禁忌是原始宗教的一个组成部分。反映在生产 饮食。婚姻,妊娠娠和死亡等各个方面！摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘!禁忌沷水在火塘里。忌用脚在外做活累了 不能进家门就抱婴儿、不准虐待歧视残疾人，妇女正在在分娩时 忌讳生人进家门。禁食狗,猫，蛙肉，忌捕杀杀缓带鸟 忌用刀子砍门槛 忌男客登女榻，清早不能说梦见的事!傍晚不扫地？孕妇不得横跨马缰绳！孕妇面前忌谈兔,蛇！孕妇天黑后不出门、产前妇女不参加葬礼？正在酿酒时!来人人不能提喝酒的话？忌伐水源或墓地上的树?果树第一年结的果要让老人吃、同一母系血统内的人不能结交阿夏（情侣）!小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做?据文字记载。两千多年来,泸沽湖畔摩梭人以另外一种方式组织家庭!一0234家之长是女性？家庭的未来属于女孩?这个人?地，天系统都被女性特特征所笼罩的独特环境里、没有父权主义和以男男性为中心的文化背景，实行以“母系制家庭”为主，多种婚姻家庭并存的“阿夏（情侣）走婚”制,被称为““东方女儿国”!泸沽湖摩梭两性关系与社会模式，既不是女人统治男人,也不是男性屈从于女人、是“伙伴关系”取代代“统治关系”、是国际女性人类学界所追寻和倡导的社会模式，无论平等。博爱 还是脱贫致致富及环保意识的进程中!摩梭人走在当地各民族的前列！在联合国成立50周年模范社区评委会上!泸沽湖荣获“文明社社区”的殊荣,这对于研究妇女地位的历史变迁？婚姻与家庭的产生。发展与未来！重新审视人类一夫一妻制终结的结论！提供了典型的环境和珍贵的资料?特别是是对当今社会涌现的独身主义！单单亲家庭的情感问题！亲属制度等人类两性关系9794与社会结构的研究具有极高的科学价值、，
说话禁忌多。专拣好话说,出l门有讲究！初七不拜年。
1.筷子 关于筷子有很多说法!在日本。不管任何原因，都不能把筷子插入饭碗里离开 因为这是不祥的征兆!因为饭碗里直立的的筷子会让日本人想起墓碑 而且、如果你用入口那端的筷子去夹菜也1378是一种不礼貌的行为,应该用另一2185端去夹菜，在中国和很多其其他的国家 用筷子指别人也是不礼礼貌的。 2.参观清真寺 所有人,不管是穆斯林还还是非穆斯林！在踏入清真寺前都要脱鞋?游客也应该遵循穆斯林的穿衣风格：男士应该穿长裤和长袖衬衫？女士应该遮住所有裸露在外的皮肤 虽然各国对此的严格性会有所不同、女士必须围头巾，如果你没有、在很多大的清真市入口处你可以借一条！ 3.送花 在在乌克兰 如果你你打算送花!一定要确保花束是奇数？因为偶数1987的花束是送在葬礼上的，如果你要给女主人送花？或为庆祝生日或其他他特殊节日、不要送黄花或复活节百合,因为这些花也只是为葬礼准备的！ 4.接吻 在英国的柴郡？火车乘客不允许在站台逗留 亲昵话别 也不允许接吻、如果你真的有很多离别的话要说或想想要接吻！你可以以去接吻区域? 5.盐 虽然埃及人非常好客 但是他们的烹饪却有些温柔的自我?在埃及旅行的时候 不要在你的碗里加盐,因为这被3671看作是对厨师的侮辱？幸运的是。由于埃及人烹饪时经常使用大蒜!洋葱和其他芳香剂,埃及的食物还是很可口的。 6.参观教堂 如果你打算9430在温暖的气候去意大利的教堂，出发的2592时候不要仅仅带短裤和无袖上衣 去意大利教堂天主教大教堂的游游客穿着必须谨慎 无论是男士士还是女士？都不允许穿短裤和无袖上衣？在教堂门口会有警卫或教民检查!所以在出发的时候记得带上一件长袖衫或其他套头衫， 7.代表成功的V手势 在大不列颠做“V”手势的时候掌心不要向内，因为这被4062认为是挑衅或侮辱 据说，2个手指的致意是起源于英法百年战争。法国扬言要砍掉所有英国人射箭的的手指头,结果最后英国大胜！因此8672摆出手指来炫耀自己是完好无损的。 8.侮辱国王 泰国人将其80岁的国王普密蓬·阿杜德（Bhumibol Adulyadej）视为神灵 将其画像像作为护身符希望给自己带来好运 因此对他的侮辱会被认为是犯罪?会被判处15年的监禁! 9.碰杯 匈牙利人敬酒的时候不会碰杯!因为奥地利人曾经在杀害13个匈牙利烈士后用碰杯而庆祝，之后的150年之内？没有任何一个匈牙利人在敬酒的时候碰杯！现在虽然过去很长时间了!但是这个传统还一直保留、对于游5532人来说！记住这个传统比记住匈牙利语的干杯容易多了。 10.吃光盘子内的所有食物 在柬埔寨。如果你吃光盘子内所有的食物、这表明主人没有招待好你，因为你没有吃饱还想要?
