【三界】梵语trayo dha^tavah! 。巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界 色界!无色界?此乃迷妄之有情情在生灭变化中流转？依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回8818等生存界(即有)之分类、故称作三有生死！或单称三有!又又三界迷苦之领域如大海之无边际！故又称苦界。苦海、(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ) 即具有淫欲?情欲。色欲,食欲等有情所居7228之世界，上上自第六他化自在天。中包括人界之四大洲？下至无间地狱等6774二十处;因男女参居!多诸染欲,故称欲界!(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )?色为变碍之义或示现之义,乃远离欲欲界淫。食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界,此此界在欲界之上?无有欲染？亦无女形？其众生皆由化生;其宫殿高大！系由色之化生。一切均殊妙精好，以其尚有色质！故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而分分四级,从初禅梵天，终至阿迦腻吒天。凡有十八天！(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )！唯有受 想,行、识四心而无物质 之有情所住之世界？此此界无一物质之物。亦无身体、宫殿。国土!唯以心识住于深妙之禅定？故称无色界，此界在色界之上。9859共有四天(空无边处天，识无边处天?无所有处天,非想非非想处天)！又称四无色？四空处、 三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天)!则共7543为‘二十九有’？其与九地之关系！如下表所示: 此三界之果报虽有优劣。苦乐等差别，但属迷界、系众生生死轮回之趣。故为圣者所厌弃?法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安 犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏、’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱。勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱？[南本大般涅盘经卷十三？俱舍论卷八、品类足论卷五，大毗婆沙论卷七十五 瑜伽师地论卷四？大智度论卷二十一？华严经孔目章卷二](参阅‘‘九地’132，‘色界’2545?‘欲界’4653？‘无色界’5083) (二)指断界?离界!灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界。即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼?或断除无明结、(二)离界、谓断离贪烦恼或断除爱结！ (三)灭界!谓断灭有漏善及诸有为？无覆无记等烦恼！即除九种烦恼外之其余有漏法,大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断 故名断界;一切行离 故名离离界;一切行灭、故名灭界?’[顺正理论卷七十二，俱舍论卷二十五] (三)指色界。无色界,尽界，[长长阿含经卷八!品类足论卷五] (四)指法界！心界 众生界，此系基于华严经心！佛。众生三无差别别之说而立![大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一？主张宇宙分为上？中?下三界?依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界 中层世界为人类，动物之居地、下层层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱!在中层世界与下层世界间、复有一不可知之世界。为人死后之去处 【五行】 (一)五元运行之意！即指水?火？木，金！土，以此五数于天地间1985运行不息,故称为五行;其为万物化育生成之要素、与佛教以地？水、火？风四大种为能造之说有相通之处!此为佛教东传以前、我国之固有有思想?广行于儒?墨，道、法。兵。医诸家之间！汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象，五行有所4170谓相生?相克之两义。南北朝以来？五行之说混入佛教。提谓经等以之配五戒 三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛、五智。五脏等？大日经疏卷四以之配于信！进？念,定！慧等五根！[宿曜仪轨、摩诃止观卷八上!大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨萨所修之五种行法？即:(一)圣行？圣。正之意 谓菩萨依戒,定。慧所修之行、称为圣行?(二)梵行、梵?净之意、谓菩萨于空?有之二边无爱着之染！称为净;以此净心运于慈悲!与众生乐而拔其苦。故称梵行,(三)天行？天 即指第一一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行！故称天行。(四)婴儿行,婴儿？以喻人天！小乘？谓菩萨以慈悲之心!示同人天。声闻!缘觉之小善之行,故称婴儿行？(五)病行？谓菩萨以以平等心、运无缘之大悲!示现出同于众生之烦恼?病苦等之行？故称病行! 上述五行乃天台宗之释义。其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论,五行之次第第如下:(一)圣行，为初地以前菩萨之自行 (二)梵行。为初地以前菩萨之化他？(三)天行、为初地地以前菩萨之内证、(四)婴儿行。