可以佩戴!没有讲究， 麒麟为瑞兽？寓意吉祥 太平，长寿?!
1,佩戴时尽量让貔貅的嘴避光？以免财流失！ 佩戴时尽量让貔貅的嘴避光?以免财流失、貔貅挂件尽量戴在衣服里面,戴的时候貔貅头不要朝外 但是注意佩戴时不要让衣物挡住了貔貅的眼睛，因为貔貅的眼睛用于寻宝？也不要挡住他的嘴巴 因为他的嘴巴用于吞财,也别遮住了貔貅的爪、貔貅爪子会让赌徒逢赌必赢?也别遮住它它的翅膀。貔貅翅膀可以让当官的仕途顺利？而它的屁股则会聚敛横财? 2，不要用你的手去抚摸貔貅的嘴和眼睛以免污垢留在貔貅挂件上面。 不要用你的手5651去抚钉貔貅的嘴和眼睛以免污垢留在貔貅挂件上面！影响貔貅挂件的灵性 要时刻保持他的洁净?太多俗气沾染在貔貅上容易影响他的情绪?他会干坏事的、如果无意抚抚摸了 应马上用清8722水清洗。你对貔貅越好。它越会帮你招财。作为神兽百无禁忌！跟任何东西都不抵触。可以以相互佩带, 3,带貔貅时，先按住它的耳朵。貔貅貅只忠于自己的主人? 带貔貅时!先按住它的耳朵、貔貅只忠于自己的主人？按住耳朵代表降伏它,然后是前爪。身体，后爪。屁股,然后从屁股那里里虚空抓一把 放在胸前、称抓财， 4 佩戴的时候,还要注意把头朝外， 貔貅是招财瑞兽，一般佩戴都是做手链佩戴。不做挂件?因为做挂件一般只能头朝上或者朝下?这样都不好？朝上吃的是主人的财！朝下下大家都知道，这样会掉财！因此只有做手链最好,而且且佩戴的时候!还要9608注意把头朝外。当然如果你你不相信这些？9667怎么戴都可以、 貔貅挂件的佩戴讲究： 貔貅煞气重！一般是用来吸财的！不是做生意的戴也白戴？另外貔貅最会以大欺小？你到店里买东西都是被店主的大貔1069貅吃的，另外体弱的人不适合戴?还是因为煞气太重！ 1。在蹲马桶或者吁吁的时候请将貔貅隐藏在衣服内内或者放口袋里面, 2?女孩子在天葵的时候（月3413经期）暂不佩戴 3？洗澡时请4136将貔貅取下， 4？禁止将貔貅玉佩借用他人佩戴或者经常让他人把玩抚摸！ 5?禁止佩戴貔貅玉佩做房事, 6，禁止将污秽物涂抹在貔貅上， 7，禁止将貔貅塞塞在嘴巴里面含着。 8？用红绳佩带带在手腕！颈项上? 9!用无根水（雨水）和江河水清洗其身! 10、一些赌场有声明不能佩带貔貅的挂件！为了避免不必要的麻烦!慎带？ 11、3216貔貅最得观音之宠!所以在观音前烧香开光（最好能每月15放到观音前烧香祈福）？ 12，貔貅不能摸其嘴、因为用3614嘴叼钱？不可摸其眼、因为用眼眼寻宝,
麒麟不是佛像，所以不能够开光？在佛教中,只有佛像才“开光”？开光其实是一个很郑重！很庄严的仪式 但是一般人误解。认为什么都可以开光？是不对的！一般来讲!佩带的佛珠?可以请法师“加持”、而不是开光?？
属鼠女适适合佩戴的物品：貔貅?功能：超强超劲催财,超强镇宅辟邪,超强守姻缘化小人! 生肖鼠今年第一旺的是官运?癸禄在子。所谓禄,爵禄也、当得势而享!乃谓之禄!干禄是官运第第一大吉星,今年得到天干所助力量更大。从事公务?司法。议员，行政等公职人员或者大企业的管理人士今年有望大展宏图！大运走在正财运上,对对于感情婚姻非常得力！徐墨斋提示适合订婚结婚或生子添丁、利于家庭和睦 夫妻恩爱、此时还有天德贵人吉星高照、能够化化解小人,化解各种种凶运的发生，具有很强大的愈合运势伤痕的作用？ 今年凶9083星居多 去年生肖鼠在龙年爷的关照下。各个个凶星均隐藏无透出?今年生肖肖鼠失势各种凶星前来进犯。最凶的是劫煞?丧神和病星?七星星堂根据劫煞十六般，生肖鼠年干生煞为造意劫煞又名提孩劫煞。专丧家克子或被子女挥霍迫害！财运方面虽然遇到正财但是还遇到破财星？正财不旺。运势不佳，难以汇集财富、！
麒麟一般是用来镇宅所用 招财的话建议佩戴开光貔貅的貔貅是目前公认的招财瑞兽 而且款式式造型多样性 男士女士都适合的貔貅嘴大无肛门 只吃不拉 寓意招财进宝 生意人和商人最喜欢的一种招财神兽现在经常能够看到一些人佩戴或者摆放貔貅 不过需要开光之后是具有招财的灵性开光貔貅招财旺运辟邪化煞 以念菩堂开光貔貅灵性最佳 奉请缘主也是众多,
因地支五行中子午相冲,子卯相刑,子酉破,子未害,所以马 兔 鸡 羊都不适合,剩下的生肖饰物可以选择.又因子与丑合,申子辰又合,所以牛 猴 龙都是较好的选择.以上都是大概率率的分析,具体详细的看法,还要因个人的八字来定为妙. 珠海风水明师紫袍天师!
