贝弗利山人The Beverly Hillbillies (1993) 一个原本出身贫苦的乡村家庭！因在西弗吉尼亚州的家园里发现石油、从此飞飞黄腾达?遂搬离这个穷乡僻壤?迁到富豪名人聚居的比佛利6611山庄居住?他们一下子挤身富豪行列!暴发户相展露无遗！更被许多投机视为最肥美的羊牯、闹出4913笑话连篇 !
3081 人的情绪困惑有：恐 喜,忧？怒？思,2464分别对应五行为 “惊恐（水）！喜（火）!忧郁悲（金）,怒（木）？思念（土）。根据水克火,火克金！金克木、木克土,土克水原理 ” 恐克喜!喜克忧。忧克怒,怒克思!思克恐 举一个很有趣的例子，来源于《张子和医案》关于“怒怒克思”的, 有一个妇人每天在家郁郁寡欢,彻夜不眠!丈夫请来了好多医生都无法治愈 病情情依然严峻、请来名医张张子和!张子和观看了这个妇人8802的气色？然9249后对她丈夫说你夫人的病不需要医药可以治愈,但是你要听我的。之后两人演了一出戏！张子和要妇人的丈夫设宴先款待他!一定要奢侈的大宴才肯医治。两人在那妇人的面面前大肆吃肉喝酒!划拳逗乐，铺张浪费。肆意发狂,妇人看了略有怒生。之后 张子和走的时候将那妇人家的值钱东西都带走了！那妇人怒骂骂张子和？一发不可收拾！发泄的淋漓尽致。呵呵 几日后、那妇人病好了，?
王守仁（1472-1529）!汉族。浙江余姚人?字伯安!号阳明子，世称称阳明先生、故又称王阳明 中国国明代最著名的思想家、哲学家,文学家和军事家，陆王心学之集大成者!非但精通儒家。佛家！道家？而且且能够统军征战？是中国历史上罕见的全能大儒、封“先儒”、奉祀孔庙东庑第58位、 明赏罚 主张明“赏罚”以提高统治效力,行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”，应当受到充分重视和正确地加以使用？而当时“盗贼”日益增多!是由于“招抚””太滥？“招抚”太太滥是由于兵力不足？而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚。以至于“进而而效死，无爵赏之劝?退而奔逃 无诛戮戮之及” 象这这样法令不明、赏罚不信 即使有百万的兵力！也是没6896有用处的 2122他还主张“赏不逾时？罚不后事”？认为过时时的奖赏，等于没有奖赏。过时的惩罚?等于没没有惩罚？都起不到劝善惩恶恶的作用!这些主张的目的！集中到一点？就是要提高统治效率！以“破9790山中贼”。 他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾,减少犯上作乱?他说：“民穷必有盗贼”，认为为老百姓已经贫困不堪。还要没有休休止地征敛 就等于驱使他们去作盗贼、因而有必必要“罢冗员之俸。损不急之赏,止无名之征，节用省费”？对灾民实行“赈济”?“免租”,使他们“不致转徙自弃而为盗”,所以。他反对“蔑道德而专法令”。主张在镇压人民起义之后!立即“建立学校、以移易风俗”!以求得久安长治!他教导下级官吏说？作县官的如果能竭尽自己的心力和聪聪明才智,诚心“爱民”!贯彻“抚缉教养”的方针？即使是蛮夷的人?也是可以被感化的、即使是产生“6332盗贼强梁”的地方?也是可以变为“礼义义冠裳”的所在、他强调这一方面的目的!集中到一点、即在于使用用软的一手？以“破心中贼” 但这软的一手是有限度的?他强调刑罚是“德治教化”的保障。“果有有顽梗强横，不服政化者”，就一定要“即行擒拿、治以军法，毋容纵盗！益长刁顽”！ 量情法 强调执法要“情法交申”。区别对待他反对“贪功妄杀!玉石不分”、例如处理“宸濠之乱0100”的反叛人员时,主主张只对主犯处以极刑，5497至于各“从逆”的人犯、则则认为“原情亦非得已。宥之则失于轻!处斩似伤于重”?不如“俯顺舆情”。判处永永远充军,使“2010情法得以两尽”!“以存2652罪疑惟轻之仁”,在另外一个““告示”中。他甚至宣布对于胁从“作乱”的人！免于追究 “俱准投首免死，给照复业生理”,这样作既使得““谗谀知警!国宪可明”。也显示了朝廷的““仁慈”!这正是他的“绥柔流贼”策略在法律上的具体运用!此外，他还主张适用法律律要结合当时当地的具体情况 特别是在“地里遥远！政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下?一切“词讼差徭钱粮学校”等事务,都可以从当时当地的实际出发,作权宜的处置：：“应申请者申请?应兴革者兴革 务在畜众安民？不必牵牵制文法”,在““行法以振威”的原则下。他已注意到运用法律的灵活性问题， 重纲纪 求重视“纲纪”？整肃执法之吏？杜绝“法外之诛诛”他认为“法之不行？自上犯之” 对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为!如居心刻薄！“骚扰道路 仗势而夺功，无劳而冒赏、懈战士之心 1627兴边戍之怨”的情况，要大2246力加以整肃?特别是对“戾于法”的执法之吏。应当严格要求？但是他指出?在审判中?“刑曹典司狱狱讼”！事情“繁剧难为”！他们0480往往受到权贵的拂抑和牵制！以至使得依法断狱之词？“未出于口、而而辱已加于身，事未解于倒悬?而机已发于陷阱”、在这种情况下，要使他们“不挠5588于理法。不罹于5563祸败”是很难的!这就尤其要从整肃吏治，严明赏罚入手，消除执行法律的阻碍，他还力主加强监狱管理 杜2857绝“法外之诛”。