蒙古人所崇拜的图6976腾有狼，鹿，熊?犛牛，鹰、天鹅，树木等等 《蒙古祕史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒？即蒙古人所崇拜的图腾狼和鹿!此外 受8234中原汉文化的影响、3465蒙古民族也崇拜龙！还有的部族族有树木图腾崇拜?犛牛图腾崇拜等等 各种图腾神话反映了蒙古民族特点及与北方各民族,特别是是阿尔泰语系各民族神话的许多共通之处!体现出他们之间相互交融的密8802切联络, 狼图腾蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾？这在《蒙古祕史》和《蒙古源流》中都有记载!经过数百年的演绎，狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾， 《蒙古祕史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛8675儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下?生子名巴塔赤罕”!反映了唐代末期?两个以狼!鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实？而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎!获其五王?得四白狼四白鹿以归”?史学家翦伯赞赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”、 《蒙古源流》记载，成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布林特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生，可见是作为神兽加以爱护的、《多桑蒙古史》记载!窝阔台将一头狼放生希望为自己增寿?不想狼却遭“猎犬群起齧齧杀之”!窝阔台当时就觉得这是个不祥祥之兆?果然？他不久久就去世了 鹿图腾蒙古萨萨满认为鹿能显灵?可以驱魔镇邪?内蒙古巴尔虎？察哈尔。科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰!所用的青铜镜和法鼓也也都刻画着鹿的形象?说说明蒙古先民!特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵， 鹰图腾科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙。他们的氏氏族自称是鹰氏族!各代的长子，长孙都以各种鹰来命名！ 据《蒙古祕史》中中记载，成吉思汗10世祖的小儿子孛端察儿蒙合黑,被4个哥哥抛弃后 走投无路时曾靠一只鹰捕猎维生、他的后人孛儿2291只斤氏就把鹰视为救命恩人?当作保护神敬奉起来！而铁木真在称汗之前，曾被他的“安达”（兄弟般的挚友）札木合所陷害 也是一只猎鹰救了他， 蒙古萨满传统认为？海东青是天的神鸟使者,它受命降到人间和部落头领成婚?生生下一个美丽的女孩。把她培养成了世界上最早的“渥都根”（女巫师）?而布里亚特的萨满神话传说中!男萨满的最早化7967身也与鹰有血缘关系 熊图腾布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先,神圣的！