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麒麟——中国民众生活中永远的吉祥物 麒麟！亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物！与凤,龟。龙共称为“四四灵”。井居四灵之首位!《礼记·礼运》有“出土器车,河出马图！凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”?沼泽)?在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多。但其在民众生活中中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异、 一！麒麟的创造与中国人的5255“集美”思想 麒麟 是按中国人的思维方式复合构思所产生,创造的动物 从6451其外部形状上看，麋身!牛尾?马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)！鱼鳞皮!一角？角端有肉 黄色，这这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体?它它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上！充分体现了中国人的“集美”思想， 所谓“5450集美”！通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现 这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望，因而?麒麟2206所选择的鹿 牛!马、鱼等吉祥动物进行行组合是有一定的道理的、 鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜？并在古代一种帝王的象征 同时，还被纳2280入神学政治的范畴之中？《宋书·符瑞志》云：“白鹿?王者明惠及下则至 ”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度,无所遗失！则白鹿来?”后来!当人们祟拜神仙时 白白鹿又被当作仙家的神畜，中国的蒙古族古代崇拜白鹿、在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说!满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话！在养驯鹿的鄂伦春，鄂温克族和打猎的赫哲人中 鹿常常是萨满巫师的神灵,并以为萨满常化成鹿形出现 甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜。鹿死则萨满生生命也终结 在民间！鹿还以长寿仙兽的形象出现?在多种场合用以表达祝寿。祈寿的主题,此外!鹿还与“禄”谐音,象征福气,奉禄 牛！0309在上古时期就走向祭坛！成成为祭祀活动不可缺少的神圣物?民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵？其在田野默默默耕耘，给人类带来了物质质的财富！而且它身上所体现的奉献精神。也给人类以精神的财富，牛崇拜在中国各族民间都很普遍,在西北各地有公牛崇拜？在南方多多水牛崇拜?史书记载战国时时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛？这是古代最早记录的耕牛崇拜 象中国的纳西族？塔吉克族!维吾尔族？哈萨克族。柯尔克孜族!撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽、苗族,土家族,布依族!侗族?白族！鄂温克族。傣族等地区亦都有祭招神牛习俗? 马！7722被认为是聪明！忠诚!勇敢而耐劳的动物？具有高贵。飘逸 优雅的气质，《易经》中将将马象征天、即“1938乾为天”?马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中！他们以马为主要乘运动力!清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述？另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马 认为白白马属阳？为天神所驱使！青牛属阴！为地神所享用 在蒙古族 鄂伦春族,鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马 献神马的习俗？这种神马不准女人骑用?可随处吃走?不准驱赶?甚至可以随意在田中啃吃青苗,神马多选全白色!全尾全鬃、从不修剪！并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。 鱼。作为一类水生动物的总称 其身上的鳞皮被珍视为吉祥？美丽的装饰,“鱼鳞锦”！就是传统的的吉祥纹样，鱼崇拜拜一直在中国汉族,满族？藏族！蒙古族？白族?哈尼族！僳僳族等民族广泛流传、许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂！ “在湖南马王堆3234出土的汉墓帛画上的世界图像！也把人间大地放在两条巨大的鱼之上、鱼又与“余”谐音,成为生活富足，美满的象征 中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合。