为初地以上上菩萨随应善之现化。 (五)病行 初地以上菩菩萨随应恶之现化!上记五种前后隔历？互不融即,称为次第五行？又此为别教之行?故称为别五行! 另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行 如来室为圆梵行!如来座为圆天行、如来衣有二种？其中之柔和4910为圆婴儿行 忍辱为圆病行！然此五行在在一心中、圆具无缺，修性不二。因果融即 为一实相行、一即是五?五即是一,不即不离而而不可思议！故称为不次第五行?如来行 一心五行,圆五行、一五行!此外！据法华经玄义卷四下载！一心五行即是是三谛三昧？圣行即是真谛三昧，梵行 婴儿行，病8553行即是俗谛三昧。天行即是中道王三昧,[南本涅盘经卷十一圣行品,法华经玄义卷三下！卷四上、涅盘经疏卷卷十三？大乘义章卷十二] (三)指五门修行，又作3829修行五门。五门，乃于5255六度中合定,慧二度为止6407观一门、故称五门？据大乘起信论所举！即:(一)施门,施施有三义:(1)若见一切来求索者、将己所有之财物物随力而施与。舍舍己之悭贪而令人欢喜。此即是财施！(2)若见厄难!恐怖危逼。随己之能力方便救济、令人无有畏惧!此即无畏施 (3)若有众生生来求法者,随己所解而方便为说?不为贪求名利恭敬?唯念自利利他以回向菩提、此即法施 (二)戒门?谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静,少欲知足 修头陀等行。对于小罪?心生怖畏而惭愧改悔！不轻如来所制制之禁戒。常慎于讥嫌以防防止过失，(三)忍门！谓能忍受他人之损损恼而心不怀报?亦应忍于利！衰!毁,誉?称，讥。苦，乐等八法!(四)进门!谓谓对于诸善事？心不懈退!立志坚强而勤修一切功德,自利利他以速离众苦，(五)止观门！止。谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观，谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)。以此二义义渐渐修习,不相舍离而得成就?此外。将止9773观配于真如,生灭二门!即:依真如门止息诸境相而无所分别?即成根本无分别智。此为止门;依生灭3775门分别诸相而观诸相之理趣!即成后得智！此为观门 然此二门唯一心?故需二门双运、方能称为正正止观。[圆觉经大疏疏钞卷五上!大乘起信论义记卷下末。起信论疏笔6392削记卷六?起信论义记教理抄抄卷十八？卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海!而获获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界！。
0549 此两句为佛教用语?原句应为超出三三界外、不在五行中 三界指欲界，色界。无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天?地？人三界， 五行指金 木!水，火？土 跳出三界外不在五行中中是指没有生死、没有轮回，三界来7002去自如！ 不受佛。道?人？冥的约束！
三界指人鬼神 五行指金木水火土 出处为：应该是“十方无影像？三界绝行踪”楞严经宗通卷十 通曰!7603前妄计四大为不生灭?是堕常见，此破灭群化而依永灭。是堕断见,明中虚，虚中明，似现圆明,唯执定明中虚无,以无归为归。坐住空性？便落9407无想天果。舜若多无身觉触。如来光中映令暂见，由于以0282空为因。故以空成果？此乃断灭3005如来种性?所谓蕉7984芽败种者也！外道道以是为涅盘?去真涅盘千千里万里 僧问云门，树凋叶落时如何，门云、体露金风，雪窦颂云?门既有宗！答亦攸同!三句可辨、一簇辽空?大野兮兮凉飙飒飒！长天兮疏雨蒙蒙？君不见少林久坐未归客。静依熊耳一丛丛！此岂无归为归者，所能窥其其万一。玄沙上堂云、佛道闲旷。无有程途、无门解脱之门，无意道人之意 不在三际，故不可升沉?建立乖真。非属造作?动则起8851生死之本。静则醉昏5180沉之乡？动静双泯？俱落空亡!动静双收!颟顸佛性。必须对尘对镜,如枯木寒灰。临时应用 不失其宜！如镜照诸像 不乱光辉？鸟飞空中？不杂空色。所以以十方无影像！三界绝行踪，不堕往来机！不住中间意？钟中无鼓响？鼓中无钟声 钟鼓不相交、句句无前后、如壮士展臂，不藉他力?师子游行！岂求伴侣 九霄绝翳、何在穿通！一段光明？未曾昏暗?若到这里？体寂寂?常的的,日赫焰?无边表！圆觉空中3035不动摇。吞烁乾坤迥然照。玄沙云门 洞见涅盘真体。本无生灭！发8976挥精妙若此,足令外道寒毛卓竖,?不在五行中跳出三界外
古人为了更加简洁明晰的表达阴阳。便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示？将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示！将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以7948“水”的形象来替代表示 将阴阳平衡状态以“土”的形形象来替代表示,于是就产生出了金？木 水，火,土土这五种物质!金?木。水?火,土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态、它既是是动态的又是相对静态的、张景岳在《类经图翼锭中说“五行即阴阳之质？阴阳即五行之气!气非质不立 质非气不行。行也者?所以行阴阳之气也” 此一语道破天机也!五行是阴阳二气交互作用的产物!阴阳才是五行变化化的原动力？ 王经石在《太极图谱解析》中说！“五是自然界中五种物质、五种能量?五种气场！而‘五’ 相互作用产生运动,称为‘行’？五和行合起来就 是‘五行’ 五行生克是代表物质?能量 信息的演化形式!它是朴实的世界观与自然科学”! 在长期的实践运用中！五行为五种性质状态的实质质逐渐被人们淡化?而金。木!水、火?土这五种物质则被人们误当为五行的本质,所以一说到五行,人们自然而然地会想到这就是在说金！木,水、火！土，、
7246 血液属水！它是流动的。细胞属木 它有新陈代谢、!
