化州孔庙。又叫文庙，学宫!位于化州市的宝山南侧 面向南兰！宏伟壮丽?是当代有名的古建筑!孔庙原为化化州古州郡的文教中心，它9120包括崇圣祠,明伦堂。乡贤祠!名宦祠。和石龙书院院等建筑群体?这些建筑群体分布于宝山之南?重楼叠阁！十分壮丽。它与海0157南的文昌孔庙并雄于南粤 化州孔庙历经宋、元？明!清数朝。宋代嘉定2年（1209年）。州守范良辅迁旧学府于州治南阙!这为孔庙的雏体,元。明二朝朝迁移重修!到清朝乾隆13年（1748年）复迁旧址!嘉庆5年年秋至次年？最后确定孔庙8170规模和布局 孔庙前面面有开阔的广场！庙东为青青云路 直上是一座三间的明伦堂?明伦堂之左为学正署?再拾级而上是尊经阁?此阁3间、上下2层 原为教谕讲课之堂?楼内藏有国学《0086十三经》 《廿一史》？《史鉴纲目》等、孔庙东西两门各有中左右三门?进门门“照壁”入目 照壁壁上有“天下文杷”柏木牌场一座,拾级上为为“大城门”，门左侧名宦祠,右侧为乡贤祠!下级为丹墀 丹墀左右为东西二庑,外有走廊直通正殿、正殿是大成殿！雕梁画栋。盘龙飞凤 十分瑰丽！顶层上阁由玲珑剔透的木楔子叠承?飞檐翘起,殿盖琉璃筒瓦、殿上二二龙珠的陶瓷浮雕栩栩如生 大殿西有甬道通联联始建于崇祯年间的石龙书院 有长廊环回,自科举废止后，祀祀孔之风渐淡,孔庙渐改为学校 解放后为化州第一中学校址!。化州有多少风水宝地
什么样的地方才能被称为0763风水宝地呢?“风水宝地”一词我想大家现在都应该能够经常听到？已经不是很陌生了！但是究竟有多少人能够真正了解风水宝地的呢?我想大部分人只是只知其字。不知其意;所以首先先和大家讲解下? 风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备” 并且还要讲究来龙，案砂!明堂 水口！立向等!也就是风水家常说的龙，穴 砂，水？向、要求北面有绵延不绝的群山峻岭;南方有远近呼应的低小丘;左右两侧则护山环抱、重重护卫;中间部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱,从现代城市市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与与生态系统!每一地域都有它特定的岩性。构造,气候！土质，植被及水文状况！只有当该区5878域各种综合自然地理要素相互协调 彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生生机活力?从而造就理想的“风水宝地”， 对于中国常见的背山面水的城市。村落而言?本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学价值是背后的靠山，有利0602于抵挡冬季北来的寒风？面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风 又能享有灌溉,舟楫，养殖之利,朝阳之势，便于得到良好1545的日照!缓坡,阶地,则可避避免淹涝之灾,周围植被郁郁葱葱、既可可涵养水源！保持水口、又4321能调节气候 获得一些柴薪 这些些不同的特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境,也就是古代建筑风水中始终追述的“风水宝地”！ 下面就将为您介绍一座人才辈出？山清水秀的小城 江西临川是唐宋八大家中的王安石和曾巩,以及明代戏曲大师汤显祖的故乡，而且临临川多出少年才子！仅最近20年,就有近百位少年大学生被北大!清华!中科大等国内顶尖学府破格录取?文文曲星对这块书香福地？可谓青眼有加,临川的北方有九岭山 连云山?幕阜山层2263层环抱、保障临川气场场不散,同时在临川的南面？赣江！崇江？抚河等如同扇面一般流向临川 并最终在临川附近汇入鄱阳湖和长江,这种格局在风水上被称称为“聚水局”，是一种非常罕见的优质气场 ，
女道士魏华存则是茅山派的开山太师 在道教各流派中 茅山道如今已式微 并入正一道中？但它在历史上却是极有来头的、传说西汉景帝时？有茅氏三兄弟9818在江苏句曲山得道成仙 因此句曲山又又名茅山!自东晋以后 司徒魏舒之女魏华存，散骑常侍许谧？陶弘景等等名士也在此地修道 茅茅山派因此得名！而女道士魏华存则成为茅山派的开山太师?唐朝因为皇帝与道教祖祖师老子同姓、因此追封老子为“太上玄元皇帝”!奉他为祖先？因此道教地位尊崇，而茅山派更是道教各支派中居领袖袖地位的主流 道教的神仙谱系也是茅山派派创制的，隋唐五代以来?茅山派极其鼎盛、祖庭茅山上的几座道观都由唐太宗敕建？唐玄宗更赐民四百户为茅山派派诸道观服役!茅山派的历代宗师也都受皇帝封号、?