指出京师的“提牢厅”，是是“天下之狱皆在焉”的重地，负责提牢的官吏 不能不慎重对待？特别对于“桎梏之缓急!扃钥之启闭。寒暑早夜夜之异防 2659饥渴疾病之殊养”、甚至于微贱到“箕帚刀锥” “涤垢除下”的事？无不应当认0667真注意。以““身亲之”！这样才能既防止“变故不测之虞” 又可免使囚者被“轻弃之于于死地” 他还强调?狱中囚犯的再行“犯罪”,并非全是“禁禁防之不密”?还有促使他们再犯的监管不当的原因！所以只有监狱里做到“令不苛而密”，使囚犯免受“法外之诛”。才能避免“弊兴害作”！思想成就 王守仁是我国宋明时期心学集大成者?他发展了陆九渊的学说，用以以对抗程朱学派 他说：“无善无恶心之体,有善有恶意之动？知善知恶是良知 为善去恶是格物!”并以此作 王守仁立像 [1]为讲学的宗旨！他断言：“夫万事万物之理理不外于吾心”,“天理即是人欲” 否认心外有理，有事。有物!认为为学“惟学得其心”、“譬之植焉！心其根也。学也者，其培壅之者也。灌溉之者也。扶扶植而删锄之者也？无非有事于5992根焉而已!”要求用这种反求内心的修养方法 以达到所谓“万物一体”的境界!他的“知行合一”和“知行并进”说 旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法!他论儿童教育 反对“鞭鞭挞绳缚 若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞？中心喜悦”以达到“自然日长日化”,他的学说以“反传统”的姿态出现！在明代中期以后、形成了阳明学派？影响很大 他广收门徒、遍及各地！死后。“王学”虽分成几个个流派、但同出一宗，各见其长，他的哲学思想!远播海外，特别对日本学术界以很大6754的影响！日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌！他的弟子与心学影响了很多人：徐阶。张居正?海瑞？陶行知等！名扬海外？ 王守仁不只只是哲学家?教育家,也是一位著名的诗人、他非常热爱故乡的山山水水？回故乡时？常游览名胜古迹?留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山、山僧颇疏野、 尽日坐井栏,有时卧松下! 一夕别云山!三年走车马! 愧杀岩下泉,朝夕自清泻。 王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽。秀拔?数百年来被人们传诵不息! 穷山路7735断独来难?过尽千溪溪见石坛， 高阁鸣钟僧睡起。深林无暑葛衣寒！ 壑雷隐隐连岩瀑、山雨森森森映竹竿? 莫讶诸峰俱眼熟?当年曾向画图看, 王守仁的一生，著作甚丰?他死后！由门人辑成《王文成公全书》三十八卷！其中在哲学上最重要的是《传习录》和《《大学问》。 他将心学凝成四句话？即心学四诀： 王守仁 无善无恶心之体! 有善有恶意之动 知善知恶是良知, 为善去恶是格物。 余姚“四碑亭”,留有纪念他的碑亭。碑文2522是：明先贤王阳明故里!楹联：曾将大学垂名教！尚有高楼揭瑞云 横额：真三不朽? 思想主张 心外无理： 王守仁秉承陆九渊的学说？使陆的思想得以发扬光大！因此他们被称为“陆王学派”？陆九渊从“心即理”说出发！认为格物物的下手处。就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释、他说说：陆象山之学,“其学问思辨 致知格物之语?虽亦未免沿沿袭之累”? 王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。5772因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。故提倡从自己内心中去寻找“理”!认为“5022理”全在人“心”！“理”化生宇宙7704天地万物!人秉其秀气?故人心自秉其精要， 正如陆九渊所言“心接具是理?心即理也”、何消外求？故明“本心”则明“天理”!故王守仁强调：“0521心一而已？以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义?以其条理理而言谓之理,不可以心外求仁?不可外心以求义?独可外心以求理乎!外心以求理？此知行之所以二也。求理于吾心？此圣门知行合一之教?” 知行合一： 在知与行的关系上？王守仁从“天地万物本吾一体”出发。他反对朱熹的“先知后后行”之说！王守仁认为既然知道这个道理、就要去实行这个道理!如如果只是自称为知道？而不去实行？那就不8814能称之为真正的知道?真正的知识是离不开实践的!比如?当知道孝顺这个道理的时候!就已经对父母非常的孝顺和关心，知道仁爱的时候!就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友!真正的知行合一在于确实的按照所知在行动 知和行是同时发生的！他的目的在于“发动处有不善、就将这不善的念念克倒了！需要彻根彻底?不使那一念不善潜伏在胸中”、 对于朱熹熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传0357习录》中是这样理解的?古代的圣贤在看看到很多人把大量的时间和精力花费在知上?而忽略了行？认为这样下2262去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知。