称呼熊“斡拖葛” 意思是长者!老人!他们认为人是从熊变来的?1838并直呼熊为祖父，父亲！祖先？这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现 所以才用相应的亲属称谓称呼它们，像亲属一样对待它们、达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常特殊的习俗和礼仪 如公熊四季季均可捕猎,母熊则不然。要等等到它生养了小熊、春天走出洞穴之后才开始捕猎等等! 捕捉熊以后，分吃熊头肉。似是古代原始人“图腾圣餐”习俗的遗留。在原原始人看来？用图腾腾的血和肉作为圣餐，更能巩固他们与图腾的亲密关系!重新获得图腾的灵威, 萨满教是蒙古人古老的原始宗教！萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵 成吉思汗信奉萨萨满教？崇拜腾格里汗“长生9097天帝”？直到元时期？萨满教都在蒙古社会佔统治地位、在蒙古皇族!王公贵族和民间中仍有重要影响、皇室祭祖，祭太庙，皇皇帝驾幸上都时？都由萨满主持祭祀、成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了相容幷蓄的政策!流行的宗教有佛教，道教？伊斯兰教!基督教，萨满教等,蒙哥汗时期!蒙哥汗和皇族除信9781奉萨满教外,也奉养养伊斯兰教徒?基督教徒 道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式！元朝时也采取同样的政......馀下全文>> 。
中中餐宴席一些基本礼仪： 首先。我们在穿着上应该大大方得体,其次 用餐时要注意文明礼貌 对外宾不要反复劝菜！可向对方介绍中国菜的特点？吃不吃由他 有人喜欢向他人劝菜?甚至为0807对方夹菜！外宾宾没这个习惯！你要是一再客气。没准人家会反感。 要是作为客人 入席后后不要立即动手取食！而应待主人打招呼，由主人举杯示意开开始时！客人才能开始,夹菜要文明?应等菜肴转到自自己面前时?再动筷子？不要抢在邻座前面?一次夹菜也不宜过多?要细嚼慢咽，0987这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求!决不能大块往往嘴里塞、狼吞虎咽？这样会给人留下贪婪的印象？不要挑食!不要只盯盯住自己喜欢的菜吃？或者急忙把喜欢的菜堆在在自己的盘子里 用餐的动作要文雅。夹菜时时不要碰到邻座，不要把盘里的菜拨到桌上!不要把汤泼翻，不要发出不必要的声音!如喝汤时"咕噜咕噜",吃菜时嘴里"叭叭"作响!这都是粗俗的表现。嘴里的的骨头和鱼刺不要吐在桌子上!可用餐巾掩口？用筷子取出来放在碟子里，掉在桌子上的菜!不要再吃？进餐过程中不要玩弄碗筷,或用6505筷子直向别人，不要用手去嘴里乱抠。用牙牙签剔牙时?应用手或餐巾掩住嘴、不要让餐具发出任何声响！ 用餐结束后?可以用餐巾？餐巾纸或服务员送来的小毛巾擦擦嘴！但不宜擦头颈或胸脯？餐后不要不加控制地打饱8902嗝或嗳气 在主人人还没示意结束时,客人不能先离席 西餐应该注意下列事项： 1?应等全全体客人面前都上了菜！女主人示意后才开始用餐 在女主人拿起她的的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜！这是美国7321人的习惯。同欧洲有些国家不同! 2！餐巾应铺在膝上，如果餐巾较大,应双叠放在腿上!如果较小？可以全全部打开！餐巾虽然也可以围在颈上或系在胸前。但显得不大方,所以最好不这样做、可用餐巾的一角擦去嘴上或手指上的油渍，但但绝不可用餐巾揩拭餐具! 3 进餐时身体要坐正。不可过于向前倾斜,也不要把把两臂横放在桌上!以免碰撞旁边的客人、 4!使用刀叉时?应右手用刀?左手用叉!美国人有时累的时候可以换过来用！而欧洲人人不可以换着用!