此格局为鲤鱼鱼跃龙门？一跃龙门便化龙出王侯军阀！不过鱼眼睛未开。还不到点穴的时候 不然出了的人也是叛逆？,
想知道道不难!有事请问！？
需要风水师帮你你完成的?可以看看我的文章,风水宝地如何寻找为什么要给先人找一个风水宝地呢,葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气？通过阴阳阳交流的途经!在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运!阴阳两气 噫呼出来就成为风！升上天就成为云彩！降落下来就5564成了雨!在地下流行的就成为生气，生气在地下流行，生发时就能养万物 人是父父母精血的结晶体！所以以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体！每个活着的人都有阴阳阳两气?死后肉体消失。阴阳两气却没有消失、活着的人，气聚凝在骨?人死骨未灭！所以8953人死气还活着，所2277以下葬的死者！要找一个有生气的阴宅！让生气和不死的的阴阳两气相合来保护在世的亲人!经书7569说：人死有气，气能感应？影响活人 这种感应4877是有事实根据的 那么。风水宝地有没有呢、有！但不是很多、如何找到呢？龙 说龙者何，山之脉也?山脉曷以为龙名。取其如龙之之神也?龙之神见而在于田!飞而在于天?跃而在于渊!变化莫测，山龙亦取其理也,山龙自峻岭而下？落脉于平岗?平洋,亦似变化以神其灵也!然然神龙纯阳无阴 山龙纯纯阴无阳，平岗则为太阴 平洋又为少阴。曰有间矣。至若土乃龙之肉 石乃龙之骨?草乃龙之毛。穴有五色者,乃龙之心,肝。脾、肺，肾也。四围缠护之砂为龙之云、龙必要得水！龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天。云行而雨施也 先贤以山取象于此者。夫亦可以得观龙之法矣 亦可以得观龙之法矣根据这个说法。现代人总结出来：龙真!穴的 砂环、水抱，四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准!7219所谓万变不离其宗？天下山水虽然处处不同？但只要凭着这四个准则来追 是可以找到生气凝聚的山脉,土中生气虽无形象可寻？但但是诸内必形于外!故此从山脉蜿蜒起伏的形态！可以推知内中是否有生气流动的?龙真穴便真，龙假穴便假 龙为穴的根本！故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝9367的吉穴？可以这样说,龙是因 而穴是果!寻龙是为了点穴 而点穴必须寻龙!在寻龙点穴中、大家听到最多的话是：山环水绕!前朱雀后玄武。8966左青龙右白虎 中国是个多山的的国家!许许多的大山大水、自然形成了非常形象的中国龙？那么 所有形象的龙地就是真龙地吗,不是的。寻龙！主要要是寻龙气!龙真才有有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地,龙气。在所有的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点，在一流大师7497看星斗这句话中?也没有说1819明如何看、为什么呢，这就是中国的传统？这就是秘密,为什么呢？有两点!1 是秘密不能外传、所有外6391国人都想知道。但是。他们永远不会知道 2、风水师在找到真龙气点的那一刻，才感觉到中国龙的这个重要性。感觉到自己的生命已经入化！这时候才真正领领悟到什么是秘密了,领悟到老师不教的良苦用心?领悟到多少?你就用多少！并且不1969可外传。这就是老师的原话！2465正因为是秘密。后来人就把他8733神话了，秘密化了、或者白话了,农村风水吧，龙行风惊天地认为：风水是科学的,风水具有辅助功能!不能扩大她的功能作用?否则，就是迷信了 更不能把她白话了、也不能否定风水的作用?网上的东西,大多数数是胡编乱造!命理金木水火9905土都弄错了!不懂的人如获至宝,害人害己！?
茂名的留题我都有!我到茂名要帮有缘人寻找,，
大浪掏沙，掏出来的?!
广广西横县还有风水宝地llr!
“一白水！为魁星生旺！少年科甲？名播四海。多生聪明智慧男子。……四绿木。为文昌！4736生旺文章名世、科甲联芳 女子容貌端妍,联姻贵族,”《玄机赋》曰：“坎元生气,得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲 贪狼在巽宫”，“木入坎宫？凰池身贵”。《紫白白诀》曰：“四一同宫?准发科1438名之显” “四绿为为文昌之神。职司禄3293位;一白为官星之应，主宰文章 还宫复位固佳,交互叠逢亦美！”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名？号青云得路,有文笔砚池水！鼎元5040之兆也”、这些论述!都表明文昌位位的作用是准发科名、现代社会以文章取科,文章盖世者，即能青云得路，所以在文文昌位读书、是很有作用的!文昌位有固定和随运3853而转两种。按固定而言！地盘的巽宫,就是文昌位 巽在东南角 在此角读书 可可以得文昌之辅？按宅性而言,坤宅！巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向 巽位得得四四一?文昌星还还宫复位！同时,坎位亦得一一四。文章魁星也还宫复位！这两个位置对读书人非常之好 还有!兑宫也有一四同宫 对读书人也很有利,所以？二运得坤5735宅的人?家中必7035有著名人才出世,艮宅。坎坎位得一四同宫，如果立八运艮3636山坤向、坎位得一一四！文章魁星还宫重位！同时!巽宫亦得四四一?文昌星也还宫宫复位？这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫、对读书人4375也很有利，按随运转变的方法去找寻一四同宫?也不困难、各个山向之宅 都有文昌位?只是组合有些不同而已。 4673发现和评定风水宝地是一门学问、也是一种文化,是人与自然和谐相处的方法。在寻找风水宝宝地的过程中。自然环境与人类生存的建筑是重要的载体？杨公风水作为识别风水宝地的8168主要流派！他的弟子既是风水文化的继承者!也是风水文化化的传播者、如曾文辿。刘江东（刘七碗）。黄妙应 厉伯绍,叶七！刘淼等均是杨公风水的真传弟子。杨公识别风水宝地的方法在在赣南口口相传?“文革”期间，由于江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护。使其完整保留至今？当代继承杨公寻找风水水宝地的知名学者也有很多,如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝 刘氏一脉传传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者!为杨公寻求风水宝地之法的继承奠定了基础，杨公寻找风水宝地既重形势？重龙脉？又重于理气?水法更是有独到之处!杨公识别风水宝地的技2693艺被历代风水师们大广泛认可！历史是是最好的见证人，大量的实践证明杨公寻求风水宝地之法至今还是有很高的实用价值和文化价值!随着时代的发展、科技的进步。风水宝地理论已经被许多有识之士所认同 学习风水也不乏其人？从白发苍苍的老人，到80后90后,甚至国外的一些中国文化爱好者,均均对寻求风水宝地的理论产生了深厚的兴趣！相信未来寻找风水宝地这一自然和谐的理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地!,