更要行？而后世的人就理解为要先知而后行。这就错误的理解了圣贤的意思,北京交通大学，东北大学，北京航空航天大学把它作为校训的一部分、 致良知： 王守仁经历历过百死千难的人生体验?在五十岁时时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说！从百死千难中得来、不得已与人一口说尽？只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄。不实落用功?负此知耳。” 唯求其是： 王阳明倡“君子之学？唯求其是”的“求是”学风！并多有阐发！时至今日 “求是”精神仍然十分重要、浙江大学把它作为校训的一部分! 士农工商： 顾炎武《日知录》卷七中提出！“士农工4117商谓之四民！其说始于管管子（管仲）!”王阳阳明认为士。农！工。商“其归要在于有益于生人之道 则一而已” 且进一步说明“古者四民异业而同道,其尽心焉一也”5603的观点 他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平，（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖。不害其为圣为贤”？此说被称5225为“新四民论”? 四句教： “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体。有善有恶意之动！知善知恶是良知!为善去恶是格物”四句! 良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心!是天理，在未发之中 是无善无恶的!也是我们追求的境界。它是“未发之中”？不不可以善恶分,故无善无恶、当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上。这种意念就有了好恶，善恶的差别。他可以说是“已发”、事物就有就有中和不中？即符合天理和不符合天理 中者善，不中者恶？良知虽然无善无恶,但却自在地知善知恶，这是3596知的本体。一切学问。修养归结到一点、就是要为善去恶、即以良知为标准、按照自己己的良知去行动！ 无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心！是天理 在未发之中，是无善无恶的、也是我们追求的境界？ 但是有时候人的判断会出现错误？也就是意之动出现了错误。即不能正确地分辨善和恶?把恶当作善 把善当作恶。那么他的4142良知也会出现错误，从从而格物也会误入歧途、为什么会出出现这种情况！ 因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了！不是天理、4942这时就要反诸求己, 努力使自己的心回到无善无恶的状态, 回到无善无恶的状态了!才能有正确的良知，才能能正确的格物？ 什么是有理?只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心！心中的理其实也就是世间万物的理, 天理不是靠空空谈的?是靠格物致知!靠实践！靠自省。即“知行行合一”! 心中有天理！无私心？就好比世间有规矩，有规律。有规矩就能丈量世间万物的方与圆!无论有多少少方和圆，无论这些方和圆的大小。都能靠格物致知揭破其规律？不然这些规律就是不正确的 天理就在人的心中, 这是王阳明所追求的人生境界。即是“怡神养性以游于造物”、“闲观物态0399皆生意？静悟悟天机入穴冥!道在险夷7666随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态,这种境界是超凡脱俗,摆脱个人名利毁誉贫6469富穷达束缚的自由状态、在这种1728“至乐”境界之中！人与“大化”流行,“逍遥”于“人生山水”之间、实现了8650社会与自然，理性与感性?美与善相相统一!达到了一种活泼泼的怡悦的高度自由由的精神境界! 他的良知体验美学值得我们在在日常生活中好好咂摸体验。在忙忙碌碌前行的道道路上？偶一回头 发现先人衣决飘飘！面对蝇营狗苟生活着的人们?早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上!而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了!也只有在这假日,我才能去触摸内心本有的“良知“?王氏的“格物致知”显然对我而言？比朱熹的要亲和受用的多了、 王门四句教阐述了心体 性体和良知知在其心学体系中所具有的多重意蕴。指出心,性！理三者的0675内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的 并通过心性“无善无不善”的分析？指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不不可执之善？最后 通过对本体与工夫之间关系的分析?揭示了四句教所内含的潜在矛盾 指出此矛盾是心学分化的一个重要原因！ 思想演变 十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天!大家都找不到他 原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫？5286遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一通0203养生术!他便与道士相对静坐忘归、直到第二天岳0259父才把他找回去!此后他常常在各地和道士讨论养生的问题? 二十二岁时考进士不中?当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中!来科必中状元 试作来科状元赋,”王阳明悬笔立就?朝中诸老惊为天才， 王守仁 嫉妒者议议论说，这个年轻人人若中了上第！必然目中无人，二十五岁再考时被忌者者所压，又未考中。 二十八岁礼部会试时？他考试出色，名列前茅?中了进士，授兵部主事。王阳明早期尊崇程朱理学。为了实践朱熹的“格物致知”!有3784一次他下决心穷竹子之理？格了七天七夜的竹子 什么都没有发现，人6931却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”?从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑, 明武宗正德元年（1506年）?因反对宦官刘瑾！被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里,修2700文县治）当驿丞 他来到中8464国西南山区,龙场万山丛薄、苗，僚杂居!使他对《大学》的中心思想有了新的领悟?王守仁认为心是万事万物的根本,世界界上的一切都是心的产物,认识到“圣人之道！吾性自足。向之求理于事物者误也、”史称龙场悟道，他在这段时期写了“训龙场诸生”？其众多弟子子对于他的“心外无理！心外无物”理论迷惑不解！向他请教说：南山里的花树自开自落?与我心有何关系、他回答说：“尔未未看此花时。此花与尔尔心同归于寂?尔来来看此花时。则此花颜色，一时明白起来。便知此花。不在尔尔的心外、” 教育思想 《传习录》分上。中!下三卷,载于《王文成公全书》。为一至三卷、亦有单行本、卷上是王守仁讲学的语录,内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”？“心即理” 以及有关经学本质与心性问题!卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信、实际上是七封论学书,此外还有《社会教条》等 王守仁题跋像 [2]在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示示教读刘伯颂等》。着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论！卷下一部分是讲学语录！另一部分是《朱子晚年定论》、《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字!旨在让朱熹作自6878我批评与自我否定!证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向？卷下收录的王守仁讲学学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的。《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪等编辑的,它包括6674了王守仁学说的主要观点，历来被视作阳明学学派的“教典”,是研究王守仁教育思想的重要资料,其中的语录是王门弟子分别记录的 编辑者只作了汇编工作!注明哪些条是由谁记录的！未作进一步地整理、因此各条之间没有内在的逻辑联系，7封书信出自王守仁的手笔?是王守仁论学书的代表作？但阅读这些书信时。如果与其他有关论学书信联系起来看。它们更多的反映了王王守仁晚年比较成熟的教育思想?但由于编者的取舍?如《稽山书院尊经阁记》！《大学问》等重要著作未予收录其中、它对于了解和研究王守仁的教育思想!明显4982有不足之感?所以在评介介《传习录》一书时!有必要联系《全书》中的其他篇章。 至理名言 1．“破山中贼易！破心中贼难！” 2．“夫万事万物之理不外于吾心 ” 3．“心4864即理也,”“心外无理。心外无物、心外无事!” 4．“人心之得其正者即即道心,道道心之失其正者即人心。” 5．“无善无无恶心之体,有善有恶意之动？知善知恶是是良知？为善去恶是是格物,”（四句教）） 6．“你未看此花时，此花与汝心同归于寂!你来看6273此花时？则此花颜色色一时明白起来、便知此花不在你的心外,” 7．“有志于圣人之学者!外孔。孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” 8．“圣人与天地民物同体。儒 佛！老、庄皆我之用,是之谓大道,二氏自0273私其身 是之谓小道！” 9．“殃莫大于叨天之功？罪莫大于掩人之善？恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻？四四者备而祸全,” 10．“夫学贵得之于心！求之于心而非也、虽其言之出于孔子 不不敢以为是也!而6115况其未及孔子者乎？求之于心而是也！虽其言出于庸常!不敢以为非也,而况其出于孔子者乎，” 11．“所以为圣者?在纯乎天理。而不在才力也。故虽凡人！而肯为学!使此心纯乎天理?则亦可为圣人 ” 12．“天地虽大！但但有一念向善、心存良知,虽凡夫俗子、皆可为圣贤?