建构了麒麟这一神兽的形象！符合长期期以来培养、铸就的心理接受力和和艺术欣赏力！ 二 麒麟麟的传承与儒家思想 麒麟!在传说中被赋予了十分优秀的品质 比如?说其性温善,不覆生虫?不折生草?头上有角!角上有肉 设武备而不用。因而被被称为“仁兽”!西凉武昭王《麒麟1015颂》曰： “一角圆蹄?行中规矩?游必择地！翔而后处、不蹈陷阱?不罹罗罟、”《宋书·符瑞志》曰：““含仁而戴义!不饮池、不入坑阱?不行罗网 ”《说苑》亦有：“含仁怀义？音中律吕!行步中规!折旋中矩,择土而后践!位平然而而后处 不群居！不旅行，纷兮其质文也、幽问循循如也，”的记载、体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度，麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受 正正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范、 儒家学派是由中国春秋末期伟伟大的思想家?教育家孔子创立的？就其目的！功用。宗旨和结构来看。可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派、对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用，儒家思想的核心就是“仁学”？“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则 其主旨旨是“爱人”！亦即“已欲立而立人。已欲欲达而达人！”“已已所不欲?勿施于人 ”儒家认为、人之所所以为人、是因为具有“仁爱之心”?并以“爱0174人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用、 儒家学说是中国传统文化的主导思想?战国时代?儒墨并称“显学”、秦始7257皇运用法家的学说统一天下?焚书坑儒 使儒学受到一次严重打击？但秦朝“二世而亡”、汉初尊崇黄老之学、汉武帝听从董董仲舒的建议、罢黜百家,独尊儒术!于是!儒学正式居居于统治地位,魏晋时代、玄学盛行！虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”。5039但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人、隋唐时代？佛学昌盛，儒、释！道三教并尊!但政治法度仍是儒家学说,宋代理学兴起!恢恢复了儒学的权威地位！历宋?元!明？清,儒学受到统治者的尊崇、直到3349五四运动?儒学受到严厉的批判？儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告告结束!儒学独尊的格局局一去不返了,但儒学在传统文化中占有的8963主导地位和深远影响是无可比拟的! 在民间传说中。麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系 说孔子降生的当天晚上、有麒麟降临的孔府阙里人家、并吐玉书！上有“水精之子孙!衰周而素五 徵在贤明、”字样,既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙 虽未居帝王之位，却却有帝王之德。堪称“素王”、孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意?周敬王末年时,有人在曲阜掘土犁田时?竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣，以后,人们又引申出玉书三卷。孔子精读后成为圣人！至今 在文庙?学宫中还以《麟吐玉书》为装饰、以示祥瑞降临。圣贤诞生！ 孔子生活的时代、“礼乐征伐自诸侯出”、礼崩乐坏,社会动 荡不安!传说麒麟见于郊野。为人所贱 孔子喟叹麒麟“出非其 时”、标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困？所写《春秋》于于此 绝笔!故《春秋》又4811别称“麟史”？“麟经”! 三,麒麟的2721吉祥意义与人类的趋利心性 每个民族！每个地区都有自己的文化！都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征,民族的不同,种族的不同!还还使人类在形体 肤色等方面存在着一定的差异！但是。不同民族！不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征，有关人类基本心理特征相同的理论?学术界称之为“心性性同一说” 其中之一便是趋利心性？ 趋利心性的“利” 不可狭隘地理解为利益?钱财,它泛指对人类有利的一切事项!是人类向往 追求吉祥?幸福!希望万事万物向有利于自身的方向发展?