堪舆》 即或班固谓堪舆家之《堪舆金金匾》！而其术尚宗古代占星之法 即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道!等分为十二,称之十二次？又对应于地上之郡国、即所谓!