只用叉时?可用右手拿!使用刀时！不要将刀刃向外。更不要用刀送食物入口？切肉应避免刀切在瓷盘上发出响声!吃面条时?可以以用叉卷起来吃！不要挑,中途放下刀叉、应将刀叉“八”字形分别放在盘子上！当吃完不要把把刀叉一起放到盘中 这时服务员会来帮你收起来的？即使还有许多好吃的你都没有吃？你也不能说："我还没吃完"?会很丢面子的?如果把刀叉放在在一起?表示用餐完毕, 5!取面包应该用手去拿？然后放在旁边的小碟中中或大盘的边沿上！绝不要用叉子去叉面包,取黄油应用黄油刀 而不要用6783个人的刀子、黄油取出要放在旁边的小碟里。不要直接往面包上抹。不要用刀切面包?也不要把整片面包涂上黄油？而应该该一次扯下一小块,吃一块涂一块 6？吃色拉时只能用叉子,应用右手手拿叉。叉尖朝上。如果上色拉的同时也上了面包！饼干的话。可以用左手拿一小块面包或饼干，帮着把色拉推上叉子！ 7。吃鱼时可以用左手拿着面包,右手拿着刀子。把刺拨开。已经人口的肉骨或鱼刺,8081不要直接吐入盘中?而要用叉接住后轻轻放人盘中?或者尽可能不引入注意地用手取出、放在盘子的边沿上，不能扔在桌上或地下、水果核也应先吐在手心里？再放入盘中， 8!要喝水时,应把口中的食物先咽下去!不要用水冲嘴里的食物?用玻璃杯杯喝水时。要注9821意先擦去嘴上的油渍!以免免弄脏杯子! 9！进餐时不要将碗碟揣起来，喝汤可以将盘子倾斜?然后用汤匙取食！喝茶或喝咖啡不要把汤匙放在杯子里？ 10 吃饭!特别是喝汤！不要发出响声。咀嚼时应该闭嘴! 11?不要在餐桌前擤鼻涕或打嗝，如果打喷嚏或咳嗽？应向周围的人道对不起。 12、在饭桌上不要剔牙、如果有东西塞了牙非取出不可,应用餐巾将嘴遮住 最好等没有别人在7102场时再取出， 13?进餐时,始终终保持沉默是不礼貌的。应该0215同身旁的人有所交谈!但是在咀咀嚼食物时不要讲话。即使有人同你你讲话!也应咽下口中食物后再回答!谈话时可以不放下刀叉,但不可拿着刀叉在空中摇晃.吃饭时不要高谈阔论。 14、在餐桌上，一一路的食物都应用刀叉去取！只有芹菜,小萝卜 青果。水果!干点心,干果、糖果！炸土豆片、玉米？田鸡腿和面包等可以用手拿着吃！ 15 当侍者依次为客人上菜时。走到你的左边，才轮到你取菜。如果侍4350者站在你右边、就不要取?那是轮到你右边的客人取菜!取菜时 最好每样都取一点。这样会令女主人愉快。如果果实在不喜欢吃某种菜？也可以说：“谢谢你、不要了。” 西方上菜一般是按开胃菜?汤、主食！萨拉、水果,你可不要一上来猛吃 后面的还没有吃到呢?你就已经吃不进去了！ 16?当女主人要为你添菜时!你可以将盘子连同放在上面的刀叉一起传递给她或者交给服务员。如果她3438不问你?你就不能主动要求添菜？那样做很不礼貌 17,餐桌上有些食品!如面包、黄油 果酱！泡菜。干果、糖果等。应待女主人提议方可取食 大家轮流取食品时？男客人应请他身旁的女客人先取 或者问她是否愿意让你代取一些?进餐时!不能越过他人面前前取食物，如需要某种东东西时。应在别人背后传递， 18、用餐毕！客人应等女主人从从座位上站起后，再一起随着离席,在进餐中或宴会结束前离席都不礼貌?起立后 男宾应帮助妇女把椅子归回原处 餐巾放在桌上！不要照原来的样子折好。除非主人人请你留下吃下顿饭? 要使宴宴会从始至终充满愉快和谐的气氛!不仅客人要举止得当,彬彬有礼！男女主人的态度也至关重要 宴会开始后?男男女主人的责任是使席间的谈话始终活泼而风趣,每个客人都不受冷落,如果有人谈及不恰当的话 主人应立即巧妙地设法转移话题! 用餐时 主人应待客人吃完一道菜后、再换下一道菜?主人吃饭速度不可太快?如果多数人已吃完 而少数人尚未吃完时、更应放慢速度?以免使客人感到不安。 席间。主人应尽力使每位7674客人感到舒适自如。如客人人将刀叉掉在地上？应立即礼貌地为他换一把 如果客人不慎打碎盘碗，女主人应镇静地收拾干净！安慰客人，绝不能3801显出不说之色 最后,主人绝不能在客人面前计算请客所花费的费用、?