对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自6256身的特征的一种心理特点 审审视古往今来存在过!存在着的人们?不论何种民族,何种文化?他们都具备这7334样的心理。没有人向往灾难！祸患?没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展 基督教！佛教教义要求人2466们吃苦、禁欲?其其指归也在于解脱原罪 了却前缘？导引人们进入天堂或极乐世界。体现了这种趋利心性!麒麟崇拜也同样具1234备这样的心性、如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大6750团圆”的结局一样 这也是麒麟之所以久传不衰的的主要缘故， 传说汉武帝时曾得到过麒麟，元狩元元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙?获得“白麟”？主祥瑞?帝作白白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩 以庆吉祥、此外?他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)?赏赐群7364臣白金、汉宣帝甘露三年(公元前51年)？画功臣霍光,张安世。韩增、赵充国,魏相，丙吉，杜延年,刘德，梁丘贺、萧望之！苏武11人图像于阁?以表其功，后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的0342功勋和最高的荣誉 6754又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺?由此可见?麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛泛认同？ 四。麒麟的造像在现实生活中的应用 麒麟!是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示示一代的幸福？因此!那时的人6271们希望麒麟总是伴随着自己？给自己带来幸幸运和光明?而辟除不祥？当上古时代的这种信仰被传承下来的同时,麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存存在于人们的意识之中。麒麟便成了某种意念的象征。某种意境的的表现?某某种力量的显示。并启发人们的想像！引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界!给人们以希望，安慰和某种追求的力量?化入民俗生活之中？表现在民族文化的各个方面, (一)求子与育子 中国传统的生育观念是希望早立于嗣,多生儿女 子孙满堂,多子多福。并以““不孝有三?无后为大”将不能生6845儿育女、传宗接代视为最大的不孝，这种传统观念根深蒂固、影响了一代又一一代人！无论从妇女怀孕？还是到婴儿降生 百晬儿?及其他庆贺活动 无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力，因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人!因而人们相信麒麟既可以送子 又可以佑子?于是,以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画,祝祷之语,而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛。意在祈求 祝祝愿早生贵子？子孙贤德， 近代湖南长沙每逢新正之月 都要举办耍龙灯活动，届时， 每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时?主家都要加送礼物 并并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短？上面骑一小孩、在 堂前绕行一周,以示麒麟麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方 式 是由不育妇女扶着载有小小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一 圈?亦有人将彩绣系于鳞角，以求麒麟送子？ 就《麒麟送子》的图案而言。既有繁？又有简 繁者或以童子为中心，戴长命锁？持莲抱笙！或为童子骑骑麒麟 角挂一书：或为童子背后有一仕女护送?仕女张伞持扇，简者为童子骑麒麟？手持莲花，在民间版画作品中！还多配吉祥联8745语“天上麒麟儿。地下状元郎”。 （二）建筑装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式!题材丰富，刻工精良?赋予建筑造型型以生动形象？砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐 木雕除在建筑外檐使用外！更多多地用于内檐装修？天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者、在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活,砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的 道光年间、发展成为独立立的行业！6369形成闻名于世的“天津刻砖” 而垂花门。内外据雀替。额枋。花罩和四扇屏，花板？花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝！ 中国的建筑尤尤其是居民建筑多为砖木结构?盛行在房檐,房山墙，门楣？窗框,影壁?柱础，板墙 屋脊？抱抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟3239便是其中常用的吉祥动物！有的在大门的两侧装饰石雕麒麟！既显示门门庭高贵，又镇宅避邪、 (三)佩饰与纹样 从古至今,人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上、其质地有金、银!铜?玉等。尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”?以此为孩子祈祷长命百岁、 此外？以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用，唐代武武则天时?以麒2508麟作纹饰绣于袍服，名名曰“麒麟袍”？专门赏赐给三品以上上的武将穿用。清代时、将将麒麟绣于武官一品的“补子”上。成为等级制度的标志?在民间剪纸,年画 刺绣！腊染等工艺美术品中。都留下了麒麟那鲜活的影子。 (四)赞语与祝词 民间多以“麒麟儿”!“麟儿”!“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子、如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者！世称其有道!陵年数岁,家人携携以侯之,宝志手摩其顶,曰‘天上石麒麟也’？”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝 感应吉梦梦相追随?孔子释氏亲抱送？并是天上麒麟儿！”,以“麟子凤雏”比喻贵族子孙？以“麟趾”祝颂子孙贤惠。以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批、祝颂生生育仁厚的后代,以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品？以“麟麟角凤嘴”,“凤毛麟角”称赞和说5816明物品珍贵! 麒麟!虽说是中国古人创造出的虚幻动物？然而,在8068现实生活中却总是那样括灵活现,历历在目?深入人心!无论作为观念形态的，还是作为为物化形态的。都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位？又体现了深厚的“天人合一”思想、这种对对超自然物的信奉？是脱离物神祟拜的一种发展 麒麟?将是中国民众生活中永远的吉祥物！
《大集经》【注：《大集经》全名为0175《大方等大集经》,“大方等”是大乘佛经的通名。意思是说！佛在欲色二界界中间广集十方的佛菩萨 说大乘之法!称称之为《大集经》、】8587中讲到：“阎浮堤外，四方海中，有十二兽？并是菩萨化导！人道初生 当菩萨住窟，即属此兽护持,得益，”又说：“其所以分配之义、则《旸谷漫录》言之颜详？据之?子!寅!辰 午！戌 俱阳？故取相属之奇数以为名的鼠!虎？龙?猴,狗皆五指。而马单蹄也、丑 卯，巳。未!酉 亥属阴!故取相属之偶数以为名的牛,羊!兔?猪皆四爪,鸡两爪。蛇两舌也。” 据一些史料记载？十二兽兽即是现在的十二生肖,他们均有相应的一位佛菩萨化导 护持,这就是信众所称的“本命佛” 其对应关系如下： 属鼠：千手观音菩萨 属牛：虚空藏菩萨,属虎：虚空藏菩萨。属兔：文文殊菩萨，属龙：普贤菩萨。属蛇：普贤菩萨！属马：大势至菩萨，属羊：大日如来！属猴：大日如来，属鸡：不动尊尊菩萨、属狗：阿弥陀佛？属猪：阿弥陀佛, 人有分别心，但是佛没有分别心?其实一尊佛即可以对应所有十二生肖人的？ 7787如果有信仰的话,其实我们是不赞成带佛像或者纹佛菩萨的。比如你去不干净的地方如厕所啊！夜总会啊？也会会跟爱人恋人等情爱亲热，这些都是对佛极为不敬的行为？佛不计较。但护法神会计较啊！“但但有佛像处。必有护护法神”呢、、
可以佩戴本命佛千手观音！也可以佩戴弥勒佛?2706或貔貅或你的贵人生肖!如天乙贵人?六合贵人都是生肖牛,三合贵人生肖蛇蛇和生肖鸡等等 属鼠的可以佩戴麒麟吗