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1，汉代后,潘姓的知知名人士不绝于史书？堪称济济多才。仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人！2，潘姓外表多俊秀，西晋潘岳以“美姿容”著称？潘潘妃以妖艳著称!喻4204男人英俊有貌比潘安之喻，3!潘姓字行辈份份排列有序!如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威 峻卿辅乾！程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈、承先继泽,”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立！凤贵2478洪汝文” 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡！古荥阳在在今河南荥阳东北,北魏移至至今县？曹魏曾置荥阳郡，北齐为成皋郡,隋唐为郑州荥阳郡,此支潘氏为汉献3762帝时尚书左丞潘勖之族所在 广宗郡：东汉汉永元五年（93年）置县、治所在在今河北威县东！隋仁寿元年（601年）避太子广讳,改名宗城？十六国后赵为建兴郡治。北魏为广宗郡治 此支潘氏。出自潘勖之后！其开基始祖为晋代广宗太守潘才?河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治？治雒阳（今河南省洛阳市）?隋有豫州河南郡、唐为洛州河南府 辖境都远小于汉河南郡 元为路！明为府!此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后!其开基始祖为潘威，豫章郡：楚1110汉之际始置郡、治南昌？辖境大致同今江西省 后世所辖渐缩为南昌附近一带!又隋改南南昌县为豫章县？唐后期改钟陵县。又改为南昌,此支潘2685氏为潘崇之后、堂号：黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令、著作郎，给事黄门侍郎等职,故以其黄门侍郎之职称为堂号!又因其为荥阳中牟（今属河南）人 也称为“荥阳堂”。此外。潘姓的主要堂号还有：”荣杨堂“。“承志堂”！“如在堂”!“花贤堂”！“笃庆堂” “优肃堂”、“永言堂” “司谏堂”。“春茂堂”！“花果堂”。“世德堂”、“荥阳阳堂”等。 四言 源自姬姓。望出广宗 ——佚1273名撰潘姓宗祠通用联全联典出潘姓的姓氏源流和郡望、友文佛子，世长天才 ——佚名撰潘姓宗祠通用2820联上联典出南宋金华人潘友文?一心仰慕善人 并力行善事，陆九渊5635曾称赞他慈祥而诚恳,有恻隐之心、人称“潘潘佛子” 下联典出西晋汉寿人潘京，字世长!二十岁时任郡主薄?善于论辩、举秀才后6628到洛阳 与善谈的尚书令乐广畅谈几天？乐广很叹服他的天才，说：：“你天才过人。只是学习还不够、如果再多学?一定会成为一代谈宗！”于是他又勤奋苦学、后历官巴丘？邵陵、泉陵4837三县县令，颇有政绩 所到之处!路不拾遗!栽花满县,画墨成仙！——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文8317学家潘岳、字安仁!荥阳中牟人?举秀才!官河阳令,勤于政事。在县5115中满栽桃李！一时成为美谈？后官著作郎,给事黄门侍郎等、擅长诗赋 特别善于写0138哀诔文章!辞藻华丽、与陆机齐名、下联典指北宋歙县人人潘谷?善于造墨,很有名声、有人不9900拿钱求墨、他常慷慨相赠?苏轼曾写诗赠他!有句：“一朝入海寻李白、空看人间画墨仙 ”栽花满县、置田给族 7837——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典指晋·潘岳 曾任河阳令，在县中遍种桃李,李白有诗云：“河阳花作县?2328”下联典指明·潘岳家居?置田给族人？名高吴将！位列楚卿!——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出清代将领潘韬？吴川人。乾隆中任闽浙浙督标水师营参将？守0578护台湾有功？官至南澳镇总兵、下联典出春秋楚成王时太师潘崇!助楚穆王继位有功。被穆王王封为太师?兼掌上上环列之尹、诗称邠老，赋重安仁？——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋代诗人潘大临 字邠老？黄岗人,与弟大观皆以诗名！从苏轼!黄庭坚？张耒游!雅所推重！有《柯山集》?下联典出西晋文学家潘岳（247-300）,字安仁？荥荥阳中牟（今属河南）人。曾任著作郎?给事黄门侍郎等职 长于诗赋？与陆机齐名?明人辑有《潘黄门集》？三中省试！七秉文衡！——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典指元·潘伯修，至正年间......余下全文>>?