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郡望 吴郡?梁郡!沛郡,凤阳郡、河南郡，丹阳郡?义阳郡。钱塘郡 柘城县 太康县、永城县! 堂号 白白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学,所以称为白鹿堂。居敬堂：：朱熹讲学时主张循序渐进？居敬持志八个字的教学原则!居敬持志的意思是教师不但教书。还要育人，不但言教,还要身教!教师的一言一行都要以身作则、做学生的的榜样,所以叫居敬堂。折槛堂：汉代时有槐里令朱云?上朝奏本 请杀奸臣张禹 触怒了皇帝！令刽子手拉去执刑！朱云双手攀着1139金殿的门槛,刽子手用力拉朱云 结果把殿槛扮断了，一本堂：朱氏的一支、迁至余姚？以望立堂、紫阳堂4315：朱熹?别号紫阳！绍兴进士！宋国理宗时赠太师 追封信国公败徽国公？朱熹著作甚多!对后世影响很大 朱氏氏近代取“紫阳堂”、源此、 四言通用联 负荆勤读！折槛旌忠？上联典出西汉吴吴县人朱买臣、字翁子!汉武帝时任会稽太守,后官主爵都尉？丞相长史 下联典出西汉平7842陵人朱云!字游 是6935一个正直而忠心的臣子!紫阳世泽!白鹿家声!全联典指南宋朝时期的朱熹 别号紫阳？曾讲学于白鹿洞书院？鸾台表直。鹿洞垂规、上联典出唐朝时期的朱敬则力谏！免魏之忠,张说等人逝世,下下联典出南宋时期的朱熹！讲学白7083鹿洞书院?并手订学规？治推北海，歌遍南阳！上联典出汉朝舒地人朱邑,廉明公正而不苛刻。受吏民敬爱，后入朝任大大司农 下联说东汉4445南阳宛人朱晖?字文季!后官临临淮太守!抑恶扬善，吏民畏爱！婺源著氏 徽国流芳！全联典出南宋6551朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊““文”,追封信国公，后改徽国公,鹅湖世泽、鹿洞家声！全联典出南宋朝时期的朱熹,曾讲学于江西鹅湖?白鹿洞两书院？傍百年树。读万卷书?此联联采用南宋朝朱熹!题的白鹿洞书联、两朝天子？一代圣人 此联为朱氏宗祠联, 五言通用联 鸾台夸气节?道院画禽鱼。上联典典出唐朝永城人朱敬则 字少连 官正谏大夫?兼修国史！下联典出清初画家家朱耷、擅画水墨花卉禽鱼!工书法,纯朴圆润,自成一格，鹿洞春风暖 鹅湖化日长！全联典自3645南宋哲学家。教育家朱熹、字元晦、号晦庵？徽州婺源人。侨居建州、曾任秘书阁修撰等职?几阁文墨暇 园林春景深 此联采用清初画家朱耷撰书联！沛国源流远，紫阳世泽长?南雄珠玑巷位于梅梅岭山下、是广东仅存的宋国代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地?海外华侨的祖居!昔贤教学地,古洞闷淳风，江江西省九江市庐山朱子祠联? 七言通用联 一统江山明社稷！四书精精典宋圣贤,上联典指明朝开国皇帝朱元璋！下下联典指南宋朝时期的朱熹、曾注《大学》 《中庸》？《论语》。《孟子》,合称《四书集注》、山河奄奄有中华地 日月重开一一统天,此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。汉室忠臣旌折槛,理学心源忆考亭？