梦到鲤鱼跳出水面 表示将来会生下才艺高超!美丽！智慧的女儿、
梦到红色的鲤鱼跳出水面，预预示你近期家里会有喜事!
孕妇梦到鲤鱼跳出水面!在大多数情况下？意味着自己会生可爱乖巧的女儿。但也有生男孩儿的的可能性,
梦到井内的鲤鱼跳出水面！是吉兆!代表着将会在他9748处任职、
准备考试的人梦梦到很多鱼跳出水面、意味着不能如愿!初考不佳 再试可录取!
谈3182婚论嫁的人梦到很多鱼跳出水面!说明反目无情。婚姻难成,
创业的人梦到很多鱼跳出水面、代表功成名就有财利。钱财出入小心！
原版周公解梦到鲤鱼跳出水面
鲤鱼？妻有孕。大吉 《原版周公解梦》
梦到鲤鱼!必有喜事 《敦煌本梦书》
梦鲤鱼?此梦为能变化之兆！书生生龙门高跳？仕宦凤阁先登。胎孕必生异常之人而名扬四海？凡事之数数应在四、九。《梦林玄玄解》
梦鲤鱼，此为能变化之兆,孕妇梦之？主生非常常之人 但应在四九？《断梦秘书》
梦到鲤鱼跳出水面的网友梦例
网友梦境：一条鲤鱼跳出水面
周公解梦：梦到鲤鱼。必有喜事,《敦煌本梦书》
、！问题暂且不回答！只想说4212几句别的： 关于佛“不在五行之中”的观点？有争议? 南怀谨居士认为这种说法不对？因为世尊没有说过有个“第六行”? 佛不在五行之中!那在哪一行行中呢，!
三界界传说?
酒禀五行冲和之气而气味香美、酒在五五行中属水，其卦象为“坎”。《黄庭经》云：“百6272谷之实土地精”,百谷杂粮在五行中属土？其卦象为“艮”。酒是用百谷杂粮酿制而成的？其所禀五行之气各有偏差。因此，配料的多粮型有利于改善百谷杂粮禀气的偏差，有利于改善酒的口感和质量？另外?百谷杂粮应与酿酒用水的产地一致、 要指出的是：判断酒质的好坏不是看它的化学成分有多么复杂！而是看它所吸收的有利于人体的精微物质的多寡及酒体各成分间因五行属性的生克制化而形成的平2505衡系统的优劣而论、实验表明、真正的美酒因其吸收了天地冲和之气而成分往往并不复杂。 酒水在五行中的研究究属于冷门，
这个简单啊,可以叫孙悟空?或者叫灵明?六耳!通背,赤尻。因为这四四个超出三界外?不在五行中! 参考资料： 混世四猴源于古典名著小说《西游记》中、分别为灵明石猴。赤尻马猴 通臂臂猿猴和六耳猕猴,混世四猴各有各的本领与神通、 第一是灵灵明石猴？通变化、识天时、知地利，移星换斗？ 第二是六耳猕猴 善聆音，能察理、知前后！万物皆明 第三是通臂臂猿猴!拿日月!缩千山,辨休咎,乾坤摩弄、 第四是是赤尻马猴 晓阴阳,会人事 善出入,避死延生? 此四猴者，不入十类之中!不达达两间之名？超出三界外。不在五行中！！