天秤座男生事业成功35-40岁 天秤座的人人为人诚实守信。善于与人交流？那么天秤座男生事业会是怎样呢!下面编辑为你说说天秤座男生事业? 秤子似乎养成了与人为善的一种习惯！因而竞竞争意识不强！在事业的拼搏上。这可不是让人叫好的表现?虽然如此 这一年里事业上的贵人还真不少 关键时刻总是有人愿意帮上一把、若再多加一份努力。肯定有更好0413的成绩? 天秤座是风！象征智慧？平衡和公平,有如风自由自在的工作智慧和头脑灵活!有一种慷慨宽容容和容忍，思路清晰、善于综合观测和分析?能掌握对象和特特点考虑,冷静的态度。可以作出分配和调整工作？ 天秤座常常追求和平和谐的感觉。口才非常棒?沟通能力极强是是他们最大的优点,但他6411们最大的缺点?往往是犹豫不决?天秤座的人容易将自己的想法加诸到别人身上、天秤座的人要小小心这点？ 天资聪颖的天秤座人具有7235智慧和敏锐观察力、能够独当一面去思考和工作！很注意生活和工作上的调和和谐！日常生活有规律化和条理。次序井然、不会会过日夜颠倒的生活?他们具有高度自律和约束能力。不会沉迷于某一种爱好或引诱?具有很好的的平衡感! 在他们的事业上 总是会变现出与人不一样0498的思想、开阔的思维会不同的角度去解决问题、独特的品质质一般人都不具备！ 天秤座男生一般做什么事都会保持中庸！是是比较重视平衡感的?什么事都不会太过火，而且他们平易易近人?爱好和平,这使得他们能让周围的气氛缓和，天秤座男5262生喜欢跟身边的每个人保持和谐的关系 而且举止优雅？不会轻易伤害他人。正因为如此天秤座男生给别人的建议通常相当委婉 他们会巧妙的运用理论和温和的言语来跟对方交流，然后在不知不觉中将人的心思引导进入自己的想法中？ 8118 天秤座男生天生聪颖?对于喜欢的工作会朝着目标积行动,全身充满斗志 不但具有高度的智能！遇有敏锐的观察力?能巧妙地和对方愉快交谈,在任何情况下都很和气,不会带给同事压迫感?在在待人处事方面。没有种族或社会阶级的差别、不管管是三教九流。哪一种地位的人!只要诚心交往都能够成为好朋友 有很好的机会拓展人际关系 同时天秤座男生喜欢帮助人解决问题及提供意见的的天秤座。最适合从事运用判断力 品味及展现才华的的工作？ 事业上天秤座人天赋拥有一种异于常人的观点和角度！令天秤座人可以成为排难解纷的高手。他们会用一种崭新的角度去分析事物！提出意想不到的建议，令人信服,这一点正是天秤座人真正独特和成功的地方 为为其他星座所无, 送给天秤座人的话：“日日是好日。人人是好缘，忙中取静。我中有你!” 天秤座男生最大的缺点就是犹豫不决？如果天秤座男生能克服这个坏习惯?对于他们的工作很有帮助。虽然做任任何事考虑再三是必须的过程。但该下决定时就该果断行动 免得夜长梦多、会因为为想得太多，到到最后什么也没完成，一旦天秤座发现无法从这个工作获得成就感,甚至6315出现厌恶时 天秤座最好重新评估自己的能力也好为下一个工作做好准备， 最适合天枰座男生的工作是拥有发展空间的职业，像外交官。作家！艺术？设计等相相关工作？因为他们天生对美的感受强烈。能抓住和谐的平衡感，特别是是对于音乐方面的才华？富创意的设计感等等都是十分敏感。尤其厌恶任何不协调的衡感觉、？
猴子啊，孙悟空不是猴子吗、？ ！、
品味人生是说的对人生酸辣苦甜经历的感受、而而品位人生一般讲是说做人要有品位、不能低俗？。
60周岁，60年一个甲子60一循环！!
他的五行属木？至于人生那需要你给我一张他的左手手相？
7 19 31、43？55！,
“剩斗士”是网友对“剩男”“剩女”新的称呼之一、指那些“偿过国家婚姻法规定的晚婚年龄。仍然保持单身 还需要为解解决个人婚姻问题而继续奋斗的男女人士”中的25-27岁女士!此为初级剩女?这些人还有勇气继续为寻找找伴侣而奋斗,故称“剩斗士”（圣斗士），黄金金剩斗士指的是很有钱的剩斗士? 望采纳 ？人生五行是多少岁