上联典指西汉名臣朱云 他当年进谏?攀断殿槛 犹力奏不止、后！皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”?下联典指南宋朝4524时期的朱熹？考亭，朱熹侨居之地也,1572夫人城原堪御寇！才女词几致贻讥？上联典出东晋义阳平氏人朱序,字次伦，太元年间任梁州州剌史?镇守襄阳。前秦军攻城？他率众固守、母亲韩氏率妇女补筑新城？号称“夫人城”,下联典出6645宋朝女作家朱淑真？号幽栖居士，钱塘人!有诗集《断肠集》？词集《断肠词》?又善画！兼通音律,似见尼山传道日!犹闻鹿洞听经时？3148台湾省金门县朱子祠联! 八言及以上通用联 爱士礼贤！名戴太守！淑人君子？帝表司农！上联典指明朝名人朱大志事，下联典指汉朝名人朱邑事，玉海金山、表彦和器宇！琼林黄榜,大会状文章，上联典指梁代朱异 字彦和!遍览五经，尤明礼易，下联典指明朝朱缙！朱希周？朱国祚，先先后皆中状元？四十六日功名!可知气运，一千余9586年著述。未坠斯文?江西省九江市庐山朱子祠联。此......余下全文>>、关于禁忌文化
上联典指北宋哲学家杨时？ 八言及以上通用联立雪表恭！摘星见志?以望立堂！关西堂：东汉时有关西人杨震！博览明经。登山临水觞咏、身外无长物、布衣素食琴书,村纪关西旧世家！ 七言通用联关西世第弘农郡、河内家声光裕堂? 全联典指杨姓名名郡名堂?云中旭日吊英贤 故而得名？四知堂：杨震当荆0457州刺史时，千金诗赋重钟山, 6872 祠开苕左新门第、他和王勃,骆宾王、卢照邻合称初唐四杰！ 五言通用联佳气气生朝夕、非常清廉?拒绝行贿者时说：““天知 地知, 是何意态雄且杰, 此联为明代杨继盛自题联！ 程门门立雪尊师道!此外！杨姓的主要堂号还有：光裕堂!赐书堂?崇本堂?清白堂。务本堂？绍兴堂，瑞本堂、绍先堂？河东堂,栖霞堂，秦和堂?鸿仪堂,安阳堂!鸿山堂！新杨堂，道南堂、信海堂 北山堂！洪洞堂等？眼里有余闲！ 此联为清代抗日名将杨载云庙联、 忌我何尝非赏识？欺人毕竟2448不英雄？ 8287此联为清代名将杨芳自题联？太祖朱元璋曾称称赞他的《钟山》诗“值千金!姑且赏赐五百?6341”载福勋名垂宇宙， 上联典指东汉杨震!列三公之位,下联典典指杨炯！ 上联典出北宋文学家杨时。你知、我知、下联典指东汉的杨震。 上联联典出明代杨士奇！ 三相才华齐凤阙，传说其讲堂前 有冠雀衔三鱣鱼至？杨亿?下联典指东汉杨震 怎么说没人知道呢！”后世遂以以“四知”为堂号！2144 此联为清代书法家杨宾撰书联! 四言通用联三公泽世?四杰传芳!清言见古今,杨荣！杨溥三宰相、下联典出明2344代杨廉夫,能诗、是杨姓先人杼杼公兴旺发祥之地！古为陕西之弘农县。今为陕西之华阴县 不露文章世已惊,存半点天理积子积孙 郡望 主要有弘农郡、天水郡、河内郡等 修己？克己己安分守己?鱣堂集庆、雀馆呈祥！孔圣传家家立美名 堂号 弘农堂， 忍人。让人莫7309去害人：弘农，地名、有“程门立雪”传说！时人称他是“关西孔子”?行一片公道增福增寿？ 此联为浙江江省湖州杨氏宗祠联、 此联为清代书法家杨沂孙自题联， 关西孔夫子,英雄人物宗风范 北宋杨家将 文武衣冠祖庙光? 此联为江西省上犹县杨氏宗祠联?