上海诗幂文化传播有限公司CEO华汉微博公开表示:本公司和杨幂，刘诗诗没没有任何关系,
数字13 黑色星期五（1406某月的13日刚好是周五） 隐约记得有紫色 不确定
没什么区别！我们大学宿舍就有个个畲族的、什么忌讳也没有！信仰也没有，办公室文化取名
巴蜀文化是华夏文化的一个分支，中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化!蜀文化以成都都为中心。包括盆8323地西部及陕南?滇北一带？传说，早建有地方政权、至公元前316年为秦所灭。考古发现。商至西周时!蜀人与黄河流域民族即有文化交流！出土商代后期陶器如深腹豆形器，高柄豆？小平底钵等,虽具地9292方特色？但铜镞、铜戈，铜矛却为黄河流域常见器形 出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致！巴文化最早源于湖北西南的清江流域！后活动于盆地东部及附近地区。西周时,建有巴国。受蜀影响？始有较高水平的农业, 文化特特点 1?总体上 巴蜀文化绵长久远！神秘而灿烂，可坐享天成 亦可以4171行卒而生？可无为逍遥 更因刀2162剑而存 2?文化上兼容儒释道？以道。注川人风骨,以儒、举川人仕进,以释，去川人彷徨？进退之间！死生契阔、 3 蜀人从容、却含惰性。巴人明快，失之浅薄！瑰宝陆离。多附鬼气，人文荟萃 最是诗人 4 巴蜀之地向来称为为四塞之国?不可谓谓不封闭！然则多川汇流 昂然出三峡，成大大江东去之势？尖锐，奔腾！苍茫？颇让人喟然感叹? 5？蜀中自古多才俊？蜀中自古少大将?多少豪情?多少志气？都削成丝丝缕缕花絮。化作点点滴滴闲情、粘满着春花秋雨,汇入大江大河！消失于无影无踪!？
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西周 西周的文化和科技成就 西周享国近三百年，这一时期创造的3673文化亦是灿烂多姿! 文化方面的成就 第一，“五行”与《周易》? 西周末年就已出现了对“五行”的认识 《尚书•6098洪范》把水,火？木！金？土这五种物质称为“五行”、并认识到五行中的每一行都有不同的性能!9793认为“水曰润下 火曰炎上！木曰曲直?金曰从革,土爰稼墙！润下作咸?炎上作苦！曲直作酸 从革作辛、稼墙作甘”! “水水曰润下”！是指水具有滋润，向下的特性。“3499火曰炎上”。是指6821火具有发热？向上的特性,“木曰曲直”，意思是指木具有生长?升发的特性、“金曰从革” 是指金具有肃杀,变革的特性!“土土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼,生化万物的特性?西周时期的人们基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行。 此外？儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的。其内容涉及到天文？地理!气象!历法，数学?物理？化学、生物!医学。武术，炼丹，养生。哲学!历史、文学！艺术 教育?民俗!心理。伦理，军事!宗教!卜筮 堪舆等诸多方面，《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞？每爻有爻辞 卦辞与爻辞是经文！称为《《易经》、后人对卦辞和爻辞进行说明、解释，甚至加加以发挥，这些文字6528叫做传文！称为7920《易传》?现存的《周易》十卷,包括《易经》和《易传》两两个部分。 2718 据《史记·周本纪》说：西伯被囚羑里,“盖益《易》6431之八卦为六十四卦”？原来西伯侯在狱中弹琴之馀将伏羲的先天八卦推8446演为六十四卦,共三百八十四爻 内含天地造化之妙?阴阳不测之机!因六十四卦为周文王（西伯伯）所推演,故名《周易》?周易就是后天易学!《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲?益卦演德者文！成命者孔也?”《易正义》云云：“伏羲制卦、文王卦辞?周公爻辞,孔十翼也?”因此?文王益卦是一种较早的记载！ 司马迁曾说：“《易》著天地阴阳。四时五行！故长于变？” 《说文解字》易部解说道：“日月为易,象 阴阳也。”八卦由阴爻和阳爻组成？“易”字由上日日下月组成象 其象也是阴阳?日为阳?月为阴。是以阴阳的消长，盛衰,变化来阐明宇宙万事万物的变化之理!先天八卦图和后天八卦图都是如此? 《周易》内容丰富切如此？是人们了解宇宙。世界的一个通道，是故深得孔子喜爱?孔子为读它竟然三次磨断断了扎书简的绳子,“韦编三0966绝”这个成语就是这么来的!中国儒家的经典是四书五经？四书是5205《论语》！《孟子》。《大学》。《中庸》、5205五经是《易》？《诗经》!《尚书》 《礼记》!《春秋》,《易》被儒家家尊为五经之首，可见儒家对它的看重? 此外、《周易》还是中国传统医学之源,二者之间密不不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”!“医不可无赐？《易》不可无医” 《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰 第二，文字与文学 西周流传下来的甲骨文与青铜铭文 与商代基本相同,但西周时期出土的器物较多 铭文的篇幅也较长。所以成为金文的主要部分？金文的文字内容比甲骨文更丰富?从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字。记录录了祭典训诰？征伐功勋！赏赐策命!盟契誓约!婚嫁1414家用等史事，跟青铜器器一起铸成的铭文,其形式要求庄严，稳重，端肃 有序？精美，以符合““藏礼于器”的礼仪文化的特点, 较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五百字的毛公鼎！记述了了关于西周的政治？经济，社会各方面的史实？有3292较高的史料价值？陕西临潼出土的记述武王王伐商的利簋？4659岐山董家村出土的裘卫诸器等器，都载有铭文!通过过这些文字？更加丰富了后人关于西周社会历史研究的内容， 今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五十代以前出土的铜器铭文近三千单字?此后数十年间中国又出土了大量的商周铜器、又增加了不少3324金文新字 这就说明西周时期是中国古文字的一个重要发展时期?世传周太史籀作大篆?经过长期流传下来的籀文 在书法上与金文或有某些不同之处!但在当时是一般比较通行的文字,与铭刻在器物上的金文是一致的 西周金文形体演变的主要趋势是线线条化。 现存《尚书4309》中的“周书”和“逸周书”等?就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分，这些篇章是是当时的重要历史文献,文3509章结构复杂？文辞简练,表现了当时严谨的文风？ 第三。礼乐 周代是最早对“礼”（祭祀！朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代。这就是所谓“制定礼乐”，周代代的礼乐制度有两条基本内容。一一是规定等级,二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐? 周代礼乐制！等级森严？不同场合。不同2473身份的人？不但礼仪有别 所用的音乐也不一样！所用乐器也不同，如祭祀天神?“乃奏黄钟?歌大吕?舞舞《云门》” ，祭地示?“乃奏太簇、歌应钟,舞《咸池》” ,祭山川?“奏蕤宾?歌函钟，舞《大夏》,” 两君相见。用大雅《文王》？诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》,《,