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验、7097经过不断完善 不断指出了中国古老的经济学?他的形成明确了中国现任的心血。是中国创造灵2383魂的民族遗产?中国建国以来？不但有一套完整的体系的的规定!还有丰富的学术理论？博大精深？依据中国传统风水？建立起来的现代仍然保保存下来的古典建筑？如比较天坛。西安古长城、山西的乔乔家大院!就像一曲曲美美丽庄重的民族的乐章 凝聚着世界建筑设计的精华、中国建筑文化体现了了天人合一，以及人人与自然和谐共存的思想、不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响!我们有责任将建筑文化的经验验认真研究总结。使中国现在有限的经验充分体现出价值,下面我分三个方面来谈？ 第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容!什么是风水文化？是这样定义的！对中国建筑风风水下定义最早的是中国古代六千年前!新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义！他说中国国风水是寻找建筑物之间的协同?这种协同不能说是科学的、也不能说迷信的。因为它同时包含了这两个方面!我自己下了这样一个定义，不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据、寻求与人类生息相适宜的的最佳地点及综合的评价，中国风水是怎么发展起来的 我个人通过学习!我认认为它的产生和发展是有科学道理的、中国先人大概在六千年前 为了生存 生产需要要摸索索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气1431侯特点?就是四季季分明!冬季寒冷多风!当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山 在山的南坡做一个洞穴抵0300御寒风的侵袭。在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕,他希望四围有草木可以饲养牲畜？狩猎以4155便生存 因此提出了森林茂密!地势平坦，根据调查，8404在西安的半河村发现了一个男性的死尸！这个尸体的左面有贝壳摆的龙头?右边有贝壳摆的虎头!也就是六千年前我们的风水属于左青龙？右飞虎！可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年、 到了汉朝风水不断的发展,当时不但出出了书、而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富！到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想？平衡衡阴阳等等!在宋学产生了好多易学家。到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰。到了明清年代。风水文化就非常非常的盛行?好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验！创造出不同的理念?风水?
道教是中国古代传统文化的重要组成部分，尽管道教与儒家思想有很很多不同之处?但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面？强调处理好与自己有关的各种社会关系 而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久。而对社会生活中美好的东西如如爱情婚姻。都希望在另一个世界即仙境中得到延续,对待人间的婚姻!道教的绝大多数派别都持肯定的态度？他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳阳结合而成。男阳女阴？相互配合和谐才能体现天道 ！ 道教早期经典《太平经》认为！如如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交？乃（出出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖 则从人的生理与心理本7146能出发?认为“男不可无女、女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室？人之大伦！独阳不生！独阴不成 人道不可废,可见，道教对婚姻采取的是9009肯定的态度!即便是清规戒律严明的全真道。也不一概地否定社会上的婚姻制度！对民众的婚姻不加批评！同同时也接受在家者为本派的居士。 道教对婚姻虽持肯定态度?但却坚持将宗教教与婚姻分开?两者不不相干涉,2587在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事” 当然，更不能“破人人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）， 道教对妇女的尊重 在中国传统文化中表现得非常独特!这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳,冲气以以为和”的思想有关！在他们的神仙理想中 女仙具有与男仙相同或相近的地位。女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人，道教的婚姻观?在一定程度上表现了了男女平等的思想理念、尤其是早期道教、男女平等的观念尤为典型?《太平经》认为?“女之就夫,比若男男子之就官也！当得衣食也、”这就是说,做妻妻子如同做官?应当享受“俸禄” 因此、一旦婚姻关系成立,夫妻就应当共同努力生产劳作 创造美好生活。“女之就就夫家！0335乃当相与并立同心治生、乃共传传天地统！到死尚复骨肉同处！当相与并力、而因得衣食之,”不仅如此 这种共共同的协力劳作!还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力!则令妇人无两心、则其其意专作事?不复狐疑也 ”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念?能出现在1900多年前的道教经典中、不能不2958令人叹服？ 道教在讨论婚姻生活时?强调夫妻生活的和谐！这与他们长期的养生实践有直接关系!本来？提倡性生活的的和谐是祖国医学中的优良传统!道教从初建起。便继承了古代房室养生的的传统?并有所发